悟ってしまえば、大安楽の様子が手に入る！

悟ってしまえば、大安楽の様子が手に入りますから

ある日の問答にて。

私「先日、老師様にお教え頂いた、動中の工夫の方法（日常の修行法）として、

『今のこの存在、今わたしがこうしているのは、何がこうさせているのですか？』

といつも自分に問いかけることで、工夫（修行）をしている姿勢を保ち続けようとしていますが、

　答えは全く分かりません…」

老師「根本的な問題ですよね、

　誰がしているのか？何がそうしているのか。

うーん、それさえ分かれば全て解決がつくんですから、
たったそれだけの簡単な問いですが、根本的な問いですよね。
それだけのために、修行者たちは皆、昔から苦労したんですよね。

でも、それが分かれば、何ていうことは無い。
いつでも、横になってゴロンとしておれる、大安楽の様子というものが手に入りますから。」

老師「坐禅の力が、それの答えを開いてくれます。うん。『坐の功なり。』と言うんですけどね。
　　　やはり、しっかり坐ることですね。習慣的に。そのことの、そういうこと（習慣的に坐ること）が　　　あって、やはりこの、『これ何ぞ？』の答えが向こうからやって来るという、
　　　こういう時節がある訳で。特別に新しいものを発見するわけではない。
　　　『今ある、このもの』の真相がおのずから明らかになる。
　　　このものと、自分との間になんの隔たりもない。それが直下という。」

そのとき、慈空老師が湯のみをお膳の上にやや力を込めて置いた音が響いて、
湯のみの音が、「コン！」

老師「これが直下という。（中略）そのものそれという以外、説明がつかない。
　　　そのものそれに落ち着けるということが大事ですよね。
　　　ものが、それ自体である、とう以外ありようがない。」

再び、湯のみの音「コン！」

老師「このまんま。
　　　それが、只管打坐というものだし、それが坐禅の様子だし、本来の面目というのもそれだし。
　　　道元禅師の自受用三昧ということ、おのずから、自受用三昧。誰がどうするとかでない、
　　　どこにもとどまっていない。」

老師「（先師）青野敬宗老師の所に行ったらね、
　　　『今、あなたがそうしておるのは、あなたの何がそうさせておるのか？』と聞かれた。
　　　『これ何ぞ？』と同じ。

　　　馬祖の、『何者かここに来る？』と同じ。
　　　雲門さんの所に修行僧がやって来た、で、雲門さん『これ、何ぞ？』、修行僧は悟りを求めて、
　　　解脱を求めて、さとりを自分の外において、天地の外において、求めてきたときに、
　　　『これ何ぞ？』、、、それで、修行僧は自己を忘じ、解脱をしたんです。

　　　あるがままのまっさらのこれ以外、何ものも無い。

　　　敬宗老師のね、『今、こうさせておるのは、自分のどこや？何や？』と、現代のことばでね、
　　　これも、祖師方の問いと同じ。

　　　『これ、何ぞ？』といって何か特別なものを見たらいけない。

　　　ものが、あるがままに、あるように、そのようにある。
　　　その様子、その様子にぴったり一枚になれば、それで終わり。
　　　
　　　何か、特別なものが、何かあると思ってはいけない。それを求めてはいけない。」

私「頭では、それだけだな、と思うのですが…なかなか…」

老師「それだけだ、それだけだ、とだけ念じておっても良いし。一切の是非善悪を越えて、
　　　それだけだ！それだけだ、ということだけ、粘提しておってもいい。
　　　特別な神々しいものはない。
　　　茶に逢っては茶を喫し、飯にあっては飯を喫し、それ以上に神々しいものはない…」

老師「もう一杯お茶を入れましょうか。」

全てを受け入れなさいヨって、ことでしょうか〜？
写真はサイフーさんの家の窓から？
外国かな！

レットゴーさん、こんにちは。写真は家内のドイツにいた頃の部屋の風景です。文章の方は、二元対立を超えた世界を垣間見るための手法です。心の持ち方を紹介したものではなくて、方法を紹介したといいますか…＾＾；

[桃色 夏海（ももいろ なつみ）]

＞どうすればいいのか・・？
そう聞くと、「その心を出しなさい」？？？
そう言われたんです。
これって、達磨さんが神光に言った言葉ですね。
みんな知ってます。
私笑いそうになりましたが、必死でこらえましたよ。だって大真面目で言うんですから・・
自分以外は知らないと思ってるんでしょうね。