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「家族に遺言せよ。おまえは回復せず、死が近づいている」（イザヤ38,1）
聖アルフォンソ・デ・リゴリオ司教教会博士
７．救霊をなおざりにして死を想わないで生活した臨終者の抱く感情
②瀕死の罪人の空頼み
あぁ、死の時、信仰の諸真理は、どれほど明白に現われるでしょうか
しかし、悪い生涯を送り続けた人にとって
それは、この上もなく大いなる悩みの種となるのです
特に、神に身を捧げた人々にとっては、なおさらです
なぜなら、このような人々は
神に奉仕する様々な便宜や多くの時間を有していて
良い手本に接する機会も多く
より多くのインスピレーションを受けることができえたからです
彼らが、神の御前で、熟慮の末に
「自分は、他人を責めておきながら
その他人よりも、多くの悪をなしてしまっていた
世を棄てて奉献生活に入っていながら
この世の快楽、虚栄、誘惑を探し回っていたのだ」
このように白状しなければならない時
彼らはどれほど大きな苦悶をおぼえることでしょうか
これらの修道者たちは
神が自分に恵まれた光明をもってすれば
異教の人々でさえも聖人となりえたであったに相違ないと思い至る時
どれほど激しい良心の呵責にさいなまれることでしょうか
最後に、自分が信心業を軽視して
他の人々がこれを重んじているのを見て
鼻で笑ったり、女々しい者だとなじり
その一方で、傲慢や自愛心に好都合な
世俗的格言を自分が重視していたこと
苦しみを避けて、あらゆる気晴らしにふけることを追及していたこと
これらのことを想い出して、どれほど苦しい思いをいだくことでしょうか
死の時、私たちは
今まで、空費していた時間を、どれほど欲しがることでしょうか
聖グレゴリオは、その『対話』の中で、次のように物語っています
かつて、金持ちで不品行なクリザンスという人がいました
この人は、最後の時
悪魔が群れをなして自分の霊魂を捕らえに来たのを見て
「明日まで待ってくれ！頼むから時間をくれ！」と叫びました
すると悪魔たちは、口々にののしって言いました
「アホなことを言いやがって
おまえは、我々に時間を求めるのか？
そもそもお前は、その『時間』を使って悪を犯してきたんだ
今さら時間を要求したところで、もう残ってなんぞいないんだよ」
悪魔のののしりを聞いて、この人はなおも叫び続けました
そのそばには、その息子マキシムがいました
マキシムは修道者になっていました
瀕死のその人は息子がそばにいるのを見て叫びました
「私の子よ、私を助けておくれ
あぁ、親愛なるマキシムよ、私を助けろ！」
このように叫び、火のように顔を赤らめて
床の上で狂ったように暴れ出し
そして、最期の痙攣と絶望の叫びと共に
彼の不幸な霊魂は、肉体を離れていきました
あぁ、この種の愚かな人々は
生涯の間、どれほどの情熱をもって、その悪徳に執着したことでしょう
しかし、死に臨んでは、彼らは目を開き
自分たちが、いかに愚かな者であったかを白状するのです
それでも、その時はもはや過去を償う望みも、ますます失うばかりなのです
そして、そのような状態で死ぬならば
その永遠の救いに関して、甚だしい不安と喪失感を残すのです
兄弟姉妹よ、あなたたちは、この話に目を通して
「それは事実なのだろう」と考えるでしょう
しかし、これが事実であるなら
これらの真理を知っていながら
時間があるうちに、これを善用しないのは
まことに甚だしい狂気であり不幸なことではないでしょうか
そして、死の時には
あなたがこの文面を読んでいたこと自体が
苦しみの剣と変わりえるのです
ですから、悔い改めに心を開きましょう
今はまだ、このような恐るべき死を避けることができます
その悔悛の機会を逸することなく
悔い改めの業に取り掛かりましょう
好機を逸してしまわないようにしてください
またの機会、来週、来月などと先送りにしてはなりません
「もし、今日、主の御声を聞きえたならば
あなたたちの心を頑なにしてはならない」
神が、その憐れみをもって
今、あなたに送っているこの光明は
改心の最後の招きでない、と誰が断言できるでしょうか
私たちの死は確実であり
私たちの永遠の運命は、これに左右されるのです
