日本の司牧者は公式声明をもって全教区に及ぶ謝罪やお詫びを行なうべき ( 宗教 ) - カトリック信仰の源泉☆エウカリスツィアの信心

日本の司牧者は

数年来一部の弱い立場の信徒たちを

不当に虐げて傷つけてきた不法行為について

公式声明をもって全教区に及ぶ謝罪やお詫びを行なうべき

現在、「適応だ、適応だ」、と呼びかけている司牧者たちがなすべきことは

まず、これまで自分たちの身内である司牧者たちが、数年来にわたり

舌による拝領やひざまずきについて

一部の弱い立場の信徒たちを、不当に虐げて、傷つけてきた

という不法行為（違法行為）の加害事実について

公式声明をもって、全教区に及ぶ、謝罪やお詫びを行なうべきです

そのようにすることで、この特別聖年にあたり

司牧者自身の過去の過ちの清算をすべきです

ついで

適応において、舌での拝領やひざまずきが選択肢にあるという事実を

その選択権の尊重が、適応の認可の条件であったという事実を

各共同体に周知させた上で、その選択を、尊重し、受容すべきです

そのようにすることで

不当に傷つけられた人々の心の痛みを癒していくべきです

また、そのようにすることで

新たな加害を、未然に防いでいくべきです

それをしなければ

以前と同様に、傷つけた信徒をさらに傷つける

といった事態につながります

そのようにする重大な責任が

日本の司牧者にはあり、それを果たさなければなりません

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前回の記事作成のきっかけ

『司祭の影響力についてのカトリックのことわざ』の記事のあと

しばらく記事は書かないつもりでしたけど

つい先日、関東に出かけた信徒さんから

『とある司祭から手による拝領を強要された

突発的だったので動揺してそうしてしまった』

といった情報をいただいたので

前回の『手による聖体拝領およびひざまずきの排除は悪魔に由来している』

という記事の作成の必要性を感じました

悪魔のパン種

外面に現れる物事の結果には、必ず内面の要因があります

なぜそのような『不法行為』が教会内で平然となされるのか？

なぜそのような『違法行為』が教会内で平然と生じるのか？

その内面に沸き起こる本源的要因は何なのか？

その司祭の内的『パン種』が、いったい何に由来するのか？

前回それを明らかにさせたいと思いました

その結論が、『悪魔のパン種』でした

償いをしない司牧者たち

癒しをもたらそうとしない司牧者たち

社会一般では弱者に対する虐げが明らかになれば

その加害者は、必要な謝罪なり賠償なり、なんらかの『償い』をするものです

今回の問題については、かなり以前から

日本の信徒たちを苦しみのうちに沈ませていました

しかしながら、教皇庁の指摘や勧告にもかかわらず

その不法行為、違法行為が

過ちを犯した司牧者側からも、また、それを知らされた裁治権者側からも

一切、何らの謝罪も、お詫びの声明もないままで

強い立場の司牧者が、弱い立場の信徒たちに

心の深い傷を負わせたまま、それを放置し

さらに、今回、適応の名のもとに、あたかも当然であるかのように

以前と同様な虐げ（手による拝領の強要やひざまずきの排除）を繰り返している

というのが現状です

教会は、司牧者による『児童への性的虐待』において

十分とは言えないにしても、謝罪や賠償を行ないました

しかし、当初、教会は、その不法行為の『膿』を明るみにせず隠蔽したがゆえに

その被害は拡大し、教会に請求された慰藉料も膨大な額にのぼりました

一方、この種の、教会内における典礼上の不法行為（違法行為）については

社会的関心がない部分なので、一般に明るみになりにくく

何らのケアもなされていませんが

異常な事態であることに変わりがないのです

本件の事案について

日本の司牧者はまるでサマリア人のたとえに登場する聖職者たちのようです

本来、信徒を大切にしてケアするはずの司牧者が

