改元紀行から

杜甫のような侘しい旅ではありませんでした。

　直次郎（南畝）さん、今朝は「七里の渡し」を過ぎますが、尾張家お差し回しのクルーザーに葵の御紋を打ちたて、揚々と桑名へと向かうのでした。その時の塩梅は以下の記述のとおりです。

『　六日　天気よく　風和かなり　夜明てたつ　左の方に熱田の大鳥居あり　たちいりてみまほしけれど　舟にのらんといそげばかひなし　宮のわたし場に尾州の家士與力平野覚左衛門たちて　舟よそひせるむねをまうす

　葵の御紋染たる紺地に紋白の幕うちて　四半の幟をたつ　幟の紋は扇をひらきたる形なり　篙工六人左右にたちて舟こぐめり　げに大船のゆたのたゆたに　帆をすこしひらきにかけてゆく　

　荒井の舟には似もつかず　たゞ席上に座せるがごとし　春水船如天上坐 とうち誦しつゝ　横満蔵といへる洲のほとりを過れば　堤を修理する人夫ども多くみゆ　』

　今回も、本文に引用されている漢詩について話をしましょう。

　　　　　小寒食舟中作　　　　小寒食　舟中の作　　杜甫

　　　　　佳辰强饭食犹寒　　　佳辰　無理して飲めば食なお寒く
　　　　　隐几萧条戴鹖冠　　　床几に隠りかかり蕭々として鶡冠を戴く
　　　　　春水船如天上坐　　　春水　船は天上に坐すが如く
　　　　　老年花似雾中看　　　老年　花は霧の中にみるに似たり
　　　　　娟娟戏蝶过闲幔　　　娟々たる戯蝶は閑幔を過ぎ
　　　　　片片轻鸥下急湍　　　片々たる輕鷗は急湍を下る
　　　　　云白山青万余里　　　雲は白く　山青く万余里
　　　　　愁看直北是长安　　　愁いみる直北は是れ長安

　直次郎(南畝）さんが引用した詩の一部は、「小寒食、舟中の作」と伝わる杜甫の七言律詩からです。手許に適当な書がありませんので、支那の文献から拝借し、怪しげな邦訳（読下し）を付しましたので、参考までにご覧ください。

　小生は、ケチな技術屋ですので、多少の英語はなんとかなるのですが、漢字とは異なる現代の支那の文字は皆目解しませんので、それは厄介なことでした。

　さて、この詩ですが、洞庭湖へ注ぐ湘江という川幅が１kmともいわれる大河で、湖南省の長沙付近を流れていますが、この河をまもなくお迎えが来ようっていう老境著しい杜甫さんが船で旅しているときに詠んだものといわれます。

　その頃の支那では、冬至の後の百六日目を「小寒食」といって、その日の前後三日は火を使うことが禁じられていたために調理ができず、その時ばかりは冷たい食事を余儀なくされていたようです。

　ですから、「佳辰」といいますと春四月ですが食べるものは冷たいし、無理にお酒を飲んでも、そりゃもう寒くて仕方が無いという訳です。
　続けて、さらに、蕭々として所在無く床几に寄り掛かっていると、羽飾りの冠を被った昔の隠者のようだなどと、多少、自嘲気味に自らの姿を述べるのです。
　
　直次郎さんが記した「春水船如天上座　“春水、船は天上に坐すが如く”」ですが、杜甫は、湘江では、春先になると雪解け水が漲って舟がまるで座したまま天上に押し上げられるようだ、といいます。

　さらに、河岸の花も老いた眼にはまるで霧中のように見える。と続けるのですが、参考にした支那の文献は、この記述こそが、杜甫を死に追いやった糖尿病（白内障で眼が見え難かった。）を暗示させるもの、などとうがったコメントをしていました。

　ただ、一般的には、杜甫の死については詳らかにはなっておりませんが、なんとか読めた内容からその様にお伝えしておきます。

　詩は、春の兆しの中を、麗しい蝶が帆の辺りを過ぎ、思いの様（さま）に飛ぶカモメが急流を下っていく。　そこから見やる雲は白く、遥か彼方の山は青い。　私は、北の長安を望んで愁わしげに眺めている、と結んでいます。

　要するに、　春の兆しはあるが心の内を占める憂いをはらすことがなく、遥か彼方の都を想いみる眼は愁いに満ちている、と望郷の念を強く感じさせるのですが、この詩を詠んだと同じ年、大暦五年（770年、和暦宝亀元年）に都長安へ戻ることなく客死したのでした。
　

