熟年夫婦の明日香村移住日記

平和のための宗教者研究集会で日本の心に直結する神仏習合論が話された

---

第３４回　平和のための宗教者研究集会で、日本の心に直結する神仏集合論が展開されました。

東大寺長老の森本公誠師が基調講演し、薬師寺管主の安田瑛胤師がパネルディスカッションで、それぞれ話されました。

奈良新聞２０．５．２２の記事を記録しておきます。

もう一つの「廃仏毀釈」ー明治政府のキリシタン再弾圧

季刊紙「トンボの眼」１２号に、長崎の隠れキリシタン弾圧に関する記事がありました。

1 江戸幕府のキリシタン禁制は有名ですが、この弾圧によって日本では、キリシタンは根絶されていたと思われていました。

２　ところが明治政府が成立したとき、長崎の信徒がキリスト教徒であると神父に告白して、西欧のキリスト教世界に衝撃を与えました。

３　ところが明治政府は、明治元年に神道を日本の国教と定めて、キリシタン達に改宗をせまる迫害措置を取るようになりました。

４　そして政府は、「一村総流配」、すなわち３３９４名のキリシタン村民を名古屋以西の２０藩２２箇所に流刑にする処分をしたのです（浦上四番崩れ）。

５　その後、明治６年、明治政府は、欧米の非難に耐えられず、キリシタン禁制措置を解除し、流刑されていたキリシタン村民は、村に帰り、早速教会の建設を始めました。それが被爆前の浦上天主堂だったのです。

というのが記事の趣旨です。

国家宗教というものの無惨で野蛮なありようは、廃仏毀釈で明らかですが、同じような他宗派に対する弾圧の例があったことは記憶するに値することだと思います。

岡寺の鳥居

岡寺境内の山側ー石楠花の名所ーには鳥居が建てられています。

古代から続くわが岡寺にもごく自然に神仏習合が今に生きています。

東大寺・修二会における神名帳の奉読

東大寺・修二会が行われる行法のなかには、神名帳の奉読があります。

毎夜、この修二会の行法を照覧あれと日本国六十余州に鎮座する神々を勧請するためにその御名を読み上げるもの。

お水取り行事もこの神名帳と深い関係を有しています。

神名帳の奉読ー若狭の遠敷（おにゅう）明神の遅刻ーお詫びの閼伽（あか）水の献納ー白と黒の二羽の鵜の出現ーその跡から甘泉の湧出ー閼伽井ー二月堂下の若狭井

ともあれ仏教行事最中への神の登場、神仏習合の一例。

厳島神社ー宮島も全部が神仏習合

厳島神社の元々の祭神の市杵島姫命は、その後、神仏習合して仏教の弁財天になりました。



厳島神社の弁財天は、江ノ島、竹生島と並ぶ日本三大弁財天の一つに数えられています。

尤も皮肉なことに、厳島神社の弁財天は、明治の神仏分離令で打ち壊しはまぬかれたものの、近くの真言宗・大願寺に避難し、今や同寺の厳島弁財天本堂に安置されています。


「唐よりの帰途、宮島に立ち寄られた弘法大師が弁財天を厳島大明神として勧請し、厳島神社に祀ったと伝えられています。
（大願寺パンフレットより）


この言い伝えが正しいとすれば、清盛が平家納経を報じた当時、既に厳島神社の主神は、弁財天で会ったことになります。




なお弁財天に関するWikipediaの記事を引用しておきます。


「弁才天（べんざいてん）は、仏教の守護神である天部の1つ。ヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー(Sarasvatī) が仏教あるいは神道に取り込まれた呼び名である。経典に準拠した漢字表記は本来「弁才天」だが、日本では「才」が「財」の音に通じることから財宝神としての性格が付与され、「弁財天」と表記する場合も多い。本来、仏教の尊格だが、日本では神道の神とも見なされている。弁天とも言われ、七福神の一員である。仏教においては、妙音菩薩（みょうおんぼさつ）と同一視されることがある。」



「原語の「サラスヴァティー」は聖なる河の名を表わすサンスクリット語である。元来、古代インドの河神であるが、河の流れる音からの連想から音楽神とされ、福徳神、学芸神など幅広い性格をもつ。像容は8臂像と2臂像の2つに大別される。8臂像は『金光明最勝王経』「大弁才天女品（ほん）」所説によるもので、8本の手には弓、矢、矛（ほこ）、鉄輪、羂索（けんさく、投げ縄）などを持つと説かれる。一方、2臂で琵琶を奏する形の像は、密教で用いる両界曼荼羅のうちの胎蔵曼荼羅中にその姿が見える。ただし、胎蔵曼荼羅中に見える2臂像は、後世日本で広く信仰された女神像ではなく、菩薩形の像である。」