正統と異端

万民中央教会は異端でないことが確認された。大韓イエス教長老会連合会異端カルト対策委員会が発表

Wed, 15 Nov 2017 16:37:48 +0900

本会がイ・ジェロク牧師に対する具体的な調査の結果、当時の問題は教理的問題でない、金銭や倫理など周辺的な問題であり、片方の主張だけ認めた一方的な罵倒であることが立証された。したがって、本会はイ・ジェロク牧師に釈明の機会を与え、現在の教理的部分を点検した結果、異端的教理が全くないし、本会が質問した正統基準教理にも背くことがなく、異端ではないことが確認された。

特に、一部の団体や教団でイ・ジェロク牧師に対する異端規定事由が、外部では教理に問題があったようになっているが、実際は主に神秘主義を問題にして、異端と規定したのである。これに対して本会が判断するには、イ・ジェロク牧師自身が死の直前でいやされて、これをあかししながら病人たちのための神癒の行為を強調していたから神秘主義という誤解を招いていると思われる。しかし、イ・ジェロク牧師は福音主義に立った信仰的教理をもって牧会していることが確認された。

ただし、本委員会は以下のようにイ･ジェロク牧師に勧告申し上げる。神癒や奇跡の形がいろいろとありえるが、純粋な按手祈祷のほかに、賜物や奇跡体験についての説教をする時、ひょっとしたら極端神秘主義と誤認されるような表現は自重されること、この点を要請する。

万民中央教会に対する本協会の立場

Thu, 31 Jul 2014 10:05:03 +0900

韓国キリスト教言論協会

THE CHRISTIAN JOURNAL ASSOCIATION OF KOREA

〒110-717ソウル市鍾路区仁義洞112-1　教職員共済会館5階

電話: 02)3673-0123 FAX: 020 3673-0125

題目: 万民中央教会に対する本協会の立場

日時: 　2010年3月8日 (月)

宛先: 日本の牧会者および牧会者協議会

韓国キリスト教言論協会はソウルの万民中央教会(担任牧師: イ・ジェロク牧師)に対して、次のような立場を表明します。

1. 韓国国内の主要なキリスト教新聞社は万民中央教会とイ・ジェロク牧師の記事およびコラムを定期掲載しています。

2. 万民中央教会とイ・ジェロク牧師は国内外に活発に福音を伝えている韓国の代表的な教会であり、国家と所属している社会においてクリスチャンとしてその役割を全うしていて、韓国内の多くの教会と牧会者に模範になっている教会と牧会者です。

3. 万民中央教会は聖書が教えている聖なる生き方、聖められた生き方をするために努力する教会であり、礼拝と祈りと賛美の中で聖霊のみわざが大いに現れている教会です。

4. 万民中央教会は国内だけでなく海外でもキリスト教文化をリードしていて、健全なキリスト教文化交流を通して国際間の友情を高めるのに大いに寄与しています。

5. 万民中央教会は1998年に韓国キリスト教総連合会(韓キ総)の数人によってわい曲されているような教会ではないし、キリスト教の聖書教理に忠実に基づいて、聖書に背かない正統保守穏健神学思想を追求しています。

6. インターネットと非公式の資料を通して、万民中央教会を悪意をもってわい曲している一部の個人と団体の行動について、本キリスト教言論協会は深刻な憂慮を表明します。

7. 本キリスト教言論協会は韓国内の健全なキリスト教文化の定着と韓国キリスト教界の連合のために、万民中央教会ともっと協力していくでしょう。

キリスト教新報、教会連合新聞、クリスチャン・デイリーニュース、クリスチャン新聞、福音新聞、大韓キリスト教新聞、クリスチャン韓国、ワールド・ミッション文化新聞、大韓毎日新聞、クリスチャン・タイム、牧会者新聞、牧師長老新聞

2010年3月8日

韓国キリスト教言論協会会員社　社長一同

イ・ジェロク牧師は福音主義に立った信仰的教理をもって牧会していることが確認された。

Tue, 29 Jul 2014 10:58:12 +0900

研究結果および勧告

イ・ジェロク牧師はさまざまな病気のため死の直前でいやされて新しい人になり、イエス教大韓聖潔教会の革新側で運営する神学校(ソン・テック牧師)を卒業した。イ牧師は当時伝道師の身分で、1982年7月5日、万民中央教会を開拓し、今日に至っている。イ・ジェロク牧師の異端是非の発端は、彼のあかし集である『死の上がり框で味わう永生』にある一部の表現上の問題 (例：神様が私に終わりの時を知らせてくださった。) であった。当時、イエス教聖潔教会のアニャン側と革新側が合同して、一部の人々が、イ・ジェロク伝道師は「神様が自分に再臨の日時を啓示してくださった」と言った、というわい曲された主張で問題を提起し、結局、総会では異端性があると決議するに至った。当時、万民中央教会の教勢がイエス教聖潔教団内で最も大きかったために、他の牧師たちに牽制勢力として使われたのである。

