平成17年4月6日から平成23年9月6日までのブログ

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古典

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浜出草紙 1

 そも鎌倉と申すは、昔は一足踏めば、三町ゆるぐ大分の沼にて候ひしを、和田、畠山、惣奉行を給は

り、石切、鶴の嘴をもつて、高き所を切り平らげ、大分の沼を埋め給ふ。上八かい、中八かい、下八かい

とて三つにわる。上八かいは山、中八かいは在家、下八かいは海なりけり。上八かいの、一段高き所に

は、源氏の氏神、正八幡大菩薩をあがめいはひ奉る。中八かいの在家を、鎌倉谷七郷にぞわられける。

(『御伽草子』 浜出草紙 より )

猫のさうし 6

 僧心に思ふやう、かかることわざ人に語るならば、狂気とや風聞せん、深く慎むべしと思へども、まれ

なる夢のたはぶれは、近き友に語り伝へ、「笑草かな」といへば、仰せの如く、鼠うすくなり、物をも引

かず、枕本をも歩かず。かやうの御政道は、昔が今に至るまで、有りがたき御事なり。君もゆたかに民栄

へ、久しくめでたきことばかりにて、心ゆるがせなるのみなり。

(『御伽草子』 猫のさうし より )

猫のさうし 5

 夢さめて、また暁方にまどろめば、例の鼠来つて申すやう、「とかくこの体にては、京中の堪忍なりが

たし」とて、上京、下京の鼠共寄り合ひ、触を廻し、西陣組は舟岡山のすそ、小川組は御霊の藪、立売組

は相国寺の藪、聚楽組は北野の森、下京組は六角堂のうちへ寄り合ひ寄り合ひ、談合す。其中に分別顔す

る鼠、進み出でて申すやう、「所詮此体ならば、命と中違ひのほかは有るべからず。いかがしてか此度の

命、延びなん」と、いろいろ評定したりけり。「はや都の御触、五十日になるといへども、魚の骨を一つ

歯にあてず、油揚、焼鳥のかざをだにもかがず、猫殿に参りあはねば、自然に干死にまかりなるなり。き

つと案じ出したる事有り。此程聞き及びしは、近江国御検地有りしかば、免相について、百姓稲を刈らぬ

よしたしかに聞き届くるなり。まづまづ冬中はまかりこし、稲の下に妻子共をかがませ、年を越え暖かに

ならば、北の郡木之本の地蔵を頼み、左手右手の山々、いかが山、おくだに山、恐ろしけれど、伊吹山に

関が原、醒が井、摺針、佐和山、多賀の畑、鳥籠の山、はくさんじ山、上蒲生の郡の畑、布施山、布引

山、観音寺、八幡山、鏡山、朝日山、甲賀の郡鷲の尾の山、村々里々、三上山、信楽山、石山、粟津、松

本、打出の浜、長良山、園城寺、延暦寺、坂本、堅田、比良、小松、白鬚の明神近辺、打下、今津、海

津、塩津、志賀の浦、便船あらば竹生島、長命寺、沖之島などへも押し渡り、野老、蕨などを掘り食ひ、

一旦身命を繋がんと存じ候。何より心の残り候は、やがて正月に、鏡、はなびら、煎餅、あられ、かき

餅、おこし米など、春雨の中、徒然慰みにかぶり食ひて、じじめいて遊ばんとたくみしに、大敵の猫殿に

追つ立てられ、のき退くこそ無念なれ。さりながら猫殿も、犬といふ強者に、あそこここを追ひ廻され、

辻、川端に倒れ臥し、雨露にしほたれたるを見れば、報は有り」と勇みつつ、方々へのき退く。その中に

公家門跡などに、久しくすみける鼠、三首の腰折を連ねたり。

  鼠とる猫のうしろに犬のゐてねらふものこそねらはれにけり

  あらざらん此世の中の思出に今一度は猫なくもがな

  じじといへば聞耳たつる猫殿の眼のうちの光恐ろし

(『御伽草子』 猫のさうし より )

