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「ラテン語はモトヨリ、日本語としても意味不明な文言を、ただ唱えるだけで有効か？ 唱えるだけでイイのなら、その理由、根拠は！」とのことで。。。 全ての人間的行為には 必ず内的な『意向』が内在します 同じ行為をするに際し AさんとBさんが同じように車椅子を押すにしても 外面的な観点からは、体裁的に一種の有効と受け取られるでしょうが 内在する『意向』において、神様からの観点では非常に異なります たとえばAさんが 同じように外面的に、一般の人が称賛するような行為をなしたとして、 その内面（『意向』）では、不満に満ちて愚痴をもらしながら、しかたなくそれを果たしていたならば 外面的に有効と見える行為であっても 神様からすれば、超自然的恩寵や功徳の観点からすれば、 おせじにも内面的に有効とは言えません ですから、外面的に称賛を受けたとしても 真の意味では、残念ながら、永遠において価値のないものにさえなりえます 一方、Bさんが 同じように外面的に、一般の人が称賛するような行為をなしたとして、 その内面（『意向』）では、神様への愛と隣人への奉仕と、 自己を与え尽くす無償の愛の表現として、果たしていたなら 外面的に有効と見える行為であるだけでなく 神様のまなざしからしても、超自然的恩寵や功徳の観点からしても、 内面的にも有効と言えるものであり、 真にたたえられる行為であり、永遠の世界においても至福につながる行為である、と言えます このことは、 全ての外的行為に適用できます 外的行為とは 人間の全ての労働、勉学、家事、育児、奉仕、口頭での祈り、奉献行為、作為、不作為を含みます なお、上述の、善徳となる『不作為』は、 たとえば他者から根拠のない不当な非難を受けた際 あえて、神様への愛のために、それを自己犠牲の表現として 忍耐のうちに甘受し、主キリストが耐え忍ばれた受難に合わせて 人々の霊魂の救いのために、自分の苦しみにおける忍耐の愛を、差し出す意志的行為が挙げられます この隠された内的行為、外面的にはなんら見えない不作為は 神様の御前において、尊い価値あるものとされます 神様が外面的行為そのものや、その大きさや小ささを問わず その内面的意志行為を重視されていることは 旧約から新約にかけて、一貫して聖書や聖伝を通じて語られているところです 外面的行為よりも 内面的行為を重視されることは 旧約のカインとアベルの捧げものにおける対比に現れています 2人とも同じ立場で、同じ状況で、同じ時間を共有していましたが 供え物を捧げるという、外面的には同じように見えても、 神様の御前においては、全く異なるものであったのです また、同じ十字架刑を受けた2人の盗賊においても対比が現れています 2人とも回心の機会が与えられましたが 悔い改めを受け入れた盗賊は、天国を主キリストから約束されましたが もう一方の盗賊は、そうではありませんでした 2人とも同じ立場で、同じ状況で、同じ時間を共有していましたが 死刑執行を受けるという、外面的には同じように見えても、 神様の御前においては、全く異なるものであったのです 主キリストを裏切った使徒であったペトロもイスカリオテのユダも 主キリストを裏切った点においては、形は違えども同じことでしたが 使徒のペトロは、みずからの過ちについて悔い改め、 主キリストに立ち帰り、主キリストからの赦しを受けましたが 使徒のイスカリオテのユダは、みずからの過ちについて悔い改めるかわりに絶望し 主キリストに立ち帰らず、赦しを拒んで、みずから命を棄て去りました 2人とも同じ立場で、同じ状況で、同じ時間を共有していましたが キリストを裏切って悲しむという、外面的には同じように見えても、 神様の御前においては、全く異なるものであったのです 信徒の秘蹟的聖体拝領においても この原則は適用されます AさんとBさんが同じ教会で、同じ時間に、同じように秘蹟的聖体拝領したとして Aさんは自分が拝領にふさわしくない霊的状態〜大罪を有する状態〜でありながら それと知りながら、体裁面を気にして、あえて列に並んで聖体拝領をし