苦しみの意味を問う　③

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教皇ヨハネ・パウロ２世

神ご自身の御言葉である啓示は、
義人の苦しみの問題を、率直に示しています。

義人の苦しみ。。
罪責なくして苦しむ、ということについてです。

通常、客観的道徳的秩序は、
過ちや罪、犯罪について、処罰を要求します。
この観点からすれば、苦しみは当然受けるべき罰となります。


ヨブは大変な試練に悩まされましたが、
彼に罰がくだされるべき理由は、
何もありませんでしたし、
処罰されたわけでもありませんでした。

ヨブ記の導入部において、
神が、サタンの挑発に対して、
ヨブにこの試練を許された、ということが明示されています。

サタンは神の御前で、ヨブの義に挑戦しました。
「ヨブは、なにも理由もなく、あなたを畏れ敬っているはずがありません。
　ごらんください。あなたは、彼の周り、家、所有物、すべてに垣根をめぐらせ、
　彼の手の業を祝福され、その家畜の群れも地に増え広がっています。
　今、あなたの御手をのばし、彼の所有物すべてに触れ、
　彼を試してみてください。
　彼は必ずや、あなたの御前であなたを呪うことでしょう」

神は仰せになります。
「わかった。では、彼の所有物すべてを、お前の手に任せよう。
　ただし、彼のいのちにだけは、手をかけてはならない」

主がヨブを苦しみの試みに同意されるのは、
主が「ヨブの義を示すためにこそ」それを許されるのです。

このことからして、義人の苦しみは、試練の性質を帯びています。


ただ、ヨブ記は、天啓の中にあるこの苦しみの問題を述べ尽くしてはいません。
ある意味で、これはキリストの受難の予告のようなものです。

ヨブ記では、苦しみの意味の考え方が、
単に正義における道徳的秩序に結びついているものではない、
という事柄を教えてくれます。

そして、極めて鋭く、「なぜ」苦しみがあるのかという問いを提出し、
苦しみが、罪のない人をも直撃するものであることを示しています。
それでも、この問題に、十分な解決を与えてはいないのです。

つづく。。

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