愚かなことは、死が訪れることを把握していながら
これについて準備をしないことです
今、死の時になってなすに違いないことを想いめぐらし
その折に立てるに違いない決心を、今、立てるべきです
ある貴族が、神への奉仕のために
宮廷生活を棄てて、カール５世のもとを去る前日
皇帝は彼に「なぜせっかくの栄華を棄て去ってしまうのか」と尋ねました
すると貴族はこれに答えて言いました
「霊魂の救いを得るためには
不道徳な生活を棄て去り
死ぬまでに誠実に償いを果たしていかなければならないからです」
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善い死の準備(◕‿◕✿)
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☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆
この書庫において、聖アルフォンソ・マリア・リゴリオ司教教会博士(1696〜1787；『すべての聴罪司祭と倫理神学者の保護者』1950年4月26日 教皇ピオ12世）による『死について』の講話を、のんびり少しずつ紹介していきます（｡ฺ◕‿◕ฺ｡)ﾉ☆・゜:*
♡ファン限定です♬(≧▽≦)ノ☆・゜
傑作ポチ♬もしてほし〜んだワン♡
コメント（8）
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「家族に遺言せよ。おまえは回復せず、死が近づいている」（イザヤ38,1）
聖アルフォンソ・デ・リゴリオ司教教会博士
７．救霊をなおざりにして死を想わないで生活した 臨終者の抱く感情
①死に臨む罪人の恐怖と良心の呵責
数時間の生命しか残されていない病人のそばにいると想像してみてください
なんと可哀想な臨終者でしょう
昏睡、息詰まり、痙攣、冷汗など
さまざまな苦しみに苛まれています
その上、頭が極度に疲労していて、ほとんど何もわからず
ひと言も発することさえできません
しかし、これらの惨めさも
次の惨めさに比べれば、なんでもないのです
この人は、死のうとしていながら
自分の霊魂の行末について考えもせず
永遠の世界のために、自身の決算をととのえようとは思わないのです
医者や薬のことしか考えておらず
生命をおびやかしている病気から救われようと願っているのです
聖ラウレンツィオ・ユスティニアーニは
このような臨終者について、次のように語っています
「その人は、自分自身について心配する以外に、何もできない」
せめて、親族もしくは友人が、この可哀想な瀕死者に
死の危険について注意してくれたらよいのですが
親族も友人も１人として、死の近いことを警告したり
最後の秘跡を受けるよう勧める勇気もないのです
みな瀕死者を悲しませまいとして
これについて語るのを拒むのです
しかし、みなが黙っていても
病人は、家族の心配そうな様子に気が付くものです
医者が頻繁に診察し、しばしば劇薬を用いるのを見て
その可哀想な霊魂は、動揺と恐怖に陥ります
そして、いろいろな不安、良心の呵責、絶望の誘惑に襲われ
心の中で「あぁ、このまま死んでいくかもしれない」とつぶやくのです
最後に悲しむべき知らせがもたらされます
「家族に遺言を。あなたは回復せず、死が近づいています」
その時、その心の中はどうでしょうか
「あなたの病気はもう治りません。最後の秘跡を受け
神様と一致して、この世を去りましょう」
このように聞かされた時
どれほど悲しんで叫ぶことでしょう
「この世を去れというのですか
何もかも遺し去れというのですか
この家、この別荘、この親族、この友人
あの集会、あの遊戯、あの楽しみを去れというのですか」
そうです
全てに別れを告げなければならないのです
すでに公証人が、そこに来ています
その手で運命の言葉を綴るのです
「私は遺棄する。。。私は遺棄する。。。」
死にゆく人は何を持ちゆくことができるでしょうか
みすぼらしい死装束だけで
この装束も、まもなく墓の中で朽ち去り
あるいは遺体と共に焼かれ去るだけなのです
周囲の人々は涙にくれ、友人たちは黙して自分を取り囲み
ひと言も発する力もなく、見つめているのを見て
どれほど暗く絶望的な考えが、この罪人の霊魂をかき乱すことでしょう