　直次郎（南畝）さんの紀行は、この回から｢巻の下」になります。

コメント（0）

トラックバック（0）

　宮の駅では歓待を受けました。

イメージ 1

　今川義元と織田信長が戦った古戦場の様子を見て感慨もひとしおといった趣です。
　それもその筈で、桶狭間で戦が行われた頃とは二百数十年の隔たりがあり、我々が直次郎（南畝）さんの足跡を辿っている時間と、さほどの違いはない訳で、やはり、古い時代の出来事でした。

『　松原に蕫　沢桔梗などいへる草花咲きみだれて　茫々たる芝生なり　神君御在世の時　此所を過させ給ふには　必御下乗ありしときくに　今はそのところしるものもなく　輿かくおのこ馬ひくものゝいたづらにうち過ぬるぞあさましき

　有松村の人家は蔵づくりにして絞り染多し　童の浴衣に竹の虎の形付たる　又は赤さいで白手拭に青く絞り染たるあり　鳴海の宿にいり　鳴海の神社　笠寺観音の前をも過て　宮の駅桔梗屋喜七がもとにやどる

　今宵は尾張の太守より使来れり　與力平野覚左衛門といふもの　明日の船よそひの事をとふ　舟役人も来れりといふ　名古屋よりも相知れるもの品々贈れり　』

　そのときの品々はといいますと、磯谷覚左衛門滄洲先生より鰡二尾　岡田喜一郎からは乾柿一箱　金森百助桂五は忍冬酒一壺　熱田のお守札までもが届いたと記しています。

　旗本とはいえ、役禄の上積みを別にしたところで七十俵五人扶持、お目見えも叶わぬ下級武士でしたが、江戸では名の知れた文人の直次郎（南畝）さん、尾張公の名代で與力がわざわざ出張ってくるからたいしたものです。

　この與力といいますのは、江戸町奉行所のそれとは異なり、城代の配下で補佐役を担っていた役職でいわば中間管理職、本来は、一代限りの抱席でしたが、実態は世襲となっていたようです。
　尾張家では、福嶋関を預る山村代官が幕府との二重封臣でしたが長らく與力を務めていました。

　それにしても、当時の情報伝達の手立ては、我々が思うよりはかなり組織化されていたようで、お上公用の旅人の情報は駅毎に継いで伝わっていたそうです。

　また、紀州から、はずみで将軍に納まった吉宗の享保の頃から、要所に忍びを配置するような秘密公安組織が確立し、幕府の手許に地方の情勢が逐一報告されるような管理監視社会までもが出現していました。

　ですから、人目を避けて脇街道を密かにといったとしても、お上にはすべてお見通しだったという訳です。

　毎年、五月五日になると、熱田神宮において「馬の塔」といわれる奉納行事がありました。近在の村人たちはそれぞれの村から馬を熱田神宮まで引いて行って奉納しました。

　描かれた馬は一頭だけですが、この神事は、華やかに飾り立てた本馬と裸馬に荒薦を巻き付けた絵に描かれているような俄馬と呼ばれた馬を連れて行きました。
　村人たちは、お参りをした後にこの俄馬を追いたて、ブロック対抗の競馬をする慣わしがあったといいます。

　廣重さんは、時季からしますとご自分がこの地を訪れた頃は見ることができなかったはずで、現地を訪れていたとすれば、参加した村人から詳細な聞き取りをした上でその情景を思い描きながらこの絵を描き上げていったのでしょう。

　馬を追う村人が纏っている半纏には、しっかりと揃いの「有松絞り」を描いています。　また、内緒でヘンなことをお教えしますが、馬追いの中に、「指が六本」　の村人がいます。　お分かりになりますか。　拡大しますとハッキリします。

　この宮からは、熱田湊から有名な「七里の海渡し」がありました。多くはこの海路を舟で渡ったのですが、海が荒れたり苦手の向きは、「佐や（佐屋）」廻りで陸路を歩いて迂回し、途中木曽川を舟下りで桑名へ向かったのです。

コメント（1）

トラックバック（0）

改元紀行から　；　鳴海から、浅間山が見えた？

　前回、諸国道中旅鏡などから引用した鳴海から宮へ向かう古道ですが、浜伝いに行けたようで、満潮のときは　「汐満る時ハ右の方　鳴海上野といふ所を行也」　といった塩梅でした。

「　なるみより宮の間をあいち潟といふ　夜寒里　星崎　松風の里皆ならびて浦づたひなり　」　ということですが、古地図でみますと、鳴海方の天白川から、星崎、夜寒里、松風の里といわれた浦があり、その一帯を宵月の浜といいました。

