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犬に吠え付かれて、果(は)てな己(おれ)は泥棒かしらん、と結論するものはよほどの馬鹿者か、非常な狼狽者(あわてもの)と勘定するを得べし。去れども世間には賢者を以て自らをり、智者を以て人より目せらるるもの、またこの病にかかることあり。大丈夫と威張るものの最後の場に臆したる、卑怯の名を博したるものが、急に猛烈の勢を示せる、皆これ自ら解釈せんと欲して能(あた)はざるの現象なり。いはんや他人をや。二点を求め得てこれを通過する直線の方向を知るとは幾何学上の事、吾人の行為は二点を知り三点を知り、重ねて百点に至るとも、人生の方向を定むるに足らず。人生は一個の理窟に纏(まと)め得るものにあらずして、小説は一個の理窟を暗示するに過ぎざる以上は、サイン、コサインを使用して三角形の高さを測ると一般なり。吾人の心中には底なき三角形あり、二辺並行せる三角形あるを奈何(いかん)せん。もし人生が数学的に説明し得るならば、もし与へられたる材料よりXなる人生が発見せらるるならば、もし人間が人間の主宰たるを得るならば、もし詩人文人小説家が記載せる人生の外に人生なくんば、人生はよほど便利にして、人間はよほどえらきものなり(不可能なことだが)。不測の変外界に起り、思ひがけぬ心は心の底より出で来る、容赦なくかつ乱暴に出で来る。海嘯と震災は、ただ三陸と濃尾に起るのみにあらず、また自家三寸の丹田中にあり。剣呑なる哉。
(明治二十九年十月、第五高等学校『竜南会雑誌』 )
(『漱石文明論集』 三好行雄編 より )
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