水と典礼　～内的浄化および恩寵の象徴～ ( 宗教 ) - カトリック信仰の源泉☆エウカリスツィアの信心

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水（Aqua）

Amen, amen dico tibi:
Nisi quis natus fuerit ex aqua et Spiritu,
non potest introire in regnum Dei.

よくよくあなたに言っておく。
人は、水と『霊』によって生まれなければ、
神の国に入ることはできない。

（ヨハネ3,5）

水は、初めから、
道徳的純潔の象徴であり、
宗教的浄化の手段であり、
生と死への警告として尊重され、
このような尊重から、典礼上の使用へと進んでいきました。

水は、
ギリシア人の間では、
屍を洗うために用いられ、
死者の家に、浄めのための水の容器が置かれ、
司祭は神殿へ入る時には手を洗い、
会衆は犠牲の前で撒水を受けました。

水は、
ローマ人の典礼において、
なお一層浄めの目的で用いられました。
神殿の入り口には浄めに用いる容器（labrum）が置かれ、
橄欖樹および月桂樹の枝によって撒水を受け、
葬儀、婚姻、都市建設、神殿献納式の際、浄めのために水が用いられました。

モーゼの宗教においては、
非常にたびたび行なわれる水による浄めは、
律法によって正確に規定され、厳格に指定されていて（民数19,20）、
普通には、犠牲の準備をなし、
手や身体の他の部分や、あるいは衣服の洗浄（レヴィ13,6）によって、
または浄めの水（aqua lustrationis または aqua expiationis）による
撒水によって行われ（民数19；詩編50,9）、
これにはヒソプの枝が用いられたり、
全身水浴の形式がとられたりしました。（レヴィ12～16）
幕屋の祝日において、浄めの典礼の場合に、水が特別な意義を有していました。

旧約における水を用いた浄化に関わる全ての規定は、
新約の秘蹟、聖なる教会の典礼や準秘蹟にまで高められ、
真に恩寵を注ぐものとされました。

ミサ前およびミサ中における司祭の洗手は、
それに伴う祈祷が語るように、
内的な浄化の象徴です。

聖体に触れた指の洗浄は、
聖体拝領後のカリス洗浄と同じく、
聖体に対する不敬を防ぐためです。

司祭によって、主日において、
ミサ前に行なわれる灌水式は、
主日の典礼に属しています。

主日が、
受洗（神秘的復活、成聖の恩寵にあずかること）に対する感謝日でもあることから、
灌水式は、信者に、洗礼の清らかさを想い起こさせるものです。

聖堂または自宅で、
信者が自分の手を聖水にしめらせることは、
敬虔な習慣です。

聖堂の戸扉のそばの内側に（まれに外側に）聖水入れがあります。

これはしばしば石製であり、普通は金属製であって、
内には、祝別された水が入れられてあります。

カトリック信者は、聖堂に入る際、
祝福と清めを得るために、
聖水を、十字架のしるしをしながら自分自身につけたり、
あるいは、この清めを、煉獄の霊魂にも及ぼすため、床に撒布します。

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