　前置きが長くなりましたが、これには、続けて次の様なメモがあります。

『　立場笠寺村の天林山笠覆寺に観音堂あり　笠を召したる像のため笠寺といふ　この辺より　左はるかに出嶋見ゆ　野間門海なり　一里塚の辺より伊勢あさま嶽見ゆ　』

　見えたんですよ、「浅間山」が。　鳴海辺りから。　

　そこで、ふと思い出したのが、貝原益軒が、「業平の武藏上野の邊りにて　浅間が嶽をよめる歌を　伊勢物語をあめる人　前に書き入れしにや」 と記した岐蘇路之記の一節です。

　伊勢物語の八段には、「　むかし　おとこ有けり　京や住み憂かりけん　あづまの方に行きて住み所求むとて　（中略）　浅間の嶽にけぶりの立つを見て　“しなのなるあさまのたけにたつけふりをちこちひとのみやはとがめぬ”　」

　伊勢物語はたしかいつ頃誰が編集したかは判然としていなかったと思いますが、都を離れ、いよいよ東下りらしくなるこの辺で、伊勢の浅間山が望めたといいますから八段に浅間山が収まっても仕方が無かったような気がします。

　思えば、浅間或いは「せんげん」とは、火の山を表した古語ですから、「浅間」の地名・山名とか火の神・火伏せの神は各地にかなり認められます。

　伊勢の浅間山（せんげんさん）も、そうした山の一つだったのでしょう。現在の大紀町にあって標高が７３４ｍ、七洞岳、獅子が岳と同じ高さの三連山で、当時の鳴海からは、伊勢湾を越えた南西の方角に望めたようです。

　信濃と伊勢の勘違いがあったにせよ、都人が編者であるとすれば遥かな遠方のことでしたから、八段のような位置に置いても違和感が無かったのではないでしょうか。

　前述のごとく　“しなのなるあさまのたけに云々”　と業平は詠みました。　浅間山から立上る烟を見ていると、遠くの人も、ちかくの人でも、見たらいぶかしく思うだろうな。　ってことですけど、

　火山とは何かを知らなかった時代、神の仕業と恐れおののき、畏敬の念を抱いたことでしょうが、我々にしたところが、噴火を止めることなど出来はしませんし、かの時代の人々とさして違いなどはありゃしません。

　さて、今回は、話題がずれてしまいましたが、直次郎（南畝）さん、宮の駅へ泊まりますが、尾張公からの心遣いがありました。

コメント（0）

トラックバック（0）

改元紀行から　；　鳴海では、桶狭間へも寄ってみました。

イメージ 1

　この頃、国境いといえば川が多く、しかも、その多くは本来の呼称ではなく「堺川」と称したものです。橋が架かっていれば「堺橋」と大方相場が決まっていました。ここ、三河と尾張のも同様で、堺川に架かる土橋が国堺でした。

『　あいつま川をわたり　今岡を過て芋川の立場にいこふ　名酒うる家あり　堺川の土橋は三河尾張の国堺なり　あの坂をこえて前後村の立場なり　此右の方の山に千人塚あり　

　永禄三年五月　駿州の太守今川上総介義元と尾州清洲の城主織田信長と此桶狭間に戦ひし時　今川方の戦死のものゝ塚なりといふ　有松村の升屋といへる家の童出来りて　絞り染の布かふ案内せんといふを先にたてゝ　桶狭間はいづこと問ふに

　落合村と有松村の間　左のかたの松林のうちに石碑ありといふ　輿より下りてみれば　ひろき小松原也　此比鳴海の千代倉氏　八の石表をたてり　その一ツには今川上総介義元戦死所　明和八年辛卯十二月十六日とあり

　又　士隊将家桶狭七石表之一とゑれるもの七ツ　所々にあり　一つは山の上にありときけば行てみず　』

　この絵は、五十三次行書板の鳴海です。堺川を越えると阿野村からは尾張の国でした。鳴海の駅の手前、当時の立場有松村では、「有松村の絞り染め」とか「鳴海絞り」が名物で、現在に受け継がれています。
　
　ただ、有松絞り自体はさほど古いものではなく、海道が制定されてまもない慶長十三年（1608年）に、竹田何某らによって誕生したといわれます。

　海道の成立には、地域ごとに様々固有の歴史がありますが、古書を見ますと、宮方面へでるルートを次の様に記しています。

「　昔は鳴海潟を見渡し　浜づたひに鳴海より宮までゆきゝしける也　汐満る時ハ右の方　鳴海上野といふ所を行也　鳴海潟を宵月の浜又ハ呼続の浜といふ　なるみより宮の間をあいち潟といふ　夜寒里　星崎　松風の里皆ならびて浦づたひなり　」