猫のさうし 4

 又次の夜の夢に、虎毛の猫来り、げにげにしく語り申すやう、「御僧様尊きにより、鼠根性とて、人の

憎む奴にて候、かかる奴ばら参りて、いろいろのことを申すよし、やがて告げ知らする方有り。総じてか

の鼠と申すは、外道の上盛なるべし。御僧の御慈悲を垂れ給ふとも、やがて物を引かん事必定也。又我ら

の系図をあらあら語り申すべし。聞召し候へ。かやうに申し候へば、鼠とたけくらべのやうに候へども、

謂をしろしめされずは、いやしめ給はんまま」。猫背中におしつくばひ、大の眼に角を立て申すやう、

「われは是天竺、唐土に恐れをなす、虎の子孫なり。日本は小国なり、国に相応してこれを渡さるる。そ

の子細によつて日本に虎これなし。延喜のみかどの御代より、御寵愛有りて、柏木のもと、下簾の内に置

き給ふ。又後白河の法皇の御時より、綱を付きて腰もとに置き給ふ。綱の付きたる故に、一寸先を鼠徘徊

するといへども、心ばかりにて、取りつくことならず。湯水のたべたき時も、のどをならし声を出してた

べたけれども、頭をはり、痛めらるれば是非なし。ことばを通ずといへども、天竺の梵語なれば、大和人

の聞き知ることなし。大略繋ぎ殺さるるばかりなり。にうがくの御慈悲、広大にて、賤が伏屋に月の宿り

給ふが如く、猫風情までに御心をつけさせ給ひ、綱を解き、苦を許さるること有りがたき御こと也。此君

の御代、五百八十年の御齢をたもち給へと、朝日に向つて余念なう、のんどを鳴らし拝み申すなり」。僧

答へていはく、「猫のいはれやう、近頃神妙也。南泉斬猫の心を思へば、斬ることも、いかで変へん。さ

りながら、ここに侘びたき事有り。出家の役にて、かやうのことを見てはおかぬ法也。あつかひに入りた

きとのことわりなり。殺生ばかりをするものは、因果車輪の如く、死しては生じ、生じては死し、流転に

沈淪しては、その因果のがれがたし。一切の虚空を知らんによつて、生死師の諸悪を離れ、三界六趣、輪

廻生滅して、すなはち解脱を得ると見えたり。殺生をやめられ候へ。其方の食物には、供御に鰹魚をまぜ

て与へ、また折々は、田作に鯡、乾鮭などを、朝夕の餌食には、いかが」と問ひ給へば、「御諚の如くに

ては候へども、まづまづ案じても御覧ぜられ候へ。人間は米をもつてこそ、五臓六腑をととのへ、足手達

者に利口をものたまへ。山海の珍物は、飯をすすめんがためなりと承り候へば、われわれもその如く、天

道より食物に与へ下され候故に、鼠を食べ候へば、無病にして飛び歩くこと、鳥にも劣るまじきと存じ候

なり。またゆるゆると昼寝を仕るも、鼠を食べんと存ずるためなり。しかるを今より堪忍のこと、同心申

しがたし。御分別候へ」と申せば、さしも広大無量の御僧なれども、返答しかね、感涙肝を消す計也。

(『御伽草子』 猫のさうし より )

猫のさうし 3

 かかる殊勝の道理をば、鳥類畜類までも知り侍るか、ある夜不思議の夢を見る。鼠の和尚とおぼしき

が、進み出でて申すやう、「御僧様へ向ひ、ことばをかはすこと、はばかりに存じ候へども、御教趣のほ

ど、連々縁の下にて、日夜朝暮御談義を聴聞仕り候に、懺悔に罪を滅すと仰せられ候について、まかり出

でて候なり。慚愧懺悔をも仕り候はば、一句の御道理をも、御授けあつて下され候へかし」と申しけれ

ば、僧答へていはく、「汝らが風情として、かかるやさしきことを申すものかな」と、なのめならず思

ひ、「草木国土悉皆成仏となれば、非情草木も成仏すと見えたり。いはんや生ある物として、一念弥陀仏

即滅無量罪、唯心の弥陀、己心の浄土也、爰を去る事遠からずと説き給へば、たとひ鳥類畜類たりといふ

とも、一念の道理によつて、成仏せずといふことなし」とのたまへば、「さらば懺悔の物語を申し候は

ん」とて、鼠鳴きの涙をおしのごひ、申すやうは、「今度洛中の猫の綱を放され申す故、我々一門悉く影

を隠し、或は逃げ、或は滅び、今少し残り申すものどもも、今日明日の命と思ひ、心細く礎の陰、縁の下

にかがむといへども、寸の油断も候はず。又穴の住居を仕りてみるといへども、一日二日のことにもあら

ず、中にばかりも息ごもりて、居られ申さず。たまたま憂き世間へまかり出でんとすれども、しや取つて

おさへ、頭よりかみひしがれ、肉を引きさかれ、かかるいぶせきことにあひ奉る事、前世の因果悲しうこ

そ候へ」と申せば、僧答へていはく、「汝らがしほたれていふところ、いたはしく思ふ也。ことに一句を

も授けたれば、弟子同前に思ふ也。まづまづ曲事に人に憎まるる事を、語つて聞かすべし。わらは如きの

ひとり法師、たまたま傘をはり立てて置けば、やがてしまもとを食ひ破り、又檀那をもてなさんとて、煎

豆、坐禅豆をたしなみおけば、一夜の中にみなになし、袈裟、衣ともいはず、扇、物の本、はりつけ、屏

風、かき餅、六条などをたまらせず。いかなる柔和忍辱の阿闍梨なりとも、命を絶ちたきこと勿論也。い

はんや大俗の身にては道理至極せり」。その時鼠答へていはく、「我らも御たとへの如く存じて、若き鼠

どもに、異見をなすといへども、忠言耳に逆ひ、良薬口に苦しと申せば、中々聞きも入れず、なほなほ悪

逆仕らんと申す。その中にも、まづ第一、人に憎まるることなかれ。お東殿、お北殿の、あらひぼうしや

う、つきをひ、茶子、おはしたの前垂、帷子、足袋、また袴、肩衣のはし、唐櫃のすみ、包、葛籠の中へ

取り籠りて、家を作り、餌食にもならず、手柄にもならざる物を食ふことなかれ。壺のはたなど廻るな

と、あかはだか、つけ紐の時よりも申し聞かせ候へども、かぶきたるなりばかりを好み、人の枕もと、

薦、天井、古屋根などをすみかとして、悪逆ばかりを仕り候事、是非なき体」と、語り申すうちに夢さめ

て、すでにその夜は明けにけり。

(『御伽草子』 猫のさうし より )


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