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道徳経

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『道徳経』 23

「希言は自然なり。故に飄風は朝を終えず、驟雨は日を終えず。

孰れか此れを為す者ぞ、天地なり。

天地すら尚お久しき能わず、而るを況んや人に於いてをや。

故に事に道に従う者は、道なれば道に同じくし、徳なれば徳に同じくし、失なれば失に同じくす。

道に同じくする者は、道は亦た之を得るを楽しみ、徳に同じくする者は、徳も亦た之を得るを楽しみ、

失に同じくする者は、失も亦た之を得るを楽しむ。信足らざれば、信ぜられざる有り。」(虚無)

「大国を治むるは、小鮮を烹るが若し。道を以て天下に蒞めば、その鬼、神ならず。

其の鬼、神ならざるには非ず、其の神、人を傷なわず。其の神、人を傷なわざるに非ず、聖人も亦た人を

傷なわず。夫れ両つながら相い傷なわず、故に徳交ごも帰す。」(居位)

『道徳経』 22

「曲なれば則ち全く、枉なれば則ち直く、窪なれば則ち盈ち、敝るれば則ち新たに、少なければ則ち得、

多ければ則ち惑う。是を以て聖人は、一を抱いて天下の式と為る。自ずから見さず、故に明らかなり。

自ずから是とせず、故に彰る。自ずから伐らず、故に功有り。自ずから矜らず、故に長し。

夫れ惟だ争わず、故に天下能く之と争う莫し。古の謂わ所る曲なれば則ち全しとは、豈に虚言ならんや。

誠に全くして之を帰す。」(益謙)

「人を治め天に事うるは、嗇に若くは莫し。夫れ唯だ嗇、是れを早服――早く服す――と謂う。

早く服する、之を重積徳――重ねて徳を積む――と謂う。重ねて徳を積めば則ち克たざる無し。

克たざる無ければ則ち其の極を知る莫く、其の極を知る莫ければ、以て国を有つべし。

国を有つの母は、以て長久なるべし。是れを深根固柢、長生久視の道と謂う。」(守道)

『道徳経』 21

「孔徳の容、惟れ道に是れ従う。道の物たる、惟れ恍、惟れ惚。惚たり恍たり、其の中に象有り。

恍たり惚たり、其の中に物有り。窈たり冥たり、其の中に精あり。其の精甚だ真なり、其の中に信有り。

古より今に及ぶまで、其の名去らず、以て衆甫を閲ぶ。吾れ何を以て衆甫の状を知るや、此れを以て

す。」(虚心)

「其の政、悶悶たれば、其の民、淳淳たり。其の政、察察たれば、其の民、欠欠たり。

禍が福の倚る所、福か禍の伏す所、孰れか其の極を知らん。

其れ正無し。正復た奇と為り、善復た妖と為る。人の迷うや、其の日固より久し。

是を以て聖人は、方にして割かず、廉にして劌らず、直にして肆ならず、光ありて耀かさず。」(順化)

『道徳経』 20

「学を絶てば憂いなし。唯と阿と、相い去ること幾何ぞ。善と悪と、相い去ること何若。

人の畏るる所は、畏れざるべからず。荒として其れ未だ央きざる哉。

衆人は熙熙として、太牢を享くるが如く、春、台に登るが如し。

我れ独り泊として其れ未だ兆さず、嬰児の未だ孩わざるが如し。

纝纝として帰する所無きが若し。衆人は皆な余り有りて我れ独り遺(匱)しきが若し。

我れは愚人の心なる哉、沌沌たり。俗人は昭昭たるも、我れ独り昏昏たり。

俗人は察察たるも、我れ独り悶悶たり。澹として其れ海の若く、飂として止まる無きが若し。

衆人は皆な以うる有りて、我れ独り頑にして鄙に似る。我れ独り人に異なりて食母を貴ぶ。」(異俗)

「正を以て国を治め、奇を以て兵を用い、無事を以て天下を取る。吾れ何を以て其の然るを知るや、此れ

を以てす。

天下に忌諱多くして民弥いよ貧しく、民に利器多くして国家滋ます昏し。

人に伎巧多くして奇物滋ます起こり、法令滋ます彰かにして盗賊多く有り。

故に聖人は云う、我れ無為にして民の自のずから化し、我れ静を好みて民自のずから正しく、我れ無事に

して民自のずから富み、我れ無欲にして民自のずから樸なり、と。」(淳風)

『道徳経』 19

「聖を絶ち智を棄つれば、民の利は百倍し、仁を絶ち義を棄つれば、民、孝慈に復り、巧を絶ち利を棄つ

れば、盗賊有ること無し。此の三者は、以て文足らずと為す。故に属する所有らしむ。

素を見わし樸を抱き、私を少なくし欲を寡くす、と。」(還淳)

「知る者は言わず、言う者は知らず。其の兌を塞ぎ、其の門を閉ざし、其の鋭を挫き、其の紛を解き、其

の光を和げ、其の塵れを同じくす。是れを玄同と謂う。

故に得て親しむべからず、得て疎ずべからず、得て利すべからず、得て害すべからず、得て貴ぶべから

ず、得て賤しむべからず。故に天下の貴と為る。」(玄徳)

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