あたかも、サマリア人のたとえの中に登場する聖職者たちのように

傷つけられた信徒を、見て見ぬふりや放置をしたままで

何ら対処しない、その怠慢のゆえに

さらに事態を悪化させています

前回の記事の解説

問題提起

前回の記事の問題提起は

『舌の拝領をやめさせる行為』や『ひざまずきをやめさせる行為』

これらに対するもので

その排斥や強要が、何に由来するのかを

明確に打ち出しておく、という意図を含んでいます

つまり、

『適応の名のもとに、自分たちがするのはあなたたちの勝手ですが

適応の名のもとに、信徒の権利を侵害したり、阻害したり、強要してはならない』

という抗議の意味をこめた問題提起です

また、前回の記事は

舌の拝領を阻害されている信徒たち

ひざまずきを阻害されている信徒たちに向かい

励ましのエールを送るためのものであり

それと同時に

権利侵害を繰り返す司牧者たち

虐げや嫌がらせを繰り返す教区共同体の信徒たちに向かい

明確な『警告』を示すためのものでもあります

２つの対比

前回の記事の中で

２つの対比を見ることができると思います

一方は

ひざまずきを推進したい教皇庁

舌の拝領を推進したい教皇庁

ひざまずきを推進したい司牧者と信徒たち

舌の拝領を推進したい司牧者と信徒たち

それらに共通するのは

『信仰の神秘である聖体に現存される主への謙遜と礼拝』

『聖体の主への愛ゆえに、周囲の嫌がらせにさらされる際の忍耐と甘受』

『柔弱をしりぞける剛毅』です

まとめると

聖体に現存される主への義のために

迫害を、愛と赦しのうちに、傷つけられながらも耐え忍ぶグループです

もう一方は

ひざまずきをやめさせたい悪魔

舌の拝領をやめさせたい悪魔

ひざまずきをやめさせたいフリーメイソン

舌の拝領をやめさせたいフリーメイソン

ひざまずきをやめさせたい司牧者と信徒たち

舌の拝領をやめさせたい司牧者と信徒たち

それらに共通するのは

『高圧的言動』『強要』『嫌がらせ』です

まとめると

手による拝領を強要したいグループ

奉献文や拝領時に立つことを強要したいグループです

しかし、強要するグループは

耐え忍ぶグループが沈黙しているのをいいことに

図に乗って、『適応の名のもとに』、その強要をさらに推進しようとしています

一部の司牧者たちの酷いふるまい

以前、ある現職の日本人教区司祭は

とある青年会の集まりの際

ひざまずいて舌で聖体拝領する信徒さんたちについて

「彼らを見ていると、なんだか犬が舌を出して、ハァハァやってるみたいだ」

と言って、上目遣いでベロ～ンと舌をだして、嘲笑しながら

青年たちの前で、からかう発言をしていました

青年たちはみな、その司祭の犬のマネ（拝領者のマネ）を見させられて

なんとも複雑な苦笑を浮かべていました

『先日、ひざまずいて秘跡を受けようとしていた信徒がいました

すると司祭は、ひざまずいたままの信徒に聖体の秘跡を授けず

信徒の横を通り過ぎて、その信徒に背を向けて

その信徒の後の信徒たちに次々に聖体の秘跡を授け出しました

その間、司祭に背を向けられた信徒は

ひざまずいた状態のまま、しばらく放置され続けていました

なんという酷い嫌がらせ

職権濫用もはなはだしい』（2018年5月24日付け記事からの引用）

先日、ある信徒さんからの話ですが

ある現職の日本人教区司祭が、要理勉強会の際

舌で拝領する人の侮辱的モノマネをされて

複数の信徒さんが悲しみ、ショックを受けられたそうです

その司祭は、背中をこっけいにまるめて

目を閉じて、「べ～～～～」と声を出しながら

極端なまでに、舌をベロ～ンと出して、舌での拝領者をからかい

周囲はそれを見て、クスクス笑っていたそうです

本人には、ひざまずいて舌で拝領することをやめさせようとするケース

それ以外の人には、ひざまずいて舌で拝領する人々をからかうケース

『悪魔のパン種』は

ただ本人に『高圧的言動』や『強要』や『嫌がらせ』をするだけでなく

周囲にもその『遠回しな嫌がらせ』や『嘲笑』や『侮蔑』をまきちらしています

