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２０１５、２、１２
記事は偶数日のUPで、ゲスブは開いています。
よろしくお願いします。
二月は息子の高校時〜２０１１年までの静物デッサンです。
高校時から２０１１年までのいくつかですが、格段に腕を上げたのが分かります。
２月静物画 ④ ドロップ缶 5396-1
D,photo ⑳ 余呉湖 ①（滋賀琵琶湖のすぐ北） 能登の旅の帰途 2011、10、23
余呉湖 ② 4701-1
余呉湖 ③ 4702-1
余呉湖 ④ 4703-1
余呉湖 ⑥ 4708-1
道草散歩 ㉑ 梅 青谷梅林（京都） ２０１４、３、２３
おまけ 馬鹿ですねえ！こういうのは今でも好きです！
パートナーにお願いして撮ってもらいました。 ０４８
道草散歩 梅 青谷梅林（京都） ２０１４、３、２３ ０４６
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１７９ 人々は 「わがものである」 と執着した物のために悲しむ。
（自己の) 所有しているものは常住ではないからである。
この世のものはただ変滅するものである、 と見て
在家にとどまっていてはならない。 （スッタニパータ ８０５）
（PSY）
＞変滅するものである
存在しては滅びるもの 生滅するもである。
この世のものは滅びないようにと思っても滅びないということは有り得ないということ。 （註）
僕が何回もお話した公式をおもいだします。
色は無常なり
無常なるは苦なり
苦なるものは無我なり
無我なるものは 我所にあらず
われにあらず
我体にあらず
＞在家にとどまっていてはならない。
僕がこの偈を見たとき、ずいぶん昔ですが、キツイなあと思いました。
スッタニパータは主に修行者用だと言われています。
やはり在家にとどまっていてはモノにならないのか！ そう思いました。
自己の確立、人が高みに昇るためには在家は無理かと思いました。
今でも原始仏教を学んで自己を確立するには、やはり日本では出家も在家でも無理な気もします。
それで後世の大乗とかいろいろ進化した仏教に進化もしたのでしょう。
そう言う意味で僕がう〜〜んとうなるような偈なのです。
今はそれも自分なりに解決しましたが。
今読んでもキツイ偈です。
というのも、当時の修行者と日本の僧侶は全く別物だから日本では方法がないということからです。
同じく、タイやスリランカ、などの仏教国の僧侶と日本の僧侶はまったくちがうからです。
どちらがいいという問題ではなく、釈尊の教えから言うとそれらの国でないと、考え方も過ごし方も全く違うということなのです。 小乗、大乗、どちらが優れているかということではなく別物だということです。
日本は特に日本仏教ということなのです。
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苦しみのお荷物 （囚われからです）を持たれておられる皆さん
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