平成17年4月6日から平成23年9月6日までのブログ

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悠塾の心得3

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仁を問ふ
君子を問ふ
政を問ふ
顔回・子路について
君子と小人


『論語』孔子の若いときの志〈周公の夢)



人の道は踏み外してから、正しかったとわかる。


『論語』がフランスで翻訳されて、啓蒙思想が生れた。

意地を張るほど仁は消えていく。


自分のして欲しくないことを他人にしないようにしよう。

福澤諭吉の嫌ったのは、君子と小人という差別だろう。

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政を問ふ 1

 子路 政を問ふ。子曰く、「之に先んじ、之に労す。」 
 
益を請ふ。曰く、「倦むこと無し。」
 
(『論語』 子路第十三 より )
 
 子路が政を行う方法を問うた。孔子が言われるには、「政が行われると行われないとの本は、わが身にあるのである。故に民に善を行わせようとすれば、まず己の身を以て善を行って見せる。そうすれば、命令しなくても民が善を行う。民に勤労させようとすれば、まず己の身を以て勤労して見せる。そうすれば民は勤労しても怨まない。これが政を行う方法である。」
 子路はなおこの外に政を行う方法があったら教えてもらいたいと言った。孔子は「『之に先んじ、之に労す』の二字を守って久しく退屈せずに行えばよい。」と言った。
 
 政を行うには身をもって民を率いて倦むことなきを要することを述べたのである。子路の欠点を救う所があるのである。
 子路は勇者である。勇者は何事でも勤め行うことは喜ぶけれども、永続きしないから、なおこの上に教えを求めた時に「久しく退屈せずに行うように」と告げたのである。(呉棫の説)
 
 政治というものは、法律をつくったり、お金を出したりするだけで運営されるものではないことを示している。そこには実行力が必要であり、人を動かすための行動が必要である。そして、成果がでるまで続けることが大切である。

賢なるかな回や。

 子曰く、賢なるかな回や。一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り。

人は其の憂ひに堪えず。回や其の楽しみを改めず。賢なるかな回や。

(『論語』 雍也第六 より )

 顔回は誠に賢い男だ。彼の食う物は竹器一杯だけであり、飲む物は瓢(ひさご)に一杯だけであり、住

む所は狭い屋根のない地面の小屋である。こんな生活をしておれば、他人は貧の憂いに堪え難いけれど

も、顔回は心が安泰で、こんな生活をしていても少しもその胸中の真楽を変えることはない。その修養の

積んでいることはとうてい他人の及ぶ所でない。顔回は誠に賢い男だ。


 顔淵の賢を称美したのである。

貧富によって学問の楽しみを改めない所が、「賢なるかな回や」と称美される所以である。


お金というものは卑しいものであるから、たくさん持つ者とあまり持たない者が生じてくる。だから、あまり得られない者は入ってくるお金は限られていることはわかっているから、そんなに貪らないで、その日その日をそれなりに楽しんだほうがましである。顔回と子貢はよく比べられるが、顔回は孔子に認められ賢かったが短命であり、子貢は孔子に顔回ほど認められなかったが財を得た。現代は顔回の生き方よりも子貢の行き方が賞賛されるように思えるが、それは金儲けだけであって、調子のよいことである。みんなが子貢のような生き方をすれば、社会は要領だけよくて格好だけのものになる。子貢のような生き方の陰には顔回のような人がいることを忘れてはいけない。顔回のような賢い男がいたおかげで、子貢は財をなすことができたのであろう。もし顔回や孔子がいなければ、子貢もそのような財を得ることもなかっただろう。『つれづれ草』は、孔子や顔回の行いをあまり称賛しなかったが、それはまだ全体的な社会というものを把握していなかったからだ。世捨人といいながら、名や長命を重んじるところは日本人のいたらないところだったかもしれない。顔回が長生きしなかったのは、栄養が足りなくて、少食だったからだろう。だから、貧乏で学問を楽しむにしても、食事だけは大事にしなければならないことは明白なことである。孔子が顔回の食事に気を配っていれば、最愛の弟子を失わずにすんだにちがいあるまい。

回や愚ならず。

 子曰く、吾回と言ふこと終日。違はざること愚の如し。

退いて其の私を省みれば、亦以て発するに足れり。回や愚ならず。

(『論語』 為政第二 より )

 孔子は言った。わしは顔回と朝から晩まで学問上の話をするけれども、わしの言うことと意見の相違が

あって反問するということもなく、まるで何もわからない愚人であるかのようである。顔回がわしの前を

退いた後、わしは顔回の私的生活を観察すると、彼もまたわしの話した道理を一々違うことなく行為の上

に発することができるのである。顔回は愚人ではない。

 孔子が顔淵を称賛したのである。

 回は、姓を顔、名を回、字を子淵という。孔子の弟子のうちで最も優れていた人であるが、孔子の存命中に三十二歳で死んでしまった。孔子が顔回をほめた語は論語の中にたくさんある。

 これは顔回の入門当時のことであろうということである。

 顔淵季路侍す。子曰く、「盍ぞ各爾の志を言はざる。」

子路曰く、「願はくは、車馬衣軽裘を、朋友と共にし、之を敝るも憾みなけん。」

顔淵曰く、「願はくは善に伐るなく、労を施いにするなけん。」

子路曰く、「願はくは子の志を聞かん。」

子曰く、「老者は之を安んじ、朋友は之を信じ、少者は之を懐けん。」

(『論語』 公冶長第五 より )

 顔淵と季路(子路)とが孔子の側に侍していた。孔子が言われるには、「人には各志がある。それぞれお前たちの志を言って聞かせないか。」
 子路「願わくは、乗るところの車馬、着るところの軽くて暖かい毛皮の服を、朋友と共通にして、朋友がこれを破ってもうらむ心のないようでありたいものでございます。
 顔淵「願わくは、己にりっぱな才能があってもこれに誇ることなく、また人に対して功労があっても己の心にこれを大きく考えることのないようにしたいものでございます。」
 子路「願わくは、先生の御志を伺いとうございます。」
 孔子「わしは天下の人に各その願うところを遂げさせてやりたいと思う。老人はこれを養うて安楽にし、朋友とは信をもって交わり、年少者は恩をもって老人や朋友を慣れ親しむようにしたいと思う。」

 聖賢の志は公で私の心がなく、小さくとも大きくとも各その量に随うことをあらわしたのである。

 季路(子路)の志は物を公共にするのにあり、顔淵の志は善を公共にするのにあり、孔子の志は物によって物を与え、各そのところを得させるのにある。

 子路は人を済い物を利する心がある。顔淵は物と我とを平等にみる心がある。孔子は万物その所を得るようにする心がある。

其れ恕か。

 子貢問うて曰く、「一言にして以て終身之を行ふべき者あるか。」

子曰く、「其れ恕か。己の欲せざる所人に施す勿れ。」

(『論語』 衛霊公第十五 より )

 子貢が問うて言うには、「ただ一言で終身行なうことのできるものがありますか。」

孔子が言うには、「それは恕という一言であろう。恕は己の心を推して人を思いやるのである。己の心に

欲しないことは人も欲しないから、これを人に施しおよばさないようにせよ。」


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