カトリックの教え～聖書と聖伝＆キリストから賦与され聖霊に支えられた教導権～ ( 宗教 ) - カトリック信仰の源泉☆エウカリスツィアの信心

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プロテスタントのありがちな誤解

カトリックは、聖書のみでもなく、個人の気ままな解釈でもない

ロザリオは聖書にでてきますか？
あのような器具、物質を使って祈ることの意味は聖書にときあかされてますか？


「ロザリオは聖書にでてきますか？」

投げかける質問の内容からして、
基準がズレているようです。


「聖書のみ」の気持ちは、わからないでもないですが、
発想を凝り固まらせないほうが良いと思います。

どんな分野にせよ、ある程度、人間の裁量に任されていますが、
聖書では、人間に与えられた能力を、濫用させないための、
最低限の指針が示されているのみです。

だから、全ての事例を、聖書に当てはめようとする試みは、
少々、乱暴と言えるでしょう。

創世の状況にしても、
人類の起源、その原罪にしても、
人にわかりやすい言葉や比喩を、聖書は用いているのみです。

だから、何でもかんでも文字通りに全てを判断しようとすれば、
誤断を生み出してしまいます。


まず、ロザリオは、私たちのココロに、
聖書を思い起こさせる祈りであり、
つまり、私たちの内面に聖書を出させる祈りであり、
私たちに、救い主の聖福音を、生き生きと味わわせる祈りです。

だから、聖書とロザリオを対立させたり、
ロザリオを、聖書から切り離した考えを持つことは、誤りです。

ロザリオそのものについて、
聖書に書いていないからイケナイことだとか、
そのような発想を持つことは、短絡的な誤りであり、乱暴な主張～言いがかり～です。


ロザリオは、
言わば、聖福音の主要な神秘を、イメージ的に解説する祈りであり、
聖書における神の御言葉の、文字に表されない、優しく、そして深い味わいです。


「～は聖書に」「聖書には～」

スタートラインが異なるので、
伝わるかどうかはわかりませんが。。

ちなみに「聖書にときあかされて」とありますが、
そもそも、何でもかんでも全てが聖書に書かれているわけではありません。
使徒たちも、全てが聖書に書かれているとは説明していません。
むしろ、記載されていないもののほぅが多いことを示しています。

そもそも救い主の言動も、
聖書に収録されているのは、
重要な事柄についてであって、
使徒や福音史家が、神の霊感により、
記載の必要性があるものだけをピックアップしたものです。

それ以外については、聖伝に保存され、
教会の教導権が聖霊によって解釈します。


キリストの教えは、
聖書のみではなく、聖伝にも保全されており、
また、重要な事柄の決定に際しては、
キリストが、使徒ペトロとその後継者に委ねられた教導権にあります。


聖伝とは、
イエズス・キリストと使徒たちが、口伝えに教え、
その後、代々に渡って変更なく、教会を通して継承され、
私たちの時代にまで伝えられた、
書き記されていない神の御言葉です。

聖伝は、カトリックの教えの解釈者であり、擁護者です。

それは、聖書ができる前に聖伝があったからであり、
聖伝の中には、聖書に明らかに記されていない真理もあり、
また、聖書の中にも、聖伝を重んずべきことが記されているからです。

使徒聖パウロは証言します。

「私たちが、言葉によって教えた伝えを、
　また、手紙によって教えた伝えを、あなたたちは守りなさい」（Ⅱテサロニケ2,15）

さらに、教会は、聖伝によってのみ、
どの書物が、聖書の正典に属するかを、
はっきり知ることができるのです。


「あのような器具、物質を使って祈ることの意味は聖書にときあかされてますか？」

まず、モノを使って祈る、ということは、
人の便宜上のことであり、
感覚を有する人にとって、
その有益性からして、ふさわしいことです。

聖書には、古来から、
物質を使用して祈ることが、
多々記載されています。

それは人間が、感覚を有する被造物であり、
また、感覚の助けを必要とする被造物だからです。


人が、器具や物質を使って祈り、神が喜ばれた事例は。。

アベルによるものとして、
羊の初子を脂身と共に、祈りを捧げたこと、
～神への崇敬や祈りに使われた羊も脂身も物質です～

ノエによるものとして、
箱舟の作成、祭壇を造り、焼き尽くすいけにえを捧げたこと、
～神への崇敬や祈りに使われた箱舟も祭壇も、いけにえに供された動物も物質です～

アブラハムによるものとして、
各地に主のための祭壇を造り、それと共に祈りを捧げたこと、

至高の神の司祭であり、サレムの王メルキゼデクによるものとして、
パンとぶどう酒とを、いけにえとして、祝福の祈りのうちに捧げたこと、
～神への崇敬や祈りに使われたパンもぶどう酒も物質です～

ヤコブによるものとして、
枕石を立石にして、油を注いで、祈りを捧げたこと、
また、イスラエルとされた際も、立石、注ぎのいけにえ、油を用いて祈りを捧げたこと、
～神への崇敬や祈りに使われた石も油も物質です～

