教会憲章 ( 宗教 ) - カトリック信仰の源泉☆エウカリスツィアの信心

救いの歴史における聖なるおとめの役割について　２


　憐れみ深い御父は、女が死への役割を持ったのと同様に、女が生命への役割をも持つようにと配慮し、また、予定された御母の承諾が、御子の受肉に先立つことを望まれた。



　このことは、全てを新たにする生命そのものを世に与え、これほどの任務にふさわしい賜物を神から受けた、イエズスの御母に、最も卓越した意味で当てはまることである。


　それ故、神の御母が、新しい被造物として、聖霊によって創られ、形造られ者として、全く聖なる者、あらゆる罪の汚れを免れた者と呼ぶ習慣が、聖なる教父たちの間で広まったことは、少しも不思議ではない。

　自身の受胎の最初の瞬間から、全く特別な聖性の輝きのうちに飾られ、神のご命令による天使の告知により『恩寵の充満よ』との挨拶を受けたナザレトのおとめは、天の使者に『私は主のはしためです。あなたのお言葉のとおりに成りますように』（ルカ1.38）と答えた。


　このようにして、アダムの娘であるマリアは、神の御言葉に心からの同意をもって、イエズスの母親となり、その御心において、いかなる罪にも引きとめられることなしに、救いを望まれる神のご意思を受諾し、御子のもとで、御子と共に、全能の神の恩寵によって、贖いの神秘に奉仕すべく、主のはしためとして、御子とその働きに完全に自己の全てを捧げ尽くしたのである。



　従ってマリアは、単に受動的に神に用いられたのではなく、全く自由に、信仰と従順をもって人類の救いに協力した、と聖なる教父たちが考えているのは正当である。


　聖イレネウスの言うとおり、マリアは『従順によって、自身と全人類のための救いの原因となった』のである。


　このため、少なからざる古代の教父たちは、聖イレネウスと共に『イヴの不従順のもつれは、マリアの従順によって解かれ、おとめであるイヴが不信仰によって縛ったものは、おとめであるマリアが信仰によって解いた』と好んで説き、イヴと比較して、マリアを『生きる者たちの御母』と呼び、『イヴによって死が、マリアによって生命が』としばしば述べている。