そして、その司牧者に追随して

共同体の信徒たちも、その嫌がらせに便乗するようになり

嫌がらせの連鎖、虐げの連鎖、排斥の連鎖を引き起こしてゆきます

どこから来て、どこに向かうものなのか

そのような一部の司牧者たちの酷いふるまい

それらが、どこから来て、どこに向かうのか

それらの由来を知ることが必要です

また、教皇庁や教会法や典礼指針や原則に、自ら『不従順』でありながら

配下の信徒たちには、自分たちの適応に、『従順』であるよう強要し

信徒の選択権を踏みにじり、全体主義的な画一化をはかろうとすること

それらの由来を知ることが必要です

その実りが、聖霊に由来するのか

その実りが、悪魔に由来するのか

主は仰せられます

「樹はその実によってわかる」

霊の識別において

樹はその実によって明らかです

善い樹は善い実を結び

悪い樹は悪い実を結びます

信徒の選択権の侵害行為は悪魔に由来する

立ち振舞いは適応のもとに選択肢はあるでしょう

しかし、その選択を阻害する行為

すなわち『舌の拝領をやめさせて手による拝領を強要すること』

『ひざまずきをやめさせて立つことを強要すること』

これは、ローマ教皇庁から幾度も指摘され、厳しく禁じられた違法行為だと

把握しておくべきです

信徒の選択権を侵害し、強要する行為が

どこに由来するのでしょうか？

それらの不法行為は

『地獄の悪魔に由来するもの』です

教会内での強要と排斥の横行

前回の記事は

信徒の選択を尊重する司牧者や教区に対するものではなく

信徒の選択を阻害して苦しめている司牧者や教区に対するものです

そもそも

禁じられていないのに、舌の拝領やひざまずきを禁じること

また、その選択権を尊重するようにと指摘されているのに、それを阻害すること

すなわち、『強要』という行為は、宗教を語る以前に『悪』です

また、カトリック教会においては

それが『違法行為』に該当する旨が、公文書にわざわざ明文化されています

それにもかかわらず

日本のカトリック教会内で司牧者たちによる『強要』や『排斥』が横行しています

そのような悪い実りは

悪魔に由来する『反福音的実り』であり

悪魔から出て悪魔に向かうところの『悪魔の業』であると

明確に識別することができます

フランシスコ教皇聖下は、受容と排斥に関するその説教において

ファリザイ的排斥について、幾度も痛烈に批判を繰り返しています

適応に関する典礼秘蹟省の書簡

（cf, Notitiae38 ; 582-584 ; 2002年7月1日）

各司教協議会の定めた適応に従って、立つ姿勢を規準とした地域においても

信者がひざまずくからという理由で、その信者に聖体拝領を拒むことは

キリスト信者の最も基本的な権利に対する重大な侵害である

そもそも適応の承認は

聖体拝領の際にひざまずくことを選択した信者たちが

その事だけによって聖体拝領を拒まれてはならない、ということが条件である

教皇庁教皇儀典室の儀典長グイド・マリーニ司祭

ひざまずきつつ、舌で聖体を拝領すること

私たちは聖体拝領に際して

そのような、最高の敬意と礼拝をもって、主に近づくべきです

教皇庁典礼秘蹟省の長官ロベルト・サラ枢機卿

司祭たちは、聖体拝領におけるひざまずきを否定してはならない

信徒たちには、可能な限り、ひざまずいて聖体拝領することを勧める

聖変化、特に聖体拝領におけるひざまずきは復興される必要がある

日本の司牧者は舌での拝領やひざまずきを尊重し受容すべき

「適応だ、適応だ」と呼びかける日本の司牧者たちは

これ以上、信徒の選択権を侵害して踏みにじるのをやめなければなりません

日本の司牧者たちは

その条件づきの日本の適応において

一部の信徒たちによる、舌での拝領やひざまずきを、尊重し受容すべきであって

これ以上、それらの信徒たちの感受性を不当に傷つけてはなりません

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