イ・ジェロク牧師が書いたこの本は、万民中央教会の編集責任を任された女性執事がイ牧師のあかしを聞いて構成した本であり、神学的知識が全くない執事が代筆したが、単純なあかし集であるために神学的な検証を経ないで発刊された。以後、決定的な問題になったことは、万民中央教会で信仰生活した一部の不満勢力が韓国キリスト教総連合会などにイ・ジェロク牧師に対する問題を情報提供しながらふくらみ始め、このような部分が当時MBCにまで情報提供されて報道される予定であったところ、万民中央教会の聖徒たちが放送を防ぐために物理的に放送局を占拠して、だんだんと余波が大きくなり始め、韓国キリスト教総連合会は急ぎイ・ジェロク牧師を異端として罪に定めるに至ったことである。

これに対してイ・ジェロク牧師側は、当時、韓国キリスト教総連合会や放送局で教会側の意見を握りつぶして、釈明の機会も与えないまま一方的に罵倒したためだと主張した。

異端是非：個人および教会に対する聖書的基準大別　[再検証]

Tue, 29 Jul 2014 10:56:58 +0900

『正統と異端 <総合研究書> 』

2004年6月20日　発行

第六章　

13．イ･ジェロク牧師（万民中央教会）ｐ379-ｐ389

*教会名　万民中央教会

*住所　　ソウル市グロ区グロ洞851

*教勢　　約10万人

*主要機関　連合聖潔神学校

*教団　イエス･キリスト大韓連合聖潔教団

[質疑書への答え]

(1) 聖書観

聖書は、生きておられる神様のみことばで、聖書真理の幹になる使徒信条は、私たちの唯一の聖書的な信仰告白である。

* 聖書の新・旧約原文全体は御霊に感じて書かれた、絶対に誤りのない神様のみことばである。

* 聖書は、すべての人を救う絶対の経典であるだけでなく、信仰と行いの標準であり、教会政治制度の規範である。

* 聖書は、霊的リバイバルと祝福を与える真理であり、人間生活の唯一の指針である。

* 聖書は、神様の唯一の黙示であり、聖書に基づかない神学説や体験説は認めない。また、聖書の黙示を否定したり加減したり、批評的に解説したり、恣意的に解釈したりしてはならない。

(2) 神観

三位一体の神様は、永遠に「わたしはある。」と仰せられる方であり、唯一無二の霊であられるので、まことに聖く、愛であられ、公義であられ、真実なお方である。また、永遠のいのちであられ、御力と知恵と知識が無限で、何もおできにならないことがなく、どこにでもおられ、摂理のうちに有形・無形の万物を創造してつかさどり、守っておられる。そして、滅びていく人類のためにひとり子を世に遣わされた、慈しみ深い御父である。

(3) キリスト論

御父の神様のひとり子で、みことばで、いのちと光の根源であられる。また、真実で、全能の神様で、万物創造の根源で、御父の神様と一体であられる。

また、神と人間の仲介者となられ、人類を贖おうと聖霊によっておとめマリアからお生まれになったので、一つのからだに神性と人性を持つまことの神様が、まことの人になられた。

そして、十字架で死なれ、人間の罪をただ一度負われ、復活されたことによって、これを信じる者を義とされ、天に昇られ、私たちを完全に救うために親しく祈っておられる。

それだけでなく、やがて救われた聖徒たちを迎えて、生ける者と死にたる者をさばくために、天に上られたのと同じ有様で再臨され、まことにアルファとオメガであり、常にいまし、昔いまし、後に来られる方、全能の方であられる。

(4) 聖霊論

御父の神様と一体の霊であられ、その御姿と力の威厳と栄光が御父と御子と同じで、永遠の神様であられる。

聖霊は、三位一体の神様のみこころを行う方として遣わされ、世に来られて罪と義とさばきについて悟らせ、世にその誤りを認めさせる。また、助け主として聖徒たちを教え導いて助けられ、力を与え、霊と魂を健やかにして、教会を聖なるものとされる方であられる。

