平成17年4月6日から平成23年9月6日までのブログ

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品行家風7

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 ソレカラまた私に九人の子供があるが、その九人の中に軽重愛憎ということは真実一寸ともない。また四男五女のその男の子と女の子と違いのあられよう訳けもない。世間では男子が生まれると大層めでたがり、女の子でも無病なればまずまずめでたいなんて、おのずから軽重があるようだが、コンナ馬鹿げたことはない。娘の子なれば何が悪いか、私は九人の子がみんな娘だって少しも残念と思わぬ。ただ今日では男の子が四人、女の子が五人、宜い塩梅に振り分けになっていると思うばかり、男女長少、腹の底からこれを愛して兎の毛ほども分け隔てはない。道徳学者は動もすると世界中の人を相手にして一視同仁なんて大きなことを言ってるではないか。まして自分の生んだ子供の取り扱いに、一視同仁が出来ぬというような浅ましいことがあられるものか。ただ私の考えに、総領もその他の子供も同じとは言いながら、私が死ねば総領が相続する、相続すればおのずから中心になるから、財産を分配するにも、外の子に比較して一段手厚くして、また何か物があって、兄弟中誰にも遣りようがない、ただ一つしかないというような物は、総領の一太郎が取って宜かろうというくらいのことで、その外には何も変わることはない。例えばこういうことがある。明治十四、五年の頃、月日は忘れたが、私が日本橋の知る人の家に行ってみると、その座敷に金屏風だの蒔絵だの花活だのゴテゴテ一杯に列べてある。コリャ何だと聞いてみれば、アメリカに輸出する品だと言う。それから私が不図した出来心で、この品を一目見渡して私の欲しいものは一品でもない、皆不用品だが、また入用と言えば一品も残さず皆入用だ、とにかくにこれをアメリカに積み出して幾らの金になれば宜いのかソレは知らぬけれども、売ると言えばみな買うがどうだ、買ったからと言ってソレをまた儲けて売ろうというのではない、家にしまい込んでおくのだと言うと、その主人もただの素町人でない、なるほどそうだな、コリャ名古屋から来た物であるが、アメリカに遣ってしまえばこれだけの品がなくなる、お前さんのところに遣れば亡くならずにあるから売りましょう、ソンナラみな買うと言って、二千二、三百円かで、何百品あるか碌に品も見ないでみな買ってしまったが、それから私がその品を見て楽しむではなし、品柄もよく知らず数も覚えず、ただ邪魔になるばかりだから、五、六年前のことでした、九人の子供に分けて取ってしまえと申して、子供がワイワイ寄って、その品を九に分けて、ソレを籤で取って、今ではみな子供が銘々に引き受けて、家を持っている者は家に持って行く者もあり、マダ私のところの土蔵の中に入れてあるのもある、というのがおよそ私の財産分配法で、如何にもその子に圧薄というものは一寸ともないのですから、子供の中に不平があろうたッて有られた訳けのものでないと思っています。

 (『福翁自伝』 品行家風 子女の間に軽重なし より )

将来の日本1

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 ああ吾人がわが将来の日本を論ぜんとするはあにまたやむをえんや。吾人は実に現今のわが社会のありさまを観察してこれを論ずるのやむべからざるを感ずるなり。それ日本の将来はいかん。いかになるべきか。いかになさざるべからざるか。吾人はわが将来の日本はもとより多事なりといえども、その第一急務は一国の生活を維持するにあることを陳じたり。しかしてその生活の手段は多端なりといえども、要するに武備生産の二主義にあることを陳じ、しかしてその手段の相違は一国の気風・品格・制度・文物・政治・経済・教育・文明等に大関係あるものなることを陳じたり。ここにおいてか吾人は一歩を進み、わが邦の生活はなんの主義をもって維持すべきかの問題を解説せんと欲し、あえてこれを速了臆断に付せず、まずこれを世界の境遇に質したり。しかして世界の境遇は実に生産的の境遇なることを発明せり。吾人はさらに眼孔をわが邦の一局部に転じて観察したるに実にわが邦現今の境遇はもっとも生産的の境遇に適し、わが邦現今の形勢はもっとも平民主義の大勢なることを発明せり。すなわちわが邦現今の状勢はこれらの境遇勢力の重囲のうちに陥りたることを発明せり。吾人がわが邦の将来を卜するの材料はすでにようやく完備し、しかして吾人がこの材料を綜索考究したるはもっとも公明正大なるを信ず。しからばすなわち吾人はこの材料によりて、ただちにわが邦の将来を卜するの決して妄想迷説たらざることを信ずるなり。
 それしかり、わが邦の将来はいかになるべきか。吾人はこれを断言す。生産国となるべし、生産機関の発達する必然の理に従い、自然の結果によりて平民社会となるべしと。吾人はたといわが人民が一挙手・一投足の労を取らざるも、現今の洪水はわが邦を駆りてここに赴かしむべしと信ずるなり。またたとい剣を挺し、戈を揮うてこれに坑敵するも、また必ず現今洪水は一層の猛勢を激してここに赴かしむべしと信ずるなり。けだし自然の勢いには適もなく、莫もなく、いかなる忠実なる味方も、執着なる敵讐も、みなその蕩々たる大翼の中に籠絡し、みなこれをその目的を達する一の利器となすものなり。それ英国の革命を激成したるものいずくんぞひとりミルトン、ハンプデン、ピム輩のみならんや。かのチャールス王彼自身こそそのもっとも張本人なるべし。維新の改革を煽動したるものいずくんぞひとり佐久間・吉田・西郷輩のみならんや。かの井伊大老のごときも、また一の発起者といわざるべからず。これを抗するももってこの勢いのために制せられてその利器となり、これに抗するももってこの勢いのために制せられてその利器とならざるべからず。すでに人力のもっていかんともなすべからざるを知らば、むしろこれをいかんともなさざるの優れるにしからざるなり。
 しからばすなわちわが将来の日本なるものはいかになさざるべからざるか。この自然の大勢に従い、これを利導するにあるのみ。故人曰く、「達人よく明了。すべて天地の勢に順う」と。実にしかり。ただこの天地の勢いに順うにあるなり。

(『将来の日本』 徳富蘇峰 第十六回 将来の日本(結論) より )

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