司祭年について ( 宗教 ) - カトリック信仰の源泉☆エウカリスツィアの信心

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カトリック教会において、
聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネ司祭（1786－1859年）の帰天150年を記念して
「司祭年」（2009年6月19日～2010年6月19日）が開催されます。

教皇庁内赦院

この聖なる年は「世界司祭の聖化のための祈願日」であるイエズスの聖心の祭日から始まります。

アルスの教区司祭、聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネは、
地上にあって、キリストの民に奉仕するまことの司牧者の素晴らしい模範でした。
　
その模範は、信者、特に司祭をその美徳に倣うよう駆り立てるにふさわしいものです。
司祭は、この「司祭年」の間、敬虔な黙想と聖なる業とその他のふさわしい行ないにより、
キリストへの忠実をますます強めます。
　
それゆえ司祭は、祈りと善業のうちに、
永遠の大祭司キリストから、恩寵を得るよう努めなければなりません。

それは、信仰･希望･愛とその他の美徳を輝かせ、生活態度や服装においても、
民の霊的善益のために完全に献身していることを示すためです。
民の霊的善益こそ、教会が何よりも常に心にかけることだからです。

↑は聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネ司祭の心臓

聖職者省

司祭の聖性は、全教会に恩寵をもたらします。
司祭年は、司祭によって、司祭と共に、司祭のために祈る非常に特別な年です。
この１年が、司祭としての独自性、カトリック司祭職の神学について、
教会と社会における司祭の召命と使命の特別な意味について、深く考える機会となり、
司祭団と司祭１人ひとりの霊性を再び新たにする年となりますように。

聖体は、司祭の霊性の核心となります。
私たちの霊性は、唯一の新約の大祭司であるキリストご自身の霊性に他なりません。

私たち司祭は、キリストの唯一の教会を建設するための働き手となり、
他の人々のための存在でなくてはなりませんし、
また、聖なる神の愛との一致のうちに、人々と共に生きなければなりません。
それが聖なる独身制の豊かさを前提としていることは言うまでもありません。

司祭の聖化のための聖体礼拝と、奉献された修道女と女性信徒の、司祭への母性的霊的支えが、
さらに深まり、聖化の実りが確実にもたらされますように。

司祭の卓越した模範である聖ヨハネ・マリア・ヴィアンネの聖遺物である心臓を、ローマに迎えますが、
ローマに滞在できない人は、霊的にその場にあずかるようお勧めします。

教皇ベネディクト１６世

司祭職への召命は、神からの特別な賜物です。

神である師は、ご自分のそばに置くため、また、派遣して宣教させ、
悪霊を追い出す権能を持たせるため、ご自分で使徒を呼ばれました。

「あなたたちが私を選んだのではない。私があなたたちを選んだ。
　あなたたちが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、
　また、私の名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、
　私があなたたちを任命したのである」（ヨハネ15・16）

使徒は次々に周りにいる他の弟子を集めて、その使命における忠実な協力者としました。
このようにして、主の呼びかけに応え、聖霊の働きに従いつつ、
はかりしれない数の司祭が何世紀もの間、教会の中で福音への奉仕に献身してきました。

召し出された者が責任と確信ある対応をするために求められることは、
傾聴し、賢明に識別し、神の計画に惜しみなく進んで従い、
司祭の召命に固有の現実を真剣に学ぶことです。

聖体とは、
この世を贖うための愛の計画に
完成をもたらす完全な賜物です。

イエズスはこの聖体のうちに、
人間の救いのために、自らを惜しみなく差し出しています。

実際、聖体は、教会の「宝」であり、
主が教会に遺してくださった貴い遺産です。

聖体は、実体変化の神秘であり、
世を造り変える、「愛であるイエズス（Jesus caritas）」のしるしです。

聖体は、宇宙的な意味も持っています。
実際、パンとぶどう酒がキリストの御体と御血に全実体変化することは、
被造物そのものが、神化される原理となるものです。

聖体のパンは、天と地、神と人とが１つとなった御方の目に見えるしるしです。

そして、イエズスの聖心はキリスト教信仰の象徴です。
イエズスの聖心は、単純で真実な仕方で、愛の「福音」を表し、
受肉と贖いの神秘を要約しています。

キリストは、脈打つ教会の心臓として、
私たちと共にとどまることを望まれたのです。

司祭は、エウカリスツィアのいけにえを捧げる度に、
聖別の祈りの中で、繰り返してこう唱えます。

「これは私のからだである。。。これは私の血である」

この時司祭は、自分の声と手とココロを、キリストに捧げます。
聖体には、祭壇の秘跡の内に、主イエズス･キリストが現実に現存されます。

何世紀にもわたり、主の栄光に満ちた再臨の時まで、
司祭は、この救いの神秘を永続させるために召し出されています。

聖体祭儀においては、
キリストがご自分の役務者として選ばれた人の中で、
キリストご自身が働いておられるのです。

自分には司祭の役務を目指す価値があると、誰が考えることができるでしょうか。
自らの人間的な力のみに頼って、誰が奉献生活を送ることができるでしょうか。
人間は自らに委ねられた才能を、恐ろしくなって地の中に隠しておくような、
臆病で取るに足りないしもべです。（cf;マテオ25,14-30）

神の呼びかけに対する人間の応答は、
そうした人間の私情に従って行うものではありません。
むしろ、主の招きに進んで従うことのうちに、人間の応答そのものが表れるのです。
神への人間の自由な応答は、私たちに豊かな実りをもたらす御方との交わりとなるのです。

ペトロの場合もそうでした。
ペトロは夜通し苦労して、何もとれなかったにもかかわらず、
主の言葉を信頼して、ためらいもなく再び網を降ろし、おびただしい魚を漁りました（cf.ルカ5,5）

神の呼びかけに全面的に信頼する人間の応答は、
ナザレトのおとめマリアの言葉に象徴されます。

マリアは即座に「はい」と応え、神の御母、救い主の御母となりました。
この最初のFiat～おことばどおり、この身になりますように～の後、
イエズスが十字架にかけられる最後の時に至るまで、
マリアはそれを何度も繰り返すことになりました。

ですから、マリアはとりわけ司祭の御母です。
神の呼びかけに気づき、司祭職の道を歩もうとする全ての人を、私はマリアに委ねます。

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