(5) 人間論

A. 人の創造

神様が初めに人を創造されたとき、ご自分のかたち、すなわち、神様のかたちに人を創造された。ここで「かたち」とは、外形ではなく、神様の属性を意味する。これが人の霊と魂である。からだは土地のちりで形造り、その鼻にいのちの息を吹き込まれ、感覚があって動くようにされた。

人は霊と魂とからだの三つで成り立っている。もとは霊の生きた者として神様と交わることができて、神様よりいくらか劣るものとして造られた万物の霊長として尊く創造され、万物を治める権威を与えられた。これは神様が栄光を受けようとされることである。

B. 自由意志

神様が人類を創造されたとき、ご自分のかたち、すなわち、その属性のとおり自由を与えて、高貴なものとして創造されたが、人間が罪を犯して堕落した。これは、その自由意志を神様のみこころどおり使わずに乱用したためである。

しかし、憐れみ豊かな神様がこの堕落した人間を救うためにイエス・キリストを価なしに下さったので、誰でもその方を信じるなら新しく生まれ、神様の子どもとされる。しかし、自由を乱用して聖霊に従わない時は、再び堕落することもある。

したがって、聖徒はいつも聖霊に従うべきである。そして、この自由意志を認めるかによって予定説と予知予定説の差が生じるが、聖書の一貫した思想である自由意志を認める私たちは、予知予定説をとる。

C. 人間の堕落

神様が人類を創造される時に、ご自分のかたちに造られ、優しくて正しくて真実な性質を下さった。しかし、最初の人アダムが神様のみことばに不従順になり、自分の欲に従って自由意志を乱用し、人を欺く情欲によって滅びていくようになった。これが人格化して、古い人、すなわち、肉になり、子々孫々に伝えられた。これが遺伝してくる原罪である。すべての人はこの原罪によって罪を犯して、死ぬようになる。

すなわち、人には原罪と自ら犯す罪の二つの罪がある。自ら犯す罪は、自分が犯した罪なので、罪の責任が自分にある。原罪は先祖から伝えられた罪なので、罪の状態が同じであり、罪の責任はないけれど、この原罪によって罪を犯すようになる。また、この罪をきよめる道を示されたのに、信じないから問われることになる責任を免れない。

したがって、すべての人の罪をなくすために御子、主イエスが尊い血を注ぎ出されたと信じることによって、自ら犯した罪を赦され、原罪からきよめられなければならない。

(6) 救済論 (新生)

イエス・キリストが贖いのため死なれたことと復活されたことにより、私たちは新しく生まれる。

A. 義人

義人とは、「正しいと見なす、義と認める、義人と見なす」という意味であるから、神様の憐れみという主権的な行いとして罪人が悔い改めて、イエス・キリストの贖いの功を信じることにより、その人の犯したすべての罪が赦されて、神様の御前に義人と認められることを言う。義とされた人は、贖い、すなわち、過去に犯したすべての罪の刑罰から免れて、義人としての特権を受ける。義とされた状態は、その個人が神様への信仰と従順を続ける限り、維持される。

B. 新生

「新しく生まれる、再び生まれる、上から生まれる」という意味であり、人が義とされると同時に、聖霊によってその人格の中になされる道徳性の急激な変化を言う。

これによって、罪と咎によって死んでいた霊がイエス・キリストにあって新しいいのちとしてよみがえり、従順と勝利の生活をすることである。義人とは過去の罪に対する審判から解放されることであり、新生とは、人の心の中にイエス・キリストのいのちが入っていることである。

これによって人は罪の束縛から抜け出し、霊的なことに生き、罪に対して勝利して生きられる基礎が用意されて、養子の特権を受けることを信じる。

C. 義人と新生

義人とは、イエス･キリストの贖いの死を信じることによって義とされる、神様の主権的方法である。一方、新生とは、人の心の中に実際になされる道徳性の霊的変化である。義人とは、罪人の神様に対する立場が変わって義とされることであり、新生とは、その人の内なるいのちになされた変化のみわざである。したがって、義人とは、神様に対する私たちの立場を変えることであり、新生とは、私たちの内的本性を変えることである。

したがって、この二つのみわざは理論的に違うが、義人は論理的には新生に先立つけれども、体験としては同時に起こり、同じ信仰の行いとしてなされるものである。

D. 新生後の罪

新生した者は罪を犯さないことが原則だが、人間が弱くて罪を犯す場合、誰でも罪を犯したことを悟り、弁護してくださるイエス・キリストを信じて、へりくだって悔い改めるなら、再び罪が赦される。

