ZEN BLOG

長期間メンテせず申し訳ありませんでした

Mon, 27 Jun 2011 00:18:55 +0900

約4年ぶり？の新規投稿です。

本当に長期間メンテもせず済みませんでした。

永い間、ジャンクコメントやジャンクトラックバックをそのままにしてしまっておりました。

また、西方寺や慈空老師の言葉や教えに興味を持っていただいた方に直ぐにお返事できず済みません。

「西方寺の坐禅会」のページをご覧いただいて、直接ご連絡頂けば坐禅会についての情報をお聞き頂けます。

ご連絡の際はクレグレも常識的なお時間にお願い致します。

この数年の間、私がメンテしない間にもこのブログをご覧いただいて西方寺を訪れて下さった方々が

いらっしゃったと、慈空老師から伺いました。

ご興味を持って頂き本当に有難うございました。

仏教教理は複雑深遠なものですが仏道は理論をごちゃごちゃと捏ね繰りまわすものではないという気づきに

至り、慈空老師の教えを仰いで坐禅を志し、在家のまま坐禅を続けています。

このブログを見て頂いた方が坐禅を実践するきっかけにして頂いたり

ご修行中の方が慈空老師とのご縁を頂けるような場にして頂いているようで本当に嬉しい限りです。

さて、先の震災・原発事故により多くの方がお亡くなりになり、被災されましたこと心からお悔やみ申し上げます。

福島第一原発の事故は未だ予断を許さぬ状況であり日本は大国難の最中にあります。

この大国難を乗り越えられるよう一人ひとりが祈り、考え、行動する時だと感じております。

坐禅を実践されている皆様は、大乗仏教の動の働きで大慈悲心を発起し、

この大災厄で苦しみ悩む方々が一人でも多く救われますように祈り、知恵を出し合い、行動致しましょう。

今、福島や東北・関東エリアは大変な汚染状況にあります。

是非、被爆による被害の真実をチェルノブイリでの事例を元にお考え下さい。

http://www.youtube.com/watch?v=2UjsjWNRxAY&NR=1

また、現在の汚染エリアを知ってください：

http://diamond.jp/articles/-/12857

そして、どの程度まで汚染されれば避難しなければならないかを

欧州放射線リスク委員会議長の日本語による声明を参考によくよくお考え下さい：

http://organic-newsclip.info/doc/110624_Chris_Busby.pdf

広島、長崎、水俣病、血友病エイズ、肝炎訴訟などの政府の対応を顧みるとお分かりになると

思いますが政府が補償を決定するまで気の遠くなるような時間や煩雑な証明、裁判などが

必要になります。

政府、自治体の避難勧告や補償を待てば待つだけリスクは高まります。

是非、決心がつき次第自主避難して下さい。

関西以西の多くの自治体が避難の受入れ、生活支援、職業あっせんまで実施中です。

是非、是非、ご検討下さい。

では、皆様のご健康とご多幸をお祈りしつつ、失礼いたします。

沖縄で１１万人が抗議！！教科書『集団自決への軍強制』削除で

Sat, 29 Sep 2007 23:59:58 +0900

== 【速報】検定撤回へ県民終結・「集団自決」軍強制削除に抗議・記述回復求め決議へ
（沖縄タイムス）http://www.okinawatimes.co.jp/pdf/20070929G01.pdf ==

沖縄タイムスＨＰ　http : //www.okinawatimes.co.jp/
朝日新聞ＨＰ　http://www.asahi.com/national/update/0929/SEB200709290015.html

9月29日（土）沖縄県宜野湾市の海浜公園に、１１万人の参加者が集まり、沖縄戦で日本軍が住民に「集団自決」を強制したとの記述が教科書検定で削除された問題で、検定意見の撤回を求める超党派の沖縄県民大会が開催されたようです。（詳細は上記新聞ＨＰのＵＲＬをご参照下さい。）

これは、すごいですね！平和のために、１１万人もの人が勇気を持って、集まっているのです！悲惨な体験を通って来られた沖縄の人々の「平和を愛する心、誠実さ、そして勇気」が続く世代にしっかりと伝えられているんですね！

我々仏教者としても、「事実を事実」として語り伝えることについて、そして、「慈悲と誠実さ」に基づいて立ち上がる勇気を忘れないように、直に悲惨な戦場を生き抜いた、生き証人である沖縄の人々の心を無にしないような生き方が必要ではないでしょうか？

沖縄の人々がこの件についてどれだけの憤りを持って臨んでいるかを沖縄県の人口120万人のうち、11万人の参加人数、つまりだいたい、10人に一人はこの集会に参加していることを同じ日本に住む我々は重く重く受け取らねばならないのではないでしょうか。

これから、わたしたち、一人、一人の「誠」が試されるのです。
神仏の御心に背かない勇気が特に求められる時代になっているのではないでしょうか。

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終末論と仏教

Sun, 16 Sep 2007 21:44:46 +0900

昨今の世相を眺めてみますと、正に終末ということばが、ぴったりくるような雰囲気になってきていると感じるのは私だけでしょうか？

安倍首相が９月１２日に突然辞任されましたが、総理が９月１１日（９/11テロ以来衆議院選挙など要所要所でこの日がネックになっているようでもありますが…）に所信表明をされたあと、郵政民営化を確実にし３２０兆円という金額が外資系資本に信託されるようになることが明確になったそのあと、すぐに辞任劇がまきおこり、マスコミでは自民党の総裁選一色となってしまっています。