モーゼによるものとして、
杖を使用して、数々のしるしを行ない、神を讃えたこと、
また、祭壇を造り、１２の立石を立て、焼き尽くすいけにえとして雄牛を用い、
鉢にその血を入れ、契約の書を読み上げ、祭壇と民衆に血を注いだこと、
～神への崇敬や祈りに使われた杖も、祭壇、石、動物、鉢、書物も物質です～

さらにモーゼによるものとして、
聖所、聖櫃、ケルビム像、燭台、幕屋、青銅の座、祭壇、ともし火、香、青銅の蛇、
また、アアロンとその子らの使用するものとして、
数々の宝石をちりばめた祭服、
胸当て、エフォド、肩当て、マント、烏帽子、
これらの器具や物質を使用して神への崇敬を表わし、祈りを捧げたこと、
～神への崇敬や祈りに使われた器具、ケルビム像から祭服に至るまで、みな物質です～

ダヴィドによるものとして、
祭壇を造り、焼き尽くすいけにえを捧げたこと、
チタラを使用して、爪弾きながら、神への賛美を歌い、祈りを捧げたこと、
～神への崇敬や祈りに使われた祭壇も動物も、そして楽器も物質です～

これら多くの事例からしても、
あらゆる器具や物質を使用して、
神への崇敬が表わされることが、既に聖書の中で解き明かされています。


ロザリオに限らず、私たちはあらゆる事物を使用して、
祈りや神への賛美に供することができます。

使徒聖パウロは証言します。

「あなたたちは、神の畑であり、神の建物である。
　神の聖所は、聖なるものである。あなたたちは、その聖所である。
　だから、食べるにつけ、飲むにつけ、何をするにも、
　全て、神の栄光のために行ないなさい」（Ⅰコリント3,9＆16；10,31）
　
「あなたたちが、言葉と行ないとをもってすることは全て、
　キリストによって、父なる神に感謝しつつ、
　主イエズスの御名によって行ないなさい」（コロサイ3,17）

私たちはあらゆる事物を使用して、神に賛美を捧げることができます。
食べものも、飲みものも、私たちのからだも、
神への祈りやいけにえに使用できるのです。


ただ、あらゆる事物を用いる中で、
炊事、食事、掃除、勉学、労働など、
自身の本性から直接には、神に栄光を帰さない業は、
業をなす当人の目的、意向によってのみ、神に栄光を帰するものです。

「これとは反対に、
　直接に、神の栄光を表わす業があります。

　それは、この業をなす当人の意向によってばかりでなく、
　業自身の本性からして、神の聖心にかなうのです。

　この業の直接の目的は、
　それを構成している素材と同様、超自然的です。

　ミサ聖祭や秘跡の執行などがそれに該当します。
　聖務日課もこれに属します。

　これらの業は、神のまなざしから見れば、
　それをなす人の内面的心構えを別にしても、
　それ自身の内在的価値のために、
　他の全ての業にまさっているのです」（福者コルンバ・マルミオン修道院長）

祝福されたロザリオやメダイも、
さらに言えば、悪魔祓いも、後者に属します。


私たちカトリックが使用する、
十字架、聖堂、聖像、聖画、聖水、聖香油、
典礼書、聖務日課書、ロザリオ、メダイも、
それ自身の内在的価値のために、
神への崇敬を表わすものに他なりません。

聖書には、
キリストが使徒ペトロたちに、
ご自分の群れを指導するための、ご自分の権能を委ねられたことが記載されています。

それは、キリストを信じる群れが、
牧者のいない群れとならないようにするため、
ご自分の愛の統治の道具として、使徒とその後継者たちを、
「神の奥義の管理者（dispensatores mysteriorum Dei）」（Ⅰコリント4,1）に定めて、
救いの業であるキリストの司祭職を、世の終わりまで継続させるためです。


「もし全身が目であれば、聞くところはどこなのか？みなが使徒か？」(cf,Ⅰコリント12）

キリストの神秘体である教会には、
教えに携わる教導教会（教皇・教皇と一致する司教）と、
教えを受ける聴従教会（全ての信者）の区別が、キリストによって定められました。

そのためキリストは、
「あなたたちの言うことに聞き従う人は、私の言うことに聞き従う人であり、
　あなたたちを拒む人は、私を拒むのである」と仰せられたのです。

そのため信仰宣言で、
Credo in sanctam Ecclesiam catholicam(聖なるカトリック教会を信じます）とあるように、
教会の教導権を信じることも、私たちは表明しているのです。

神への崇敬に供されるこれらの聖具は、
キリストが使徒ペトロとその後継者に保証された、
聖霊の指導のもとにある教会の教導権によって、
特に歴代の教皇によって、認められ、推進され、推奨されているものです。

ロザリオは、聖福音全体の要約です。

（教皇パウロ６世『Marialis cultus』より）

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