(7) 教会論

教会とは、神様を礼拝し、また、聖徒の交わりと訓練を維持して、世を変えるために終わりの日まで保たれる所である。

教会とは、神様に召されて罪と悪の世と分かたれ、イエスを救い主と信じて贖われた聖徒たちの集団である。すなわち、イエス・キリストのからだであり、聖徒たちが集まって神様に礼拝をささげ、聖礼典を行う聖殿であり、神様のみことばを教えて福音を伝え、すべての魂が救われるようにする真理の柱と土台である。そして、すべての聖徒がイエス・キリストの花嫁になる資格を備えて、主の再臨を待ち望む聖なる公会である。

(8) 終末論

主が「その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。」と言われた終わりの日、神様が決められた時にイエス・キリストが空中に降臨されて、聖徒たちは空中に引き挙げられる。

イエス・キリストは聖徒たちと共に空中で七年婚宴をした後、この地上に再臨されると、平和の千年王国を建設される。すなわち、空中での七年婚宴後、七年患難を体験したこの地上に降臨されたイエス・キリストがサタンを捕え、底知れぬ所に閉じ込めた後、メシヤの王国を建設されるのである。これは安息の時代であり、解放のヨベルの年であり、エデンの回復であり、預言の成就で、主の祈りの成就の時代である。この時代は、イエス・キリストが王の王として全世界を治められ、聖徒たちが主と共に王となる。この時代は、肉のからだを持った人と霊のからだを持った人が共同生活する理想的な世界であり、幸福の時代である

この千年王国が過ぎれば大審判があり、その後は救われた子どもたちは天国へ、救われなかった者は地獄へと永遠に分かれる。

[異端是非論難に対する答弁]

イ・ジェロク牧師に対する批判

次の批判内容は本委員会の見解でなく、韓国キリスト教総連合会の資料集や各教団、またはいわゆる異端研究者たちが批判した内容をそのまま要約転載したものである。（編集者の注釈）

まず、イ・ジェロクが呼べば、アブラハムなどすべての預言者たちと主の弟子たちが現れるということは、一種の招魂思想である。これはその類例を聖書で探せないものであり、神様が厳格に禁じられる異教徒的行為である(申命記18：11)。

次に、イ・ジェロクは自分を神格化しなかったと主張する。しかし、これは韓国の他の多くの教祖たちが実際には神として行動しながらも、表面ではそうでないと主張するのと似たようなトリックにすぎない。イ・ジェロクは両親から受けた血をすべて注ぎ出してしまい、罪の性質がない血を受けて、原罪と自ら犯した罪がなくなってしまったという主張や、イ・ジェロクからは死が避けて行くといった話、イ・ジェロクの霊が神様の御座の左側に座っているという話や、イ・ジェロクには生死の権威があるという話、また、自分には原罪と自ら犯した罪がなくて、主と自分は一つであるために、自分を太陽と月の中に入れて世に公布したが、これは自分に特許を出したという話、(中略)　結局、このようなイ・ジェロクの神格化思想はイ・ジェロクの救いの条件になり、キリスト教的にはもちろん、救済論でも怖ろしい異端思想を生むようにした。(韓国キリスト教総連合会、異端似非総合資料2004)

異端是非論議の部分に対する答弁

一教会や教団、または個人に対して異端の是非を論じようとするなら、彼らの教理や信仰全般に対する検討がなければならないと考えます。それなら、イ・ジェロク牧師と万民中央教会に対する異端の是非を論じることにも、当然、開拓以来今までイ・ジェロク牧師と万民中央教会が歩んできた信仰の路線を検討しなければならないでしょう。

イ・ジェロク牧師は今まで牧会をしながら、ただ創造主の神様と私たちの救い主であられるイエス様について宣べ伝えてきたし、聖書66巻の神様のみことばのとおりにだけ生きることを教えてきました。

また、万民中央教会もやはり、今までイ・ジェロク牧師の信仰と牧会観に従い、ただ神の国と義のために走って来た教会です。国内だけでなく、国外にも神の国の拡張のためにまい進してきて、大小の国内および海外集会を通して、数多くの魂たちを主のふところに導いてきました。そして、このような集会のたびにイ・ジェロク牧師が宣べ伝えることは、ただ創造主の神様と私たちの唯一の救い主になられるイエス・キリストであり、神様の栄光を現すことだけに全力を尽くしてきました。

