赤いちゃんちゃんこ

夏眠に入ります

Sun, 01 Jun 2008 08:19:17 +0900

　ご無沙汰しております。
１屬痢岾舛量敘星燹廚鵬愡劼良弔
新たに開墾した同じ１屬痢崑萋鶻舛量敘星燹廚
トマトと胡瓜を植えました。

　これで今年は茄子、トマト、胡瓜が食べ放題！だ。
（と、いきますかどうか）。

　雑用が増えましてしばらくの間このブログ「夏眠」に入らせて
いただきます。これまでお立ち寄りいただいた皆様、
コメントを寄せてくださった皆様にお礼を申し上げます。

　眠りから覚めるのがいつになるのか、いまのところ未定では
ありますが、その節にはまたよろしくお願いいたします。

　いままで、どうもありがとうございました。

待っていた季節です

Mon, 12 May 2008 17:47:58 +0900

　今年もバラが咲いてくれました。
何をするのにも爽やかな季節、今年もバラが咲いてくれました。
今年はパパメイアンが特に元気で大輪の花をつけてくれ、
悩ましい程の香りです（手前の赤いバラ、もう終わりかけています）。

　我が家では六月が近づくとラッキョウを漬け、糠漬けも始まります。

ち＝許我かるた＝（３８）

Fri, 09 May 2008 17:05:15 +0900

　ち　地理と歴史　調べて重固　古河志書く

　小出重固（こいでしげかた）国学者にして、和歌にも通じている
文化人の面だけでなく、かなりの実務家であったようで、土井家十代利厚、
幕府老中のころ用人として古河藩の為に働くだけでなく、諸侯の為にも
その実務力を発揮して重用されたようです。
　しかし公事の処置を誤り、古河に移されました。隠居してから後は
国史の勉強と歌詠みの日々を送っていたようです。家中随一といわれた
蔵書を誇るだけでなく、本を大事にすることでも知られ、借りても約束の
日までに返さない者や、本にキズをつけた者には二度と本を貸さなかった
ようです。
　十一代利位のとき命を受けて、領内の地誌及び社寺や古い家の由緒などを
調べた「古河志」を著しました。

き＝許我かるた＝（３７）

Mon, 05 May 2008 14:46:05 +0900

　き　生糸の町　歴史も古し　百余年

　古河の町がかつては「糸の町だった」と云って
どれほどの人に信じてもらえるのでしょうか？

　高橋菊次郎という人によって座繰製糸が古河の地で
創められたのが明治３（１８７０）年、それから第二次
世界大戦の末期までの約１００年間古河は糸の町と云われた
のです。
座繰製糸（ざぐりせいし）とは１人が１台の繭釜（？）の前に
座り繭を煮ながら糸を紡いでいくというものです。
私ごとですが、母がこれをやっているのを見たことがあります。
柔らかくして繭の糸を捜しやすくするためか煮ているお湯が
大変熱いのと、生きている物を煮るせいか吐き気を催す臭いが
きつかったことを憶えています。

　座繰りから機械へ、日清、日露の戦役など曲折を経た古河の製糸業は
大正の初め頃は小島館、須藤、高橋、栗原、飯島等１０の機械製糸工場が
ありました。また製糸業の発達は古河の人口を増加させ大正１１（１９２２）年
当時、古河町の全人口の一割が製糸業関連の労働者だったといわれています。
　
　隆盛を誇った古河の製糸業も大正の終わり頃から下降線をたどりはじめ
関東大震災、昭和の大恐慌により大打撃をうけ次々に閉鎖をしてゆきました。

　当時の名残ではないでしょうが遊水地の中の桑の木から実をとりジャムを
作ることがあります。

夜の足利フラワーパーク

Sat, 03 May 2008 08:13:36 +0900

　
　もう行かれましたでしょうか。
昼間の混雑を避けて夜の藤を見に行ってきました。

大藤は満開でした。

腕が悪いので本当の色が出ていないようです。

八重の大藤、その香りの強さに完全に酔いました。

藤以外にも躑躅や牡丹などが咲いていました。

へ＝許我かるた＝（３６）

Thu, 01 May 2008 18:32:10 +0900

　へ　平右衛門　苦しむ里人　よく助け

　小森谷平右衛門　元文３（１７３８）年に生まれて
１３歳の時に父の職であった中田（宿）新田村の名主になり
安永年間の水害のため村が疲弊し助郷の役に耐えられない状況となり
平右衛門は古河の庁に訴え、江戸にもその窮状が認められ助郷免除を
許され村民から大いに感謝されただけでなく、天明３年の浅間山の
大爆発、同じ６年の洪水、寛政２年の冷害時にも私財をなげうって
村民の窮状を救ったようです。

　そのため森平大権現という神号を贈られ祠を建てられたが、平右衛門は
これを公のところに置くのは恥ずかしと自分の敷地内に置いたとのことです。

　神号まで贈られて村人から慕われた平右衛門ですが文政３（１８２０）年
３月に８３歳で亡くなりました。死して後「宝林院釈正意寿翁居士」と
追号されたようです。

　以上の記事は「古河市史　別巻」に依ったのですが文章が漢文でして
レ点等は打ってあるものなのですが、私の力では読みきれなかったため
誤読があったかもしれません。予めお断りしておきます。

