苦しみの意味を問う　④

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教皇ヨハネ・パウロ２世

ヨブ記は、極めて鋭く、「なぜ」苦しみがあるのかという問いを差し出します。
この中で苦しみは、罪のない人をも直撃するものであることを示しつつ、
この問題に解決を与えてはいません。

旧約聖書の中では、
苦しみが罰としての意味を持つという概念を超えることから始めて、
苦しみの教育的価値を強調するまでに至る過程が示されています。

選ばれた人々の上にふりかかる苦しみのうちに、
神は、ご自分の憐れみへと、人々を招いておられます。


神の憐れみ。。
それは人々を改心に導くものです。

「この災難は、私たちを滅ぼすためのものではなく、
　民への正しい罰のためになされたことを信じてもらいたい」（マカベ後6.12）


罰には、個人的次元があります。
この次元においては、
罰が客観的悪に、他の悪をもって報復するということだけでなく、
まず第１に、苦しみを受ける人のうちに、
善を再構築する可能性をもたらす意味があります。
これこそ、苦しみにおける素晴らしい側面であり、
とても重要な意味です。

このことは、旧約聖書、
また特に新約聖書の全啓示に深く根ざすものです。


苦しみは、
改心のために役立たせなければなりません。

その苦しみを通して、
神の憐れみが改心に招いておられることを理解できる人のために、
善を再構築させるよう役立たせなければなりません。


改心の目的。。
それは、人間の中に、
種々の形態で潜んでいる悪を、
克服することにほかなりません。

人は、その目的により、
自分自身と、他者との関わりの中で、
また特に、神との関わりの中で、
善を強めることにつながるのです。

つづく。。
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