ですから、イ・ジェロク牧師が連合聖会を導く国はどこでも、その国のキリスト教界が超教派で連合して聖会を積極的に助け、聖会を通して教会が大きくリバイバルするみわざが起きました。また、その国のキリスト教マスコミはもちろん、一般のマスコミまでイ・ジェロク牧師が導く連合聖会を取材、報道しました。また、連合聖会が終わった後、今でもその国々のキリスト教界との活発な交流がなされていて、相互間の協力と交流が日増しにますます拡大されつつあります。

このように、イ・ジェロク牧師に直接会ったり、イ・ジェロク牧師が導く連合聖会にともにしたりした人々は、全く異端の是非を問うことがないし、イ・ジェロク牧師の説教内容と信仰についても、大変聖書的であり、福音主義信仰路線に沿っているということに共感しています。さらに、聖書には異端とは何かについて明確に書かれています。

第二ペテロ2：1には、「しかし、イスラエルの中には、にせ預言者も出ました。同じように、あなたがたの中にも、にせ教師が現われるようになります。彼らは、滅びをもたらす異端をひそかに持ち込み、自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いています。」とあります。このみことばで「自分たちを買い取ってくださった主を否定するようなことさえして、自分たちの身にすみやかな滅びを招いてい」る者たちが、まさに「異端」であるとわかります。すなわち、イエス様が私たち人類を罪から救われた救い主になられるという事実を否定する人々が異端になるのです。

また、第一ヨハネ2：22にも「偽り者とは、イエスがキリストであることを否定する者でなくてだれでしょう。御父と御子を否認する者、それが反キリストです。」と書かれています。このみことばでも、イエス様がキリストであることを否定して、御父と御子、すなわち神様と主を否認する者たちが反キリストだと言われています。したがって、三位一体の神様を否認せず、イエス様を救い主として認める個人や教会に対して、一部の説教内容をもって異端だと罪に定める根拠とすることはふさわしくないと考えます。イ・ジェロク牧師が開拓以来、今までしてきた数多くの説教や冊子や印刷物を見れば、ただ神様と私たちの救い主イエス・キリスト、そして聖霊のみわざを明確に信じて伝えるという事実が確認できます。そのどこにも三位の神様を否認したり、イエス様が救い主であられることを否定したりする内容は決してないことをもう一度確認するところです。

しかし、何よりもさらに重要なことは、神様がイ・ジェロク牧師を保証しておられる証拠です。マルコ16：20に「そこで、彼らは出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主は彼らとともに働き、みことばに伴うしるしをもって、みことばを確かなものとされた」というみことばのように、今までイ・ジェロク牧師が導く国内外のさまざまな聖会では、数多くの神様のみわざが現れました。これは国内だけでなく、海外各国の宗教界、はなはだしくは医師たちまでも確認した内容です。

さまざまな病気をはじめ、不治の病や難病がいやされ、目の見えない人の目が開き、話せない人が話をして、聞こえない人が聞こえるように、歩けない人が立ち上がるなどの数多くのみわざが現れているのです。そして、イ・ジェロク牧師がこのような神様のみわざを通して宣べ伝えようとしていることは、結局、創造主の神様が生きておられることと、イエス様が救い主になられることであり、宣べ伝えるみことばを確実に証しするこのような神様のみわざが現れることによって、今まで数多くの魂たちを主のふところに導けたし、神の国を拡張していくことができたのです。

また、イ・ジェロク牧師はこのような証拠を現すため、聖書が一点一画も間違いないことを証ししていて、これを通して聖徒たちがただ神様のみことばどおり生きなければならないと教えています。いつも神様のみことばに従って罪と悪を捨てて、善良に生きて、真理の中、光の中を歩むことを教えていて、自分もそのような人生を生きているので、聖徒たちの模範になっている方です。

このように、ただ神の国を拡張するために、また、魂の救いのために努めているイ・ジェロク牧師であり、このようなイ・ジェロク牧師を神様が明らかに神様の道具として用いておられるという多くの証拠があることにも、一部の教会を密かに妨害しようとする人々により、間違って伝えられている話をもって、イ・ジェロク牧師と万民中央教会全体をさばくことが果たして正しいことなのか、考えてみなければならないでしょう。ただ聖書に基づかなければならないのであり、神様のみことばである聖書に基づき、万民中央教会とイ・ジェロク牧師の信仰を見分けなければならないのであり、神様が用いられている教会と主のしもべなのか、そうでないかを見分けなければならないでしょう。

