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宮司と乙女は幾度も水による禊を行います（昔は池の水を頭からかぶっていたといいますが現在は池の水が汚れているために水道水を使用）。水での禊により、宮司は神へ移行し乙女は再生復活を経て死から生へと移行すると考えられているのだそうです。そうして、神となった宮司と清乙女との聖婚が成立し豊穣がもたらされるのだといいます。 う〜ん・・・ 火焚きに直接携わるのが初潮前の乙女だというのは、聖なる神の火と血の穢れという観念から理解できます。また、その火によって神職である宮司が神に移行するというのも理解できます。でも・・・初潮前の乙女が何故に神となった宮司と婚儀を行うのでしょう？それが豊穣につながるということは「実（実り」を成すことであるのは誰にもわかります。穢れを知らぬ乙女のみが選ばれ、神事の後に（神となった）宮司の妻となる。つまり聖婚により実が産まれるということとなりましょう。 おおにして、神祀りを行う宮司（あるいは神職）は、その土地を治めていた豪族や氏族であったことはどの古代史にも見えます。 この聖婚には、とても深い意味と古来の人々の（大きな勢力には）抗えない宿命が隠されているように感じるのは私だけでしょうか。。。 それはさておき、火焚き神事での「火」と「水」は、五穀豊穣を願うものとして在りますが、ふっとよからぬ妄想が頭をよぎります。。。 それは・・・ 霜神社の祭神は天神七柱、御神体は石七個と隕石、そして鬼八の首(^^;とのことです。（天の七星説もある） 昭和十二年九月八日綴り『阿蘇神社ニ関スル記録』（当時の阿蘇神社神職宮川弥寿）に、「霜神社神躰盗難ニ羅ル。明治四一年三月二五日、神躰七柱の内三柱、盗難ノコト発見、仍テ同月二九日、桶（踊）山神社ノ神石ヲ請ヒ、右三柱の神躰ト勧請シ奉ル」とあり、宮川弥寿氏が御神体の木箱を開けて調べると神石は四個しか入っいなかったために、阿蘇町蔵原の踊山神社から神石を分けて貰って七個にした。という記述があります。。。ということは、ご神体は「神石」であったと推測するものです。 そのご神体が盗まれたので、数をそろえるために踊山神社から神石を分けて貰ったということは、踊山神社と霜神社は「同じもの」という等式が成り立つのではないでしょうか。推測をごり押しするならば、ご神石（体）を移動しても差し障りがないということになりますので、祭神も同じなのでは？という疑念（妄想）もうまれます。実際、神名は違っていますが、同じ水の女神を祀ります。踊山神社は本来は水神社なのです。 （踊山神社） その痕跡はいくつかの古文書と境内に置かれた石碑（梵字刻）にもうかがえます。 霜神社は元々「霜の宮」と称していました。 阿蘇神社は阿蘇山の火の神を祭る「火の宮」であり「上の宮」であるとされます。とすれば、阿蘇神社と対と考えられる（高千穂田尻家文書・阿蘇氏文書）霜神社は「霜の宮＝下の宮」であり「水の宮」とかつて呼ばれていたとしてもなんら違和感はありませんし、阿蘇の古代開拓史に見える古代祭祀の面影も見えてくるように思われます。阿蘇における古代祭祀の源形態こそが「火」と「水」であったと思うのです。 阿蘇氏の主張（『阿蘇宮由緒略』）に、霜神社には阿蘇の末社といわれる豊後国直入郡に鎮座の、通称姥岳大明神・祖母山大明神とも言われる「健男霜凝日子神社」を祀っていると述べられています。祭神の健男霜凝日子大神は祈雨祈晴除霜の霊験顕著なりと伝えます。これを事実とするならば・・・ 祖母山（嶽）大明神は、以前の記事にもあげましたが、福岡県の英彦山と並び、熊本・宮崎・大分三県にまたがる九州一の霊峰祖母山の山頂に祀られています。別の神名を瀬織津姫神といいます。 また、阿蘇山頂の火口湖の祭神は阿蘇都比�很燭箸気譴討い泙后�この比�弯世蓮�高森草部吉見神社の娘神であり高千穂町天の眞名井にみる瀬織津姫神でもあります。 私自身は、瀬織津姫神は「水」の神であり「火」に関係深い（鎮めるあるいは制御する）神でもあると認識していますので、霜神社で瀬織津姫という神名に出逢うことは不思議なことではありませんでした。むしろ想像の枠にぴたりと合致した・・・という思いなのです。 霜神社の「お火焚き神事」は、霜害を防ぐものでも鬼八の御霊鎮めでもなく、古代阿蘇開拓神話に源を発するものではなかろうかと憶測します。つまり、阿蘇の噴火による磐塊を「火」と「水」を使って焼き割った、古代人の叡智が生み出したものではないかと考えるのです。。。そこに、往古より絶やすことなく続けられた「神事」の意味と姿があると思えてなりません。 阿蘇は不思議なところです。カルデラの中に生きる人々を、外輪山に立つ神々が優しく見守ります。悠久の彼方より連綿と受け継がれた「古代人の叡智」が今なお熱く脈打っています。 此度の霜神社の出来事は「火」の恐ろしさと崇高な強さを知らしめ、「水」の強靭さと潔さを指し示した、古代人から現代人への伝言だったのかもしれないと独り思っています。。。 関係の方々や周りの方々にお怪我がなかったことが一番に喜ばしいことでした。そして、ご神体とご神火も無事だったと聞きましたので、改めて「復活と再生」の約束事が霜神社の神と氏子の方々との間で交わされたのだろうと重ねて想像するところです。。。
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2016/1/7(木) 午後 11:28 さま。。。こんにちは。
コメントをいただきありがとうございます。
高千穂・高森・阿蘇周辺の神話や歴史には私もとても興味を持っております。
智保郷とのつながりも深いところですので、いろんな発見があるのではないかとワクワクしております。
疑問に思っておいでのことは、貴ブログにてお返事をさせていただきました。
ご訪問くださり心より感謝申します。
2016/1/8(金) 午後 3:33