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験を得るための道筋として、研がある。
そう簡単に験は得られない。観というものは改善点を見つけるだけである。験というものは改善された結果である。観と験の過程には、研が必要である。
研とはみがき、とぐことである。
包丁を研いでいるとわかるが、包丁の切れ味が良くなる。これが改善された結果である。改善するということが何かということがわかる。
包丁を研ぐことによって、砥石のへこみをまっすぐにする。まっすぐということが何かということがわかる。まっすぐが良いものだという認識を植えつけられる。そして、力を加えることによって、物質が変化する、又は現実が変化するということがわかる。
物事を改善することが研であり、乗じて物事の道理をきわめるとなる。
黒墨と水から墨汁を得るときに、黒墨を磨るが、これも包丁を研ぐことと同じだ。水がだんだんと墨汁になっていく。墨汁になったときに、やっと役に立つようになる。磨くことによって、役に立つようになる。鏡も玉もそうである。
磨という字を何度書いても気に食わない。まだ、吾輩が役に立つ人間ではないからだろう。自分を磨く必要がある。
磨は石をすりみがくことで、転じて物事に励むことを表す。
すりつぶすための石うすの意味であるが、石うすは粒を粉にする道具である。
現代人は、粉にするには叩きつぶして粉砕するから、木端微塵に人材が壊れてしまうが、古人は、粉にするには長い時間かけてすりつぶす。そういう粉は、きめが細かくて上質なものになる。つまり、役に立つようになるということだ。これも人材に当てはまる。身を粉にして働くということは、粉砕するという意味ではなく、長い時間をじっくりかけて役に立つ仕事をするということだ。
粒よりも粉のほうが消化によいから、粉のほうが改善された状態である。粉になれば、社会にとって消化のよい仕事をするから、社会が発展するのである。
磨励自彊
大いに修行して、みずからつとめはげむこと。彊とは強である。
吾輩の書道は、動的ではなく、精神修養のために行うものである。
万能一心。いくら多くの技能を身につけても、一つの精神統一した心には敵わないということである。
霧山人
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書包・霧山幻墨
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宮崎ならではの神話的発想である。
剣を研ぐ。鏡を磨く。勾玉を磨く。……。
こういうお国柄ですから。
2011/1/10(月) 午前 11:24 [ 霧山人 ]