平成17年4月6日から平成23年9月6日までのブログ

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悠塾の心得2

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『論語』孔子が周公の夢を見なくなった…。隠者編



人の道は踏み外してから、正しかったのだとわかる。


『論語』がフランスで翻訳されて、啓蒙思想を生んだ。

自分のして欲しくないことを他人にしないようにしよう。


ここでは、老子の大道や孔子の天命ということが学べる。

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与に共に学ぶべし。

 子曰く、与に共に学ぶべし。未だ与に道に適くべからず。与に道に適くべし。

 未だ与に立つべからず。与に立つべし。未だ与に権るべからず。

(『論語』 子罕第九 より )

 孔子は言った。人が学問に志さなければそれまでであるが、いやしくも学んで己の人格を完成する志が
あるのならば、これと共に学ぶことができる。しかし、岐路に惑わないとも限らないから、まだこれと共
に真の道を進み求めることはできない。あるいは共に真の道を進み求めることができるかもしれない。しかし中途半端で止めないとも限らないから、まだこれと共に道を守って変わらないことはできない。あるいは共に道を守って変わらないことはできるかもしれない。しかし、一法を固執しないとも限らないから、まだこれと共に事変に応じて中正の道に外れないような処置をとることはできない。学者はこの境地まで進まねばならない。

 学者に一善をもって満足せずにいかなる事変に応じても中正の道に外れないような境地まで進むべきことを説いたのである。

 一法を固執することは孔子の教えの貴ぶ所ではない。機に臨み変に応じて道を活用して中正を失わぬよ
うにするのを貴ぶのである。


 人生というのは、決まった法則はなく、歴史の教訓もあてにならない。だから、一つの意地に凝り固ま

ったりせずに、道を踏み外さないように、臨機応変に生きていくしかない。

其の徳を称するなり。

 子曰く、驥は其の力を称せずして、其の徳を称するなり。

(『論語』 憲問第十四 より )

 孔子が言った。驥は善い馬で一日千里を走るけれども、その力をほめたたえるのではなくて、なれて御

し易く柔順な徳をほめたたえるのである。

 人も才だけあって徳がなければ、尚ぶには足りない。

 もし、才能があってもそれをひけらかさずに、自分のために才能を使わずに、周りの人間を善くするよ

うに働くならば、そこに徳があるといえよう。

人と歌うて善くば

 子、人と歌うて善くば、必ず之を反せしめ、而る後に之に和す。

(『論語』 述而第七 より )

 孔子が人と一緒に歌って、その人の歌が善いのを見ると、必ず、これを今一度繰返して歌わせ、その後

に自ら歌ってこれに唱和する。

 

楽しむ者に如かず。

 子曰く、之を知る者は之を好む者に如かず。之を好む者は之を楽しむ者に如かず。

(『論語』 雍也第六 より )

 人が人たるべき道を行なうのに深浅厚薄の区別がある。
学に志す者は必ず極処に達することをつとめなければならぬ。
道のあることを知っている者は、知らない者よりは勝れているけれども、道を好む者には及ばない。
道を好む者は道を楽しむ者には及ばない。

人の学に進むことを励ましたのである。

長敬夫が言うには、「五穀に譬えて見れば、『知る者』は五穀は食べられるものだと知る者である。
『好む者』は食べてこれを嗜む者である。『楽しむ者』はこれを嗜んで飽食する者である。知っても好むことができなければ、知ることがまだ不十分なのである。好んでもまだ楽しむほどにならなければ、好むことがまだ不十分なのである。これがために古の学者は自ら勉めて休まないのであろう。」

受験勉強をするにしても、これと同じことである。

仕事をするにしても、これと同じことである。

道・徳・仁・芸

 子曰く、道に志し、徳に拠り、仁に依り、藝に游ぶ。

(『論語』 述而第七 より )

 孔子は言った。

人が人として日々行うべきものが道である。これを知って心が必ずこれに向うならば、邪道に惑うようなことはない。道を行なって心に悟り得たのが徳である。徳を執り守って失わなければ、常に心が道に叶って、一日一日と徳が進歩するものである。私欲が全く尽きて心の徳が完全になったのが仁である。仁に依り附いてはなれなければ、いかなる場合にも道に外れることがなくなる。道に志し徳に拠り仁に依れば学問の根本が確立したのであるが、更に藝(芸)に游(遊)ぶ時は、時々物々の道理を窮めて、日常の務めを十分に尽くし、本心を失うようなことがなくなる。

芸とは、技術のことだろう。道(自分のやるべき仕事)や徳(自分のやるべき仕事を行なって得られる他人や社会への影響)や仁(自分のことを考えずに、道や徳を守る心)が事物行為の上にあらわれたものが芸(技術)として得られる。

朱子によると、学問修行の順序を示したものである。
学問は志を立てるのが第一である。道に志せば心が常に正しくて他に向わない。徳に拠れば道を心に得て失わない。仁に依れば徳性が常に働いて私欲が行われなくなる。藝に游べば小さな物も遺さないで、動くにつけ息(休)むにつけ、徳性を養うものである。学者はこの四つにおいて、前後の順序を誤らず、軽(藝)重(道徳仁)の次第を失わなければ、内からも外からも日々絶え間なく工夫が用いられ、道理の中に従容自適して、たちまち自ら知らぬうちに聖賢の域に入るものである。

道や徳や仁を重んじずに、芸(技術)ばかりを重んじると、自分のやっている仕事の社会への影響を見失うことになり、やがて社会全体の均衡を崩して、道を外れることになる。破産または倒産する。


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