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道徳経

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『道徳経』 28

「其の雄を知りて、其の雌を守れば、天下の谿と為る。天下の谿と為れば、常徳離れず、嬰児に復帰す。

其の白を知りて、其の黒を守れば、天下の式と為る。天下の式と為れば、常徳忒わず、無極に復帰す。

其の栄を知りて、其の辱を守れば、天下の谷と為る。天下の谷と為れば、常徳乃ち足りて、樸に復帰す。

樸散ずれば則ち器と為る。聖人、之を用うれば、則ち官長と為す。故に大制は割かざるなり。」(反朴)

「古の善く道を為す者は、以て民を明にするに非ず、将に以て之を愚もせんとす。

民の治め難きは、其の智多きを以てなり。

故に其の智を以て国を治むるは、国の賊、智を以て国を治めざるは、国の福。

此の両者を知るも亦た稽式なり。常に稽式を知る、是れを玄徳と謂う。

玄徳は深い矣、遠い矣。物と反せり。然る後に乃ち大順に至る。」(淳徳)

『道徳経』 27

「善く行くものは轍迹無く、善く言うものは瑕讁無く、善く数うるものは籌策せず。

善く閉ざすものは関鍵無くして而も開くべからず、善く結ぶものは縄約無くして而も解くべからず。

是を以て聖人は、常に善く人を救う、故に人を棄つる無し。是れを明に襲ると謂う。

故に善人は不善人の師、不善人は善人の資、其の師を貴ばず、其の資を愛せざれば、智と雖も大いに迷わ

ん。是れを要妙と謂う。」(巧用)

「其の安きは持し易く、其の未だ兆さざるは謀り易く、其の脆きは泮き易く、其の微なるは散らし易し。

之を未だ有らざるに為し、之を未だ乱れざるに治む。合抱の木は、毫末に生じ、九層の台は、塁土に起こ

り、千里の行は、足下に始まる。為す者は之を敗り、執る者は之を失う。

是を以て聖人は、為すこと無し、故に敗るること無し。執ること無し、故に失うこと無し。

民の事に従うや、常に幾んど成らんとするに於いて之を敗る。

終りを慎むこと始めの如くんば、則ち事を敗ること無し。

是を以て聖人は、欲せざるを欲して、得難きの貨を貴ばず、学ばざるを学んで、衆人の過つ所を復し、以

て万物の自然を輔けて敢えて為さず。」(守微)

『道徳経』 26

「重きは軽きの根たり、静かなるは躁がしきの君たり。

是を以て聖人は、終日行いて、輺重を離れず、栄観有りと雖も、燕処して超然たり。

奈何ぞ万乗の主にして、身を以て天下に軽がろしくせんや。

軽がろしくすれば則ち本を失い、躁がしければ則ち君を失う。」(重徳)

「無為を為し、無事を事とし、無味を味わう。小を大とし、少を多とし、怨みに報ゆるに徳を以てす。

難を其の易に図り、大を其の細に為す。

天下の難事は、必ず易により作り、天下の大事は、必ず細より作る。

是を以て聖人は、終に大を為さず、故に能く其の大を成す。

夫れ軽諾は必ず信寡く、易しとすること多ければ必ず難きこと多し。

是を以て聖人は猶お之を難しとす。故に終に難きこと無し。」(恩始)

『道徳経』 25

「物有り混成し、天地に先だちて生ず。寂たり寥たり、独立して改めず、周行して殆れず。

以て天下の母と為すべきも、吾れ其の名を知らず。之に字して道と曰い、強いて之が名を為して大と曰

う。大なれば曰に逝き、逝けば曰に遠く、遠ければ曰に反る。故に道は大、天は大、地は大、王も亦た

大、域中に四大有りて、王、其の一に居る。人は地に法り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法

る。」(象元)

「道は万物の奥にして、善人の宝、不善人の保とする所なり。

美言は以て尊を市うべく、美行は以て人に加うべし。

人の不善なる、何の棄つることか之れ有らん。

故に天子を立て、三公を置くに、拱璧の以て駟馬に先だつ有りと雖も、坐して此の道を進むるに如かず。

古の此の道を貴ぶ所以の者は何ぞ。求めて以て得られ、罪有りて以て免ると曰わずや。

故に天下の貴と為る。」(為道)

『道徳経』 24

「企つ者は立たず、跨かる者は行かず。自ずから見す者は明らかならず、自ずから是しとする者は彰れ

ず、自ずから伐る者は功無く、自ずから矜る者は長しからず。其の道に在けるや、余食贅行と曰う。

物或に之を悪む、故に有道者は処らず。」(苦恩)

「大国は下流なり。天下の交なり、天下の牝なり。牝は常に静を以て牡に勝ち、静を以て下ることを為

す。故に大国、以て小国に下れば則ち小国を取り、小国、以て大国に下れば則ち大国を取る。故に或いは

下りて以て取り、或いは下くして而も取る。大国は人を兼ね畜わんと欲するに過ぎず、小国は入りて人に

事えんと欲するに過ぎず。夫れ両者、各おの其の欲する所を得んとならば、大なる者、宜しく下ることを

為すべし。」(謙徳)

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