しかし、この嵐の中にあって
いつになく激しい良心の呵責にさいなまれる時
どれほどの苦悩を感じることでしょう
なぜなら、天からの勧めや光明に逆らい続け
聴罪司祭の忠告も聞かず、立てた決心も守らず
これらを棄て去って、送り続けた不道徳な生活を
まざまざと思い浮かべるに違いないからです
その時、その人はこう言うに違いありません
「自分はなんと不幸なのだろう
神からこれほどの光明を受けていながら
自分の良心を糾明して痛悔する時間を与えられていながら
自分はそのことをしなかった
今、自分は死に直面している
あの機会を避け、あの愛情を棄て、毎週告白するのは
自分にとって難しいことではなかったではないか
たとえ、それがどんなに難しいことであったにしても
自分の霊魂を救うために
どんなことでもしなければならなかったはずではないか
霊魂こそ、自分の全てではないか
あぁ、あの時、あの決心を守っていたならば
自分は今どんなに幸福であったろうか
ところが自分はそうしなかったのだ
今はもう、そうする時ではないのだ。。。」
生涯の間、良心をおろそかにしていた人が
死に臨んで抱く感情は
地獄に落ちた霊魂の感情に似ています
地獄においては、罪のために罪を嘆くのですが
この嘆きは、何の効果もなく、また、慰められもしないのです
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『あなたたちも用意していなさい。
人の子は思いがけない時に来るからである』
（ルカ 12,40）
聖アルフォンソ・デ・リゴリオ司教教会博士
６．罪人の死
③神は、罪人が悪い死を遂げるであろう、と警告される
神は、罪を犯し続ける者が悪い死を遂げるであろう、と警告してやまない
主は仰せられる
「その時、彼らは私を呼び求めるが、私は答えない
彼らは私を探し求めるが、私を見出すことができない」（箴言1,28）
「災いが彼の上に臨んだ時
神はその叫びを聞かれるだろうか」（ヨブ27,9）
「天に座す方は笑い、主は彼らをあざける」（詩編2,4）
聖グレゴリオは言います
「神があざける、とは、憐れみを注ぐのをおやめになることを示します」
「復讐も報復も私のもの
彼らに備えられた時は速やかに訪れる」（申命記32,35）
神は他にも多くの箇所で同じ警告を発しておられます
それなのに罪人は
死の時に、神が赦しと天国を与える
という明白な契約を結んでいるかのように
平然と、心配もなく、罪の生活に埋没しています
神は、罪人が、いつ改心しても
これを赦す、と約束されています
しかし神は、１度も
罪人に死の際に回心する恵みを与える、とは約束されていません
その反対に、罪の中に生活し続ける人が
罪のうちに死ぬべきことを、しばしば予告しておられます
主はしばしば仰せられています
「おまえたちは罪のうちに死ぬだろう」
また、神は、ご自分を探すことを
死の時まで放棄し続ける人には
ご自分を見出すことができないであろう、と言明しておられます
それゆえ可能な間に、神を探さなければなりません
「主を求めなさい。見出すことができるうちに
呼びかけなさい。近くにおられるうちに」（イザヤ55,6）
そうです。どんなに探しても
見出すことのできない時が来るにちがいないのです
あぁ、哀れな盲目者たちよ
あなたたちは改心を、死の時まで延ばしていますが
その時では、もはや改心できる時ではないのです
オレアステルは言います
「善をなす時間がなくなってはじめて
善をなし始めようと考える人がいる」
神は全ての人を救おうと望んでおられます
しかし、頑迷に罪にとどまる人を処罰されるのです
罪の状態にある不幸な人が
脳溢血におちいり意識を失った場合
そばにいた人々は、この人が秘跡を受けず
悔悛のしるしも示さないで死ぬのを見て
どれほど悲嘆することでしょうか
しかし、もし、この人が、意識を回復して
赦しを求め、痛悔の祈りを唱え始めるのを見るならば
みなはどれほど喜びに包まれることでしょう
実際、神と和解する時間を与えられていながら
頑迷にも、罪の中に生き続けることほど愚かなことはありません
しかも、罪に罪を重ね、突然の死に見舞われ
悔悛することができないままに死ぬ危険をおかすのです