Bさんはみずからの霊的準備を整え、赦しの秘蹟にもふさわしくあずかった後で、 拝領にふさわしい状態〜成聖の恩寵を有する状態〜で、列に並んで秘蹟的聖体拝領をし、 潜心のうちに、聖体の主キリストに、礼拝、賛美、感謝、償いを捧げます Aさんが、もし悔い改めずに死の門をくぐったならば Aさんがそれまでになした秘蹟的聖体拝領〜正確には汚聖行為〜は 永遠の罰を増し加えるもととなってしまいます 一方のBさんは その敬虔になした1つひとつの秘蹟的聖体拝領が、 永遠において大いなる価値と輝きをもってみずからを包む栄光となります 外面的に見れば、なんら変わらないでしょうが 神様からの視点は、人間の目に見える視点とは異なります 2人とも同じ身分で、同じ状況で、同じ時間を共有していましたが 聖体拝領という、外面的には同じように見えても、 神様の御前においては、似て非なる、全く異なるものなのです これらの点を踏まえて考えていただければ 「ラテン語はモトヨリ、日本語としても意味不明な文言を、ただ唱えるだけで有効か？」との ご質問に関して、おのずと答えは出て来るでしょう そのような考え方（ただ唱えるだけでイイんだ）を抱いてことをなすのは 実らないいちじくと同じことです 内的に蒔かないのに 実りを期待することには無理がある、 実るワケなかろうもん、といったところです 厳しい言い方をすれば 「祈りの文言は、ただ唱えるだけで有効か？」との問いを発する段階からして カトリックの祈りのとらえ方に関して、思い違いをしている、と言わざるをえません 単なる棒読みで、その言葉の意味にも注意を向けず ただモゴモゴ言っているだけの言葉が、相手に響くと本気で思いますか？ そもそも祈る前には 潜心が必要であり 自分の無知やいたらなさを披歴して、神様の御前にへりくだり 神様の御前に向かうに際して ココロを尽くし、想いを尽くし、力を尽くし 愛をこめて、みずからを整えるべきなのです 「唱えるだけでイイのなら、その理由、根拠は！」については 上述のとおり、唱えるだけでイイなどとは、おせじにも言えないし そのようなムチャなことは、カトリック教会で教えていないので 全くもって論外です 日本語の『主の祈り』の文言は あくまでも日本語での表現ですから、限界があります その各々の単語が有する意味については、 カトリック教会のカテキズムの第2部803〜835ページにわたり すでに詳細に解説されていますので、そちらを参考にされてください カトリック教会のカテキズムには カトリック教会の信仰の遺産が豊富に含まれています このブログは、信仰内容の導入のようなものであり なんでもかんでも不明なところをベルトコンベヤー式にもたらすものではありません というのも、みずから調べればすぐにわかるようなものについては 人任せにせず、ご自分の時間を割く努力も用いてください、ということです このブログは、荒野で叫ぶものの『声』に過ぎませんので その『御言葉』の理解については、単に受動的にではなく 敬虔と謙遜のうちに、能動的に、内的な汗を流しつつ、学び進めていってください 謙遜のないところには 真の愛はありません 神様は 人間の愛徳のうちにご自身をあらわされます ココロの謙遜な人に 神様はご自分をあらわして恩寵を注がれますが そうでない人には、ご自分を示そうとはなさいません その人が神様を遠ざけてしまっているからです 主は仰せられます 「お前は、誰を気遣い、誰を恐れているのか？ お前は私のことを思い起こすことも、ココロに留めることもなかった。 私が長い間、黙っていたから、お前は私を畏れないのか？ お前の言うところの正義と働きとを、私は暴こう。 それらは、お前の役に立ちはしない。 お前が助けを求めて叫ぶ時 お前の集めたものに救ってはもらえない。 その全ては、風が持ち上げ、息吹が取り去ってしまうだろう。 私は高いところ、聖なる場所に住まうが 霊においてへりくだった者たちに、新しい生命を与えるため また、ココロの打ち砕かれた者たちに、新しい生命を与えるため 打ち砕かれ、霊においてへりくだった者と共にいる」 （cf;イザヤ 57,11-15） 「神は高ぶる者に逆らい へりくだる者に恵みをお与えになる」（ヤコブ4,6）と言われているとおりです たしかに 口先だけで心が伴わない外面的な祈りは 魂の抜けた体のようなもの 永遠の観点からは功徳にはならないもの 主が「この民は、口先だけで私を敬うが、その想いは私から遠く離れている」と指摘されているとおり 神様のみこころにかなわないものです かといって 自分がそれに該当することに思い至って 凹んでしまう人がいるといけないので。。。 