ほ＝許我かるた＝（３５）

Tue, 29 Apr 2008 08:28:31 +0900

　ほ　堀秀成　天皇さまに　ご進講

　文政２（１８１９）年、古河藩江戸藩邸に生まれて天保１０
（１８３９）年、古河に戻った秀成。
いわゆる天才肌の人で凡人の物差しでは計れなかった人物のようです。
「古河市史別巻」よれば「幼より学を好み、読書を以って楽となし、
俗事に染まず、人以て異童」と呼ばれ、国学を学び、身体の鍛錬には
「水防消火の真似」をして、町の人からは変人扱いをされていたようです。
しかしその知識は広く深く、話をさせれば聞く者をして感動させ「門内
常に青輩の絶ゆる」ことはなかったようです。
　
　維新のとき神官になって武蔵氷川神社、東京神田神社などの宮司になり
勢力の拡大に大いに寄与したようです。
　北海道にキリスト教が入り信者が増加し、門徒が激減してゆくさまを
憂いたお坊さん達が機会を捉えて説法をしても信者が増えず、神官も
頑張るのですが効果がなくて困っていたとき「秀成乃ち出、或る市街に
教導会を設け、大いに神道を説く。その談通俗にして、意味深長、時あって
奇となり復正に帰す。＝略＝　衆大いに悦び　＝略＝　耶蘇の場を去り」
沢山の人が氏子や門徒に戻ったそうです。

　写真後方が新三国橋、橋下辺りが古河城の南辺「立崎郭」や
「頼政郭」があった場所でしょうか。

り＝許我かるた＝（３４）

Sun, 27 Apr 2008 09:25:06 +0900

　り　理想郷　めざすわれらの　市民憲章

　昭和５５（１９８０）年、旧古河市は市制５０周年を迎えました。
市民憲章はその時に制定されたのですが、この憲章がなかなかで、
当時を知っている人に伺うと殆んどの方が存在そのものを知らない
（お忘れになったのかもしれません）、存在は知っていても中身は
知らないという、特別中身のない（憲章などとあらたまるとこのような
ものになってしまうものなのでしょうね）憲章だったようです。

　１、自然を愛し、自然を残し、緑ゆたかな美しいまちをつくります。
　２、心身を鍛え、教養を深め、文化のかおり高いまちをつくります。
　３、人権を尊重し、心の通いあう、あたたかいまちをつくります。
　４、交通事故や災害のない、安心して住めるまちをつくります。
　５、仕事にはげみ、生き生きとした明日の古河市をつくります。

　どうでしょうか？

わ＝許我かるた＝（３３）

Sat, 26 Apr 2008 09:38:54 +0900

　わ　渡し守の　呼び声ひびく　船渡河岸

　船渡河岸は地名からして現在の三国橋辺りにあったであろうと
思われます。
　鉄道の開通するまでの物流の大きな担い手である舟の種類と
数は（当然増減があるが）宝暦９（１７５９）年の改めによる数字で
　高瀬舟（長さ９～２７ｍ位　巾２～５ｍ位）が１４艘
　艜（ひらた）船（長さ１５～２４ｍ位　巾３～４ｍ位）が２艘
　中艜船が３艘
　部賀（べか）船（長さ１３～１３，６ｍ位　巾２、７ｍ位）が８艘
こららの舟に米俵でいえば３００～５００俵くらい積んで航行していた
のでありましょう。　これらはすべて帆船なので風を受けて走るさまは
文字通り絵のような美しさではなかったでしょうか。

　渡良瀬川に汽船が登場するのは明治１０年のこと、東京深川扇橋を
午後の３時に出航した外輪船は市川、野田、宝珠花、関宿、中田を経て
古河には翌朝到着したそうです。
運賃は大人が５５銭（東京～古河）途中２回のお茶のサービス、弁当等の
船内販売もあったそうです。　
明治１０年頃の５５銭とは幾らくらいなのでしょうか、ご存知の方、お教え
ください。

　「１時間に３里も走る古今未曾有の早船なり」と新聞に書かれた汽船も
明治１８年に鉄道が開通し古河駅が誕生すると物流の主役は鉄道に移り
昭和の初めにはその姿を消したそうです。

う＝許我かるた＝（３２）

Mon, 21 Apr 2008 09:14:22 +0900

　う　受けついだ　神楽を守る　中田宿

　昨日は中田、鶴峯八幡神社の永代太々神楽の日でした。
ここのお神楽は享保十（１７２５）年頃に始まったといわれて
いますので２８０年位の歴史をもっているということになりますね。
元来は近郷の神職の人達によって奉納されていたそうですが、現在は
市の民俗無形文化財第１号に認定された「中田神楽保存会」の人達に
よって舞われているそうです。

　「許我かるた」にとりあげられていなかったら、多分来ることは
なかったと思われる「お神楽」見物。　
笛と太鼓と鐘による単調なリズム、衣装はたしかに豪華ではあるが
大きな動きのない、繰り返しの多い舞、
五感に刺激的に訴えられることに慣れている私から見ると何とも
「かったるい」「眠くなる」所作であるので写真を撮ったら帰ろうと
思ったのですが、折角だから一つ、二つ見ていこうと腰を据えてみました。

　最初のうちは単調なリズムの音楽や繰り返しの多い舞の意味を考えて
いたのですが、私の頭で考えつくはずもなく、また現在の「ものさし」で
考えることはあまり意味のないことと思い、眠くなったら寝ればいい、と
思って単調なリズムに身を任せていたら「目に見えるあらゆること、豊作も
飢饉も、誕生も、死も、明日の天気も何もかも神様のなせること、人間は
ただ受け入れるだけの存在」と思うと、単調なリズムも結構「心地よい」
ことに気がつきました。

　そう多くはない観衆のなかにかなりの数のお子さんがいたことが
印象的でした。