平成17年4月6日から平成23年9月6日までのブログ

日本の四季を大切にしよう。引越し先でも閲覧可。下の一言が入り口↓ 容量2GBを超えたので引越ししたよ。

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一言

 科学的真実にこだわり、その真実に達しない人々の心を失うのは、誠意がないからだ。
 アメリカのウェイランドなる人の著したる「モラルサイヤンス」という書に、人の身心の自由を論じたることあり。その論の大意に云く、人の一身は、他人と相離れて一人前の全体を成し、自らその身を取扱い、自らその心を用い、自ら一人を支配して、務むべき仕事を務むる筈のものなり。故に、第一、人には各々身体あり。身体はもって外物に接し、その物を取りて我求むるところを達すべし。例えば、種を蒔きて米を作り、綿を取りて衣服を製するが如し。第二、人には各々智恵あり。智恵はもって物の道理を発明し、事を成すの目途を誤ることなし。例えば、米を作るに肥しの法を考え、木綿を織るに機の工夫をするが如し。皆智恵分別の働きなり。第三、人には各々情欲あり。情欲はもって心身の働きを起し、この情欲を満足して一身の幸福を成すべし。例えば人として美服美食を好まざる者なし(しかし、この情欲が満たされなくなったときに問題が生ずるので、我慢も覚える必要がある)。されどもこの美服美食は自ずから天地の間に生ずるものに非ず。これを得んとするには人の働きなかるべからず。故に人の働きは大抵皆情欲の催促を受けて起るものなり。この情欲あらざれば働きあるべからず、この働きあらざれば安楽の幸福あるべからず(しかし、この発想はバブルの崩壊と共に泡となって消えてしまった・・・)。禅坊主などは働きもなく幸福もなきものと言うべし(禅坊主はもとから幸福も捨てざるを得ない境遇をもつので、けなすものではない)。第四、人には各々至誠の本心あり(『大学』との共通点である)。誠の心はもって情欲を制し、その方向を正しくして止まる所を定むべし。例えば情欲には限りなきものにて、美服美食も何れにて十分と界(さかい)を定め難し。今もし働くべき仕事をば捨て置き、只すら我欲するもののみを得んとせば、他人を害して我心を利するより外に道なし。これを人間の所業と言うべからず。この時に当って欲と道理とを分別し、欲を離れて道理の内に入らしむるものは誠の本心なり。第五、人には各々意思あり。意思はもって事をなすの志を立つべし。例えば世の事は怪我のはずみにて出来るものなし。善き事も悪き事も、皆、人のこれをなさんとする意ありてこそ出来るものなり。
 以上五つの者は人に欠くべからざる性質にして、この性質の力を自由自在に取扱い、もって一身の独立をなすものなり。さて独立と言えば、独り世の中の偏人奇物にて世間の付き合いもなき者のように聞こえるけれど、決してそうではない。人として世に居れば固より朋友なかるべからずと雖も、その朋友もまた吾に交わりを求めること、なお朋友を慕うが如くなれば、世の交わりは相互いのことなり。ただこの五つの力を用いるに当り、天より定めたる法に従って、分限を越えないこと緊要なるのみ。即ちその分限とは、我もこの力を用い他人もこの力を用いて相互にその働きを妨げざるを言うなり(和の大事さを説いている)。かくの如く人たる者の分限を誤らずして世を渡るときは、人に咎めらるることもなく、天に罪せらるることもなかるべし。これを人間の権義と言うなり。
 右(上)の次第に由り、人たる者は他人の権義を妨げざれば自由自在に己が身体を用いるの理あり(孔子の仁(思いやり)にあたる)。その好む処に行き、その欲する処に止り、或いは働き、或いは遊び、或いはこの事を行い、或いはかの業をなし、或いは昼夜勉強するとも、或いは意に叶わざれば無為にして終日寝るも、他人に関係なきことなれば、傍より彼是とこれを議論する理なし。
 
(『学問のすゝめ』 八編 福澤諭吉著 より )

一言

小さな政府だけど、強い政府にして、後に増税とくるだろう。

一言

 内憂(財政不安・ねじれ国会・地方の衰退)をごまかすために、
外患(領土問題)が叫ばれている。

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