ところが、このような悲しむべき死に襲われ
罪の中に世を去る危険をおかすものが、どれほど多くいることでしょう
「精確な秤と目盛りは主のもの」（箴言16,11）
私たちは、神が与えてくださる恩寵を数えようとしません
しかし神は、これをはかり、これを正確に計算されます
そして、もしも恩寵を軽蔑して、そのはかりを超過するならば
その罪人を遺棄され、これを罪の中に死なせるのです
それゆえ改心を死の時まで延ばす者は不幸です
聖アウグスティヌスは言います
「病人の悔悛は、病的な悔悛である」
聖イエロニムスは言います
「罪の中で生活し
罪から抜け出るのを死の時まで先送りにした１０万人のうちで
実際に、神の憐れみに浴して救霊を全うした者は
辛うじて１人あるかないかである」
聖ヴィンチェンツィオ・フェッレールは言います
「悪い生活を送り続けて後に、善い死を遂げることは
死者が復活するよりも、大きな奇跡を必要とする」
そもそも死の時まで罪に愛着していた者が
どうして罪を痛悔することができるでしょうか
聖ロベルト・ベッラルミーノは次の出来事を証言しています
聖人は、ある日、臨終の病人のもとに呼ばれたので
その病床で痛悔の行為をなすよう勧めました
すると、この人は「痛悔というのがわからない」と答えました
そこで聖人は、これを丁寧に説明し始めました
しかし病人は聖人の説明を遮って、こう言いました
「神父さん、あなたが何を言っているのか私にはよくわかりませんし
そういったことも、私のためにはなるとは考えていません
もうけっこうですから」
敬虔な枢機卿である聖人は、この話に次のように付言しました
「その人は、そのまま、あまりにも明白な滅びのしるしを残して
死の門をくぐってゆきました」
聖アウグスティヌスは言います
「罪人は生涯の間、神を想うことを故意に怠っていたのですから
その臨終に際して、自分自身についての永遠を考えることはできないでしょう」
使徒聖パウロは言います
「思い違いをしてはいけません
神は人から愚弄されることはないのです
人は、自分の蒔いたものを刈り取ります
自分の肉という畑に種を蒔くものは、肉から滅びを刈り取り
霊という畑に種を蒔くものは、霊から永遠の生命を刈り取るのです」
実際、生涯の間、神の掟を軽蔑しておきながら
永遠の幸いの報いと栄光をわがものにしようと考えるのは
あまりにも神を馬鹿にした態度です
神は馬鹿にされることはなく
その人が、この世で蒔いたものを、来世で刈り取らせになるのです
そして、肉の恥ずべき快楽を蒔いたものは
いつか、腐敗、惨めさ、第２の死を、永遠に刈り取るに違いないのです
キリスト信者よ、兄弟姉妹よ
他の人々にとって真実なことは
私たちにとっても、また真実なことです
よくよく考えてみなさい
もしも、あなたが今、医師に見放され
意識もおぼろになり、死の苦しみに襲われ、まさに死のうとしているなら
自分の良心を整理するために、もう１か月、もう１週間、もう１日と
時間や猶予を神に祈り求めることになるでしょう
ところが神は、その時間や猶予を
まさに、この今、あなたに与えておられるのです
だから神に感謝をしてください
そして、すみやかに、過去の隠れた罪や過ちを悔い改めて
誠実に告白し、真摯に償いを果たし
恩寵の状態で、あなた自身の死を迎えることができるよう
あらゆる手段を講じてほしい
なぜなら、あなたに死が訪れる時には
おそらく、もはや時間も猶予も手段もないに違いないからです
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『あなたたちも用意していなさい。
人の子は思いがけない時に来るからである』
（ルカ 12,40）
聖アルフォンソ・デ・リゴリオ司教教会博士
６．罪人の死
②臨終の罪人の苦悩
あぁ、臨終の床にある哀れな罪人の苦悩は
いったいどれほど強烈で深刻なものでしょうか
まず、地獄の悪魔に悩まされるに違いありません
この恐るべき敵である悪魔は
死の時、すなわち霊魂が地上を去ろうとする時
これを滅ぼそうとして、全力をあげて努力します
なぜなら、この霊魂を我ものにするには
わずかの時しか残っておらず
この時を逃したならば、永久に失わなければならないからです
『自分にはわずかな時しか残されていないのを知り
