秘蹟的聖体拝領における注意 ( 宗教 ) - カトリック信仰の源泉☆エウカリスツィアの信心

秘蹟的聖体拝領における注意

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秘蹟的聖体拝領における注意

Sumunt boni, sumunt mali:
sorte tamen inaequali,
vitae vel interitus.

善人も拝領し、悪人も拝領するが、
受け継ぐものは同じではない。
生命あるいは破滅である。

Mors est malis, vita bonis:
vide paris sumptionis
quam sit dispar exitus.

悪人には死が、善人には生命がもたらされる。
ごらん、同様に拝領したとしても、
どれほど異なる結末であることだろう。

（聖体の続唱『Lauda Sion』より　聖トマス・アクイナス司祭教会博士）

聖パウロ
Ⅰコリント 10,1-6;11,27-29


兄弟たち、次のことは、ぜひ知っていてもらいたいと思います。

私たちの先祖はみな、
雲の覆いに守られ、みな海を通り抜け、
雲の中、海の中で、みな洗礼を授けられて、モーゼと一致しました。

また、みな同じ霊的な食べ物を食べ、
みな同じ霊的な飲み物を飲みました。
彼らが飲んだのは、後から一緒に来ていた霊的な岩からでしたが、
その岩とはキリストでありました。

しかし、
彼らの多くは、神の気に入らなかったので、
荒れ野で打ち殺されてしまいました。

以上のことは、
私たちを戒める前例として起こったのです。

したがって、
ふさわしくない状態で、
「主のパン」を食べたり、「主の杯」を飲む人があれば、
主の体と血に対して、罪を犯した者となるのです。

だから、１人ひとり、
自分がふさわしいものであることを確かめてから、
パンを食べ、杯のぶどう酒を飲みなさい。

主の体をわきまえずに食べたり飲んだりする者は、
自分自身に対する裁きを飲み食いしているのです。

聖ヨハネ・クリゾストモ司教教会博士


私も声を上げて懇願し、請い求めます。

どうか誰も、良心が汚れたままで、堕落したままで、
この聖なる食卓に近づくことがないように。

実際、たとえ何千回、主の御体に触れようとも、
そのようなことをすれば、それを「交わり」と呼ぶことはできないのです。

そのようなことをすれば、
むしろ聖体拝領が『裁き』『苦しみ』『罰を増し加えること』になってしまうからです。

尊者ピオ１２世教皇
回勅『神と人との仲介者』（Mediator Dei 113）


ミサ聖祭は、
いけにえの奉献であると同時に兄弟的一致を示す祝宴ですが、
「共同の食事がいわば最高潮であり、
　信徒が司祭と共に、聖体拝領の食卓に参加することが絶対に必要である」
と安易に主張する人は、重大な誤りを犯すことになります。

1912年版　カテキズム　634


大罪を犯したまま聖体拝領する人は、

たとえイエズス・キリストを受けたとしても、その恩寵を受けられないばかりか、

むしろ汚聖の罪を犯すこととなり、永遠の罰にあたいする者となります。

1992年版　カトリック教会のカテキズム　2120


聖体に対してなされる瀆聖（汚聖）は、特別な大罪となります。

この秘跡には、キリストの御体が実体的に現存しているからです。

教皇庁典礼秘蹟省
指針『あがないの秘蹟』（Redemptionis sacramentum　83）


全ての信徒が、
聖体を拝領できる状態で、
ミサ聖祭に参加するのが、最高であるのは当然です。

とはいえ、信徒が、
集団的に、ココロの状態など無関心なままで、
聖体拝領の食卓に近づくことが生じる場合もありえますから、
このような誤った行為は、
慎重に、確固として矯正する責任が、主任司祭にはあります。

ベネディクト１６世教皇
使徒的勧告『愛の秘蹟』（Sacramentum caritatis 55）


信徒が、個人として祭壇に近づいて聖体を拝領する時、
感謝の祭儀への完全な参加が行なわれることに間違いありません。

しかしながら、信徒が、
典礼が行なわれている教会にいる、というただそれだけで、
自分が聖体拝領の食卓に近づく権利がある、と考えたり、
自分が聖体拝領の食卓に近づく義務がある、とさえ考えることのないよう、
注意しなければなりません。

聖体を拝領できない場合にも、
ミサにあずかることは、依然として必要かつ重要であり、
意味があり、実りをもたらします。

その場合、霊的聖体拝領の実践を通して、
キリストとの完全な一致への望みを深めることが大切です。

教皇ヨハネ・パウロ２世は、
この霊的聖体拝領を称賛していますし、
霊的生活の師である聖人たちも、これを勧めています。

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