参考までに、韓国キリスト教総連合会で異端決議した内容を見れば、これはイ・ジェロク牧師や万民中央教会の全体的な教理や信仰の路線に対するものでなく、前者で批判した内容を見れば、一部で間違って伝えられたり、その意味がわい曲された話によったりしたものでした。今現在、万民中央教会で信仰生活している聖徒たちならば誰も、イ・ジェロク牧師を神格化したり、イ・ジェロク牧師本人が自らを神格化していると思ったりする人は決していないし、この点についてはイ・ジェロク牧師自らも講壇で幾度も強調する内容です。神はただ三位の神様だけで、救い主もただイエス様おひとりだけであり、聖書に背くどんなこともありえないことをイ・ジェロク牧師は数多くの説教を通して強調してきました。このことを万民中央教会で信仰生活するすべての教会員一同が確認するところです。

カルトに対する体系的な綜合研究書。

Tue, 29 Jul 2014 10:53:57 +0900

正統教会と異端、

カルトに対する体系的な綜合研究書。

本書は、120余の長老教団協議体である大韓イエス教長老会連合会の異端・カルト対策委員会が一年間の研究を通して執筆したものである。

本研究書は、「正統と異端」という定義を明確に提示するだけでなく、正統教理に基づいた異端判別の基準を作り、神学者の監修を受けて、韓国の教会では初めての基準提示と対象者たちには弁証の機会を提供したという評価を受けている。

本書は異端を判別することができる正統教理を八つの基準をもって提示している。聖書観、神観、キリスト観、聖霊観、人間観、救済観、終末観。

2004年度6月22日（火）

国民日報に掲載された

社団法人大韓イエス教長老会連合会より「正統と異端」という書籍が発刊されました。長老教団連合体である大韓イエス教長老会連合会は、数において韓国最大の教団協議体であり、現在120余の教団と九つの団体で構成されています。

この書は、2004年6月14日、15日に大韓イエス教長老会連合会の役人たちと異端カルト研究委員及び執筆委員らの内部審議を経て、公式研究書として確定され、大韓イエス教長老会連合会の８４ヶ所の神学校でのテキストとして使用されました。　今まで、韓国キリスト教界では、神学的に基盤のない一人、二人の個人によって、中世のカトリック教会で行われた魔女狩りの裁判のように異端を決め付けて、韓国教会の大混乱と分裂をもたらしてきました。

ですから、大韓イエス教長老会連合会は異端を判別する正統教理の基準として、聖書観、神観、キリスト観、聖霊観、人間観、救済観、教会観、終末観などに関する神学的な物差を作り、深度深い神学者たちの監修を通して異端に対する研究を続けてきました。

正統と異端に対する規定を定め、研究対象となる教会を公式あるいは非公式で訪問して、教理および運営方法を調査、再検討した結果、「万民中央教会は異端的な教理が全くなく、大韓イエス教長老会連合会が質疑した正統基準教理にも違反してないので異端ではないことが確認された」と結論付けました。

この一部の内容を紹介すると、「本会の判断によれば、李載禄牧師は、死の間際で癒されて、自分の証しや病気の癒しを強調したので、神秘主義的であると誤解されたようです。しかし、李載禄牧師は牧会の働きが福音主義に基づいた信仰的な教理をもって牧会をしていることが確認されました。」と記録されています。

この書は、大韓イエス教長老会連合会が送った質疑書に対する万民中央教会の神学的答弁が掲載されており、今まで誤解されていた分野に対する万民中央教会の立場が明らかに書かれています。韓国キリスト教新聞協会の会長でありキリスト教新聞社チェギュチャン編集局長は、「大韓イエス教長老会連合会異端カルト対策委員会が一年余りの研究機関と直接訪問などの客観的な基準を作って、再検討した結果を土台にして執筆した本書の発刊は、大きな意味を持っている。」と推薦の言葉を述べています。

キリスト教マスコミではこれから、この書が異端カルト問題において、韓国キリスト教界の羅針盤のような役割をすると報道しています。

はじめまして

Tue, 29 Jul 2014 10:47:58 +0900

韓国におけるカルトに対する体系的な綜合研究書。

「正統と異端」

●本書は、数において韓国最大の教団協議体であり、現在120余の教団と九つの団体で構成されている大韓イエス教長老会連合会の異端・カルト対策委員会が一年間の研究を通して執筆した「正統と異端」より、「万民中央聖潔教会」について抜粋したものであります。

社団法人　大韓イエス教長老会連合会