聖レオ１世教皇教会博士

私たちの和解の神秘


　尊厳は、卑しさを受け取り、
　力は、弱さを受け取り、
　永遠性は、死すべき状態を受け取りました。

　私たち人間が担う負い目を解くために、
　侵しがたい本性（神性）は、苦しみうる本性（人間性）と結ばれたのです。


　こうして、神と人との仲介者である、人間イエズス・キリストは、
　その１つの本性のゆえに死にうるものとなり、
　もう１つの本性のゆえに死にえないものとなりました。
　これこそ、私たちの癒しのためにふさわしいことでした。


　このため真の神は、
　完全無欠な真の人間性をもって生まれたのです。


　主なる神は、ご自分に固有のものを全て完全にもち、
　私たち人間のものをも全て、完全にもっているのです。

　私が今『私たち人間のもの』と言うのは、
　創造主が私たちを最初に創られた時のもの、
　さらに回復するべく受け取られたもの～人間性～を指しています。

　人間を欺いた悪魔がもたらしたもの、
　人間が悪魔によって欺かれて受け入れたもの～罪～は、
　救い主のうちには、その痕跡すら見いだされないのです。


　主は、人間性の弱さを共にされたからといって、
　私たちと罪を共にされたわけではないからです。


　主は、罪に汚れることなく、しもべの形を受け取られました。
　主は、人間性を高められましたが、神性を減じるようなことはなさらなかったのです。
　主が、見えないものでありながら、見えるものとなり、
　万物の創造主でありながら、死にうるものとなるほどに、ご自身をむなしくされたのは、
　憐れみの聖心から溢れ出た遜りであって、力の喪失ではありません。
　これゆえ、神のかたどりとしての、人間を創造された、
　その同じ主が、しもべの形をとって、人間となられたのです。


　こうして、天上の玉座から、降りつつも、御父の栄光からは離れず、
　神の御子は、新しい次元において、新しい誕生によって生まれ、
　この低い世の中に入って来られたのです。

　『新しい地毛』とは、ご自分の本質においては見えない御方が、
　私たちの本質においては見えるものとなられ、
　把握しえない御方が、把握しえるようになり、
　全ての時間に先立つ御方としてとどまりながらも、
　時間的なものとして、存在し始められ、
　万物の主でありながら、ご自分の限りない威光を隠し、しもべの形をとられ、
　苦しみえない神でありながら、苦しみうる人となることを拒まれず、
　不死でありながら、死の法則に服することさえ、いといませんでした。


　神が憐れみを示される際、変化を受けないのと同様に、
　人間性もまた、その品位が高められたとしても、なくなりません。
　各々の本性は、互いに交わりながらも、各々固有の性質に従って行動します。

　つまり、御言葉は御言葉固有の働きをなし、
　肉体は肉体固有の働きをなすのです。

　これらの一方は奇跡で飾られ、他の一方は、侮辱にさらされます。
　それでもなお、御言葉は、御父と等しい栄光を失うことなく、
　また肉体は、私たち人類の人間性を捨てることもないのです。


　それは、度々述べなければならないことですが、
　同じ唯一の御方が、
　まことの神の御子であり、
　まことの『人の子』であるからです。


　神として。。。
　　それは、
　　『初めに御言葉があった。
　　　御言葉は神と共にあった。
　　　御言葉は神であった』（ヨハネ1.1）からであり、

　人として。。。
　　それは、
　　『御言葉は、肉となり、
　　　私たちの間に宿られた』（ヨハネ1.14）からです。