激しい怒りをもって
お前たちのところにくだって行ったからである』（黙示録12,12）
しかも、臨終者の霊魂を滅ぼすために
誘惑に来る悪魔は、１位ではなく、大挙して押し寄せるのです
『そこには荒れ野の獣が伏し
家々にはみみずくが溢れ
駝鳥が宿り、雄山羊の姿をした悪魔がそこで踊る』（イザヤ13,21）
ある悪魔はこう言うでしょう
「心配はいらない、きっと治るだろう」
すると、もう１位の悪魔はこう脅すでしょう
「おまえは長きにわたり、神の声を聞こうとしなかったではないか
今さら泣きついて憐れみを受けられるとでも思うのか」
第３の悪魔はこうなじるでしょう
「おまえは機会を見つけては他人の財産や名誉を損ない尽くしてきた
それらをどうやって償うつもりなんだ」
第４の悪魔はこう叫ぶでしょう
「おまえがなしてきた告白は無効であり汚聖ではないか
まことの痛悔もなく、遷善の決心もなく
あの罪もこの罪も隠してきたではないか
今になって騒いでもだめなんだよ
救いはあきらめろ」
次に臨終者は、それらの罪に取り囲まれるでしょう
悪は、邪悪な人を、その死にあたり、捕らえて放そうとしないでしょう
聖ベルナルドは言います
「そうです、彼らの罪は、武具をつけた捕縛者のように叫んでいます
『我々をつくり出したのは、おまえなのだから、おまえを離れはしない
我々はあの世までおまえにつき従い
おまえと一緒に、至高の審判者の前に引き出されるのだ』」
哀れな罪人は、これらの敵から逃れようと焦るでしょう
けれども、そのためには、これらを憎まなければなりません
心を尽くして神に立ち帰らなければなりません
しかし、その精神はかすみ、心は頑なになっているのです
『主は、滅びゆく民に、憐れみを示されなかった
彼らは自らの罪のゆえに全滅した
これら全てのことは、主が頑なな心の諸国の民に対してなされたことで
多くの聖なる人々によって心を動かされるということもなかった」（シラ16,9）
聖ベルナルドの語るところによれば
生涯の間、悪になじんでいた罪人は
死の間際に滅びの状態から出ようと努めても、成功せず
その嘆かわしい状態のまま自身の悪に押しつぶされて死ぬことになる
最後の時に至るまで罪を愛した罪人は
最後の時まで滅びの危険を愛したのだから
神が、この不幸な人の危険な状態のまま放置して生き永らえさせたことは
正義のあしらいでもある、ということです
聖アウグスティヌスも言います
「罪を去る前に、罪から去られる人があります
罪に親しむ人が、死に際して、真剣に罪を憎むことは極めて困難です
というのも、その時その人は、自発的に行動するのではなく
いわば強いられて行動するようなものだからです」
ゆえに、頑強に悪に執着し続け
神の御声に逆らい続ける罪人は、不幸です
『その心臓は石のように硬く、臼の下石のように硬い』（ヨブ41,16）
忘恩者！
彼らは神の招きを聴こうとせず
その御声に心を動かされるかわりに
生涯の間、鉄砧が金槌で叩かれて硬くなるように
その心はますます頑なになったのです
そのため正義の罰によって
その生命の終わりになっても
片足を永遠の世界に踏み入れていながらも
心を改めようとしないのです
そうです、頑なな心は
最後の時に至るまで、取り拉がれるのです
あぁ、罪人は、死の際、神に向かって叫ぶでしょう
けれども神は、これに対して突き放されるでしょう
「あなたは私をうち棄てて被造物を愛したではないか
なにゆえ今となって私に依り頼もうとするのか
あなたの悩みの時が来たからといって
私が立ち上がり、あなたをかばう義理がどこにあるのか
あなたは被造物に向かって叫ぶがよい
被造物に助けを求めるがよい
それらこそ、あなたが祀り上げてきた神々ではないのか
それならば、それらの神々が立ち上がって、あなたを救うべきだろう」
主が、このように語られるのは
彼らが主に依り頼んだとしても
まごころから回心する気が実際にはないからです
聖イエロニムスは言います
「私は長年の経験によって
一生の間、悪い生活を送り続けた人は
決して善い死を遂げることがない、と確信しています」
福音を信じる人は多いが
悔い改める人は少ない
心からの悔い改めをもってこそ
はじめて福音を真の意味で信じるものとなれます
神のうちに永遠に生きることを望むものは