受け取り側の神様においては ふところが広く、 人間のように狭い考えとは異なります なので 『主よ、私に祈りが何であるかを教えてください。 あなたが望まれる祈りを捧げることができますように』とのへりくだりの想いをもって 日々ココロをこめて、神様に祈りを捧げていくならば 言葉が舌足らずであろうが、透き通る声であろうがなかろうが それが、日本語、ラテン語、英語、フランス語、スペイン語、イタリア語であろうが 受け取り側の神様には、通訳はいりませんので その言葉の上手や下手の違いなど問題にならず その内面的な祈りの想いをもって祈れば 神様はそれをこころよく聞き届けてくださいますし 神様の永遠の視点からの善の配慮をもって ふさわしい時期に、最も必要なものをお与えくださいます 神様に向かい 幼子のような信頼をもって 大きなことも、些細なことも 全てを、愛のココロをもって行ないなさい もちろん 不完全さは人間の日常で 弱い人間の特質とも言えます 敬虔な想いで祈り始めたにもかかわらず たまに気が散ってしまうこともあるでしょう 外面的なものごとや外面的な効果にこだわらず 真に求めるべきものを求めて 神様と隣人への愛をこめて、それを果たせば十分です 愛をもって祈りを捧げなさい そうすれば、神様の愛が、あなたの足らなさを補ってくださいます 長くなりましたが これが僕の回答であり、祈りについての考え方です |
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過去のご質問の回答
[ リスト ]
ベネ様
こんばんわ
私も時より、見失いがちになことがありますが、心からのご奉仕や
真剣な取り組みによって神様は目を向けてくださるのだと思っています。
今、私達の教会も変わろうとしています
婦人会も同じなのですがこれがまた、大変！！
神様の素晴らしいお働きの元皆で取り組んでいきたいと思っています
素晴らしい教えを有難うございます(*^_^*)
2012/3/14(水) 午後 10:21
言葉って枠であって、心、思いを伝える手段かと思っています。
思いがなければ言葉はとてもむなしいものになってしまうような…
目も耳も心も十分に開かれていないと、神様の言葉は伝わってこないのかもしれません。
あの〜
私も質問あるんですが、ベールは何故あるんでしょうか？
といいますか、皆さん使ったり使わなかったり…私は改宗する時に自分で作ろうかと思っていたのですが、こないだ買って貰っちゃったので(^-^)
2012/3/14(水) 午後 10:38 [ コットンウール ]
大切なこと。。
愛にもとづいた意向ですべてを
まだまだ、発展途上で、好き嫌いでこころが動いてしまいますが・・・
愛と光にみちたみ母のお導きにしたがえますように。。
ポチ☆
2012/3/14(水) 午後 11:38 [ - ]
BGMに安らぎをもらいつつ聴かせてもらっています。
暫く瞑想…
寝ちゃわない努力ですね。（爆
2012/3/15(木) 午前 1:36
今曲が終わりました。
(｡・ω･)σ"凸 ｽｲｯﾁon！
2012/3/15(木) 午前 1:42
ベネ様、又心に栄養を頂いた気分です。
心よりの愛が周囲に示せるよう努力したいですポチ★
2012/3/15(木) 午前 8:22 [ pon_tino54 ]
† 主の平和。。
ベネお兄さま 先日ゆっくりとケータイから読ませていただきました。
わたしは さまざまな体験や現象をいただいているのに
全く謙遜が足りていないことに気づかされました。
初心に帰って もっと透き通った静かな気持ちを呼び起こしたいと想います。
本当にちからになるお話をありがとうございました。† Amen
。。神に感謝
凸ρ(･x･*=)＼ﾎﾟﾁｯ♪
2012/3/19(月) 午後 2:22 [ - ]