第１戒で命じられていること

	
　第１戒では、唯一の神を最高の主と認め、崇め、愛し、仕えるよう命じられています。
　ここには、信仰、希望、愛の掟が含まれています。
　第１戒は、その内容、尊厳さ、卓越性からいっても、第１の、そして最大のおきてです。

	
　神が人間をお招きになって最初になさる要求というのは、
　人間が神を受け入れて、礼拝することなのです。

　礼拝。。。これは内的にも、外的にも果たされるべきものです。

　内的礼拝とは、
　精神の能力、つまり知性と意志をもって、神を崇めることです。

　外的礼拝とは、
　外的な行為や目に見える物を通じて、神を崇めることです。

　心の中で神を礼拝するだけでは充分ではありません。
　神は、私たちの霊魂と肉体の両方の創造主ですから、
　心とからだで、外的にも神を礼拝しなければなりません。


　『「ひざまづく」ことは、どこかの文化から由来したものではありません。
　　　それは聖書と聖書が伝える神の認識からきたものです。
　　　礼拝を単に霊的な範囲にとどめてしまうなら、
　　　それを体をもって表明しないのであれば、
　　　礼拝の行為は消滅してしまいます。
　　　純粋に霊的なものは、人間としての本性に合致していないからです』
　　　　　　　　　　ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿（名誉教皇ベネディクトゥス16世聖下）

	
　倫理生活の源泉は、私たちにご自分の愛を啓示された神への信仰そのものの中にあります。
　神に対する私たちの義務は、神を信じ、神をあかしすることです。

　第１のおきては、私たちに、
　賢明に警戒して信仰を養い、守り、
　信仰に反するあらゆる事柄を退けるよう要求します。

　そして、全能であり、寛容であり、いつも善を行われる神に、
　希望をかけるよう要求します。
　希望とは、神を信頼して、
　愛のおきてに従って行動する能力が与えられるよう願い、
　神の祝福と神の至福直観を期待することです。

　そして、万事に超えて神を愛し、
　全ての被造物を、神を通して、神のために愛することを命じています。

　信仰・希望・愛の『対神徳』は、
　倫理徳に魂を与え、これを生かします。

　こうして愛は、私たちが被造物として当然負っているものを、
　神にお返しするようにと、私たちを促します。

　この態度をとらせてくれるのが『敬神徳』です。

　礼拝は、敬神徳の第１の行為です。

　神を礼拝するとは、
　その御方を神、創造主、救い主、主、存在する全てものの支配者、
　無限で慈悲深い愛そのものである御方と認めることです。

　神を礼拝するとは、
　神によらなければ存在することはない『被造物の虚無性』を、
　尊敬と絶対的な服従の心をもって認めることです。

　神への礼拝は、
　人間を自分自身の殻から、
　罪の奴隷状態から、
　この世の偶像崇拝から、解放してくれます。

　第１のおきてが命じる信仰・希望・愛の業は、
　『祈り』の中で実行されます。

　心を神に上げ、賛美や感謝、執り成しや懇願の祈りを捧げることは、
　私たちの神への礼拝を表わします。

　祈りは、神のおきてに従うことができるための必要不可欠な条件です。
　礼拝、感謝、嘆願、一致のしるしとして、
　神にいけにえを捧げることは正しいことです。

　真のいけにえとなるためには、
　外的いけにえが、内的いけにえの表れでなければなりません。
　『神の求められるいけにえは、打ち砕かれた霊』（詩編51.19）とあるとおりです。

　旧約の預言者たちは、心を伴わないいけにえや、
　隣人への愛を伴わないいけにえを、何度も非難しました。


　唯一の完全ないけにえは、
　御父への愛のため、また私たちの救いのために、
　イエズスが十字架上で余すところなくご自分を捧げられたあのいけにえです。

　私たちはキリストのいけにえに結ばれることによって、
　自分たちのいのちを、神へのいけにえとすることができるのです。

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十戒とは。。。

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神の十戒

　　　　　　　　　１０のおきては、神と隣人への愛が要求することを表現しています。
　　　　　　　　　最初の３つは、神への愛に、続く７つは、隣人への愛に関するものです。

　Ⅰ　私はあなたの主なる神である。
　　　私のほかに神があってはならない。

　Ⅱ　あなたの神、主の御名を、
　　　みだりに唱えてはならない。

　Ⅲ　主の日を心に留め、
　　　これを聖とせよ。

　Ⅳ　あなたの父母を敬え。

　Ⅴ　殺してはならない。

　Ⅵ　姦淫してはならない。

　Ⅶ　盗んではならない。

　Ⅷ　隣人に関して偽証してはならない。

　Ⅸ　隣人の妻を欲しがってはならない。

　Ⅹ　隣人の財産を欲しがってはならない。

　十戒は、神が啓示されたものです。

　十戒は、いのちの道です。

　十戒は、私たちに真の人間らしさを教えるものであり、
　人間の本質的な義務を明らかにするものであり、
　間接的には、人間の本性に由来する基本的権利を明らかにするものです。

　十戒には、『自然法』を優れた表現を用いて示すものが含まれています。



　通常『十戒』といわれているものは、
　聖書の中では『十のことば』という用語で表現されています。


　神はこの『十のことば』を、聖なる山で、ご自分の民に啓示されました。
　『十のことば』は、神の法を要約し、宣言するものです。


　モーゼによって書かれた他の掟とは異なり、「ご自分の指で」記されました。

　『主は、山で、火と密雲の中から、
　　力強い声をもって、これらのことばを、
　　集まったあなたたちに告げ、
　　それに何も加えられなかった。
　　さらに、それを２枚の石の板の上に書いて、私に授けられた』（申命記5.22）


　この『２枚の石の板』は、『おきて』（出エジプト記25.16）と呼ばれます。
　『おきて』とは、神ご自身及びその聖なる御旨によって与えられた贈り物のことです。
　『おきて』は、契約を通して初めて、その完全な意味を表わします。


　十戒の完全な意味は、イエズス・キリストにおける新しい契約において明らかにされます。

　『神は、ご自分に対する愛を命じ、
　　隣人に対する正義を教えられました。
　　それは、人が不義な者とならないよう、
　　また、神にふさわしくない者とならないようにするためでした。
　　こうして神は、ご自分との友情関係、及び隣人との和合に向け、
　　人を十戒によって準備なさったのです』（聖イレネオ）


　神は、人々に、ご自分のお命じになることを、
　果たすことができるよう、恩寵をお与えになります。

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