　
　この書を読んでいて、ふと、妙なことに気付きました。伊勢物語の八段に、

「　むかし　おとこ有けり　京や住み憂かりけん　あづまの方に行きて住み所求むとて　ともとする人ひとりふたりして行きけり　信濃の国　浅間の嶽にけぶりの立つを見て　“しなのなるあさまのたけにたつけふりをちこちひとのみやはとがめぬ”　」

　とあり、例えば、以前ご紹介した「岐蘇路之記」の中で、益軒さんが八段に浅間嶽とはおかしいと述べていましたが、このことについて次回お伝えしましょう。
　　　

コメント（0）

トラックバック（0）

改元紀行から　；　池鯉鮒という名の駅がありました。

　最近、ブログの投稿に対する管理サイドの対応も徐々に変わってきました。他にも関連する記事などがありますと、ご丁寧にも教えてくれます。

　さして興味はなかったのですが、その一つを拝見してみましたら　「寿永３年（1138年）矢作の里兼高長者の娘が云々」　とありました。和洋暦双方ともに錯誤していましたので、問合せてみたところ、どこぞの説明板にそうあったとのこと。

　自分の場合は、念のため、事前に確認してはおりますが、うっかり、資料などを転記しますと思わぬ結果を生じますので、他山の石として自戒の念を新たにしたところです。

　
　さて、直次郎（南畝）さん、初めて東海道を旅するのですから、街道筋の名所旧跡をのぞきながらは公用であまり自由がないとはいえ、それはもう、楽しくて仕方が無かったことでしょう。いかにも、そんな感じが伝わってきます。

『　左に加茂大明神の社あり　自是東岡崎領　自是西福嶋領といへる石碑ある所　大浜の立場なるべし　衣海道も此わたりなるをみすぐしつ　牛田の立場より四町ばかり北の方に　かの八橋の跡ありとぞ

　無量寺といふ寺の池に杜若ありなどきく　さはたり川を後にして池鯉鮒の宿にいる　左のかたに茨鬼膏といへる薬あり　足のいたみを治すといふ　宿をいでて右のかたに知立神社あり　多宝塔有　

　嘉祥三年に建し所にして　山岡忠左衛門なるもの再建せしといふ　御手洗の池に石橋かゝれり　神籬門あり　げに神さびたるさまにみゆ　年ごとの四月に馬市ありてこれを池鯉鮒の市といふ　』
　
　
　特に、池鯉鮒の土地柄を示すような風景ではありません。宿駅が制定された当時、街道沿いに松とか榎を植えさせて体裁を整えましたが、そんな様子をうかがわせています。　　

　　　池鯉鮒首夏馬市　　上図は陶板画による首夏馬市

　本文にもあります馬市の絵です。馬なのに「牛田村」とは是いかに、といった風情ですが、毎年四月になりますと、月末の二十五日から翌月五日まで「牛田の馬市」が開かれました。勿論、廣重さんは馬市を見る機会はなかったはずです。

　この馬市は広く知られていて、甲斐とか信濃などからも馬が集まり、大掛かりな市だったそうです。中央の馬喰などが集まっている場所を「談合松」と言います。

　それにしましても、この妙な地名ですが　確かに、昔からあったようです。
　現在の愛知県知立市で、「知利布、池鯉付、雉鯉鮒」など様々あって定説なしと言われますが、古書に　「神前の御洗に　鯉鮒多きゆへ　所の名とせしとそ」と書かれ、「ちりう大名神」のことと記されています　ので、池鯉鮒が正解でよろしかろうと思います。

　
　本文中の無量寺は、この市から艮（北東）の方角に　「八橋村無量寺といふ寺に池あり　いまも杜若さけり」　と古書にも記された、前にもご紹介した在原業平縁りの古刹です。

　「神籬門（ひもろき門）」神霊降臨のための門のようですが、詳しいことは分かりません。ただ、「神籬」とは、社殿や神棚以外の場所で臨時に神を迎えるための依り代となるものをいうようです。

日	月	火	水	木	金	土
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

もうろく爺ぃの悪あがき

杜甫のような侘しい旅ではありませんでした。

コメント（0）

トラックバック（0）

宮の駅では歓待を受けました。

コメント（1）

トラックバック（0）

改元紀行から　；　鳴海から、浅間山が見えた？

コメント（0）

トラックバック（0）

改元紀行から　；　鳴海では、桶狭間へも寄ってみました。

コメント（0）

トラックバック（0）

改元紀行から　；　池鯉鮒という名の駅がありました。

コメント（0）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

訪問者履歴

Yahoo!からのお知らせ

よしもとブログランキング