今、罪をうち棄てて、神に立ち帰り
神の恩寵に協力して、善良な生活を送るよう努めなければなりません
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『あなたたちも用意していなさい。
人の子は思いがけない時に来るからである』
（ルカ 12,40）
聖アルフォンソ・デ・リゴリオ司教教会博士
６．罪人の死
①罪人は突然死ぬ。突然死でなくとも、改心は極めて困難である
現在、罪人は、死の追憶、死の想いを遠ざけ
放逸な生活の中に、わずかな平和を味わおうと努めています
けれども、決して、この平和を味わうことができません
まして、死の苦悶に襲われ、永遠の世界に入ろうとしている時は
罪深い良心の呵責を免れることはできないのです
臨終の苦悶のさなかで平和を求めるが
しかし、平和をもつことができない
そうです。彼らは平和を求めるでしょう
しかし、罪に満ち、この蝮のような罪に責め苛まれる霊魂が
どうして平和を見出すことができるでしょうか
それまで、イエズス・キリストの掟や愛を軽蔑してきた霊魂が
いざ、イエズス・キリストの裁きの御前に出頭しなければならない時になって
どうして平和を見出すことができるでしょうか
そうです。煩悶に煩悶を重ねるよりほかにないのです
死が近いことを告げられると
この世の全ての事物を棄て去らなければならないことを考えて
良心の呵責に襲われて
自分が時間を空費したことや
自分の時間もやがて終わりを迎えることや
神の審判の厳しさや
悪人に課せられる永遠の不幸など
これら全ての考えが、あたかも、その精神を打ちひしぎ
苦悩の中に沈みこませる恐るべき嵐のように
臨終の罪人の上に押し寄せるに違いないのです
このようにして罪人は
全く、落ち着きを失い、希望を失い、この世を去るのです
アブラハムは、神の約束を信じて
人間的には全く希望を奪われていながらも、神に希望し続けました
これは、アブラハムの大いなる功徳です
「アブラハムは、望みのない時、望みを抱いて、信じました」（ローマ4,18）
これに反して、盲目な罪人は
希望にさからって希望するばかりでなく
信仰にさからって希望します
なぜなら、神が、頑迷な者に対してなさった脅しを、軽蔑するからです
彼らは、悪い最期を遂げることを恐れます
けれども、悪い生涯を送ることを恐れません
そんな彼らが、突如、雷に打たれたり、事故にまきこまれたり
あるいは、喀血したり、あるいは、卒倒したり、急死しないと
誰が保障することができるでしょうか
たとえ死に際して、改心の時間があるとしても
それを用いて、彼らが実際に回心すると、誰が保障できるでしょうか
聖アウグスティヌスは、自分の悪習を棄て去るのに
１２年間もかけて、それと戦わなければなりませんでした
いつも良心の促しを拒絶していた罪人が
臨終の時、激しい苦しみ、頭痛、最後のあがきのさなかにあって
容易に、真実に、神に立ち帰ることができるでしょうか
私は、ここで「真実に」と言います
というのも、ただ口先だけの言葉や約束では足りないのであって
心の底から発する悔い改めの言葉と約束が必要だからです
あぁ、それまで、自分の霊魂について配慮しなかった気の毒な病人は
審判と地獄と永遠の苦しみとを想い
罪に覆い尽くされた自分の真実の姿を眺める時
いったいどれほどの恐怖と苦悩に襲われることでしょうか
次第に頭がぼんやりとなり、意識がかすみ
全身が死の苦しみに悶えている時
このようなことを思い浮かべて
いったいどれほどの煩悶に陥ることでしょうか
外面的に告白し、いろいろな約束をして
泣き叫び、神の憐れみを祈り求めるでしょうが
実際のところ、自分が何をしているのかさえ、わからないのです
しかも、このような煩悶と良心の呵責、苦悩と恐怖のうちに
彼らはこの世を去るのです
ある著述家は言いました
「臨終の罪人の祈り、嘆き、約束は
敵の手に捕らえられ首をしめられて
殺されかけている人がするような嘆願や約束に似ています」
神の恩寵を喪失している時、最後の病気にかかり
そのまま、永遠の世界に移る人々は
まことに不幸なものであるとしか言いようがありません
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