これから日本は、ますます米国や国際資本の誘導する方向へと進んでいくように感じます。

自民党が引き続き政権を握った場合は→テロ特措法賛成→自衛隊の海外任務が安倍政権によって「通常任務」となっていますので、海外でのPKOにどんどん参加→憲法改正→自衛隊が自衛軍になって→PKFや米国主導の将来の戦争に参戦　と言ったコースになるのでしょうか。

また、民主党が政権獲得した場合には、国連待機軍の創設→海外への待機軍参戦となり、どちらにしても、若者の血が流れ、命が散って行く素地がつくられてしまうようです。

今からでも遅くないと思います。こうならないように、ひとりひとりが、「平和」の大切さ、「命」の尊さ、「自衛の範囲とは何か」をしっかりと考えて、身近な人々の間で発言して、小さいけれど強力な「クチコミ」の世論の輪を広げる必要があるのではないでしょうか？

無常の風が強く、強く、吹きそうです。

私たちの命のともし火が吹き消される前に、ひとりひとりが、「慈悲の心」に目覚めることが必要です。

そして、修行ができる平和を噛締めて、今、今、「慈悲の行い」と共に、坐禅にひたすら打ち進むことが
必要です。今日、明日は予想できても、２年、３年先はこのままの平和な日本があるのか、今の世界の動きを真剣に見続け、考え続けている人であれば用意に想像がつくはずではないでしょうか。

さあ、時間が来る前に「行い」をしっかり続けましょう。

このような終末めいた雰囲気にのみこまれないよう、変え得るものは変えられるように。

そして、時間のあるうちに、仏法の大事に全力で参じようではありませんか。

さあ、明日も只管打坐が待っています。

今、このときも只管に行うときです。

無常迅速、生死事大、無常迅速、各宣覚醒。

合掌。

ブログを続けてて良かった！

Sun, 16 Sep 2007 18:23:39 +0900

今日の記事は、ライブドアブログの「坐禅　悟り　サラリーマンは仏になれるか」というブログの「福井坐禅の旅　報告その七」「ここをクリック」

この記事を書かれたブログの管理人の真山様はサラリーマンや家庭人としてのお勤めをしっかりと果たされながらも、只管打坐を続けてらっしゃる求道の在家者でいらっしゃるようで、永平寺や寶慶寺などの福井県ご巡礼の旅の目的地のひとつに、弊ブログの記事をきっかけにされて、西方寺に慈空老師を訪ねて上山されたそうです。

西方寺での坐禅指導の際の慈空老師との和やかな中にも峻厳なやりとりが伝わってくるブログの記事を拝見して、とても有難く感じました。

微力ながら、このブログをきっかけにして慈空老師の禅風を少しでも、仏法、只管打坐にご興味のある方にお伝えすることができるかもしれないという勇気を与えていただくことができ、感謝しています。

皆様も是非、上記の記事にお目通し頂いて、仏法求道の機微をお感じください。

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仏教は本当に意味があるのか

Tue, 28 Aug 2007 23:30:46 +0900

お勧めします！「仏教は本当に意味があるのか」竹村牧男著　大東出版社刊

「仏教は本当に意味があるのか」大東出版社HP

今日、この本のことを思い出して書棚から出して、久しぶりに読んで見たのは、

最近、スリランカ仏教の長老さまが、

「般若心経」を上座部仏教の観点から批判されている本を新たに出版されているようで、

私も、書店の店先でパラパラと見させて頂いたことが発端でした。
（すみません、この本はまだ購入までには至りませんでした。）

「般若心経」の内容を上座部のお立場から真摯に批判されているのですが、

南方仏教の原理原則にきっちりと則った説明のしかたは非常に分かり易く、

若い方は、大乗仏教の全てが「間違いである」または、少なくとも「非仏説なので仏陀の教えではない」

という強い印象を受けるかもしれず、般若心経の内容や大乗仏教の本意を残念ながら、

勘違いしてしまったり、「大乗仏教は後世の作り話で、全く意味がないのではないか？」と

いった疑問に囚われてしまうのではないか、という印象を個人的には、受けました。

事実、私も大乗仏教に対して、数年前までは、そういった迷いがありましたが、

老師様について教えを請うていく中で、また、この竹村牧男先生の著作や祖師方の言行録などから、

そのような疑問が晴れていきました。

もし、そういったことで、悩まれている方がいらしたら本当にお勧めの一冊です。

上座部仏教のみが「釈尊の教え」を伝えていると、いう主張が如何に乱暴な主張かが、

歴史的事実と綿密な文献研究の事例を用いて分かり易く説かれています。

私は、個人的には大乗仏教の核心、仏心宗たる禅の流れの方が、仏典の最古層の諸経典の

エッセンスをしっかりと伝えてきているという印象を受けました。

（上座部が伝える南方経典のほとんどは、アショカ王以降の編纂、改定作業が加わっているようです。）

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（*しばらく、更新できなくて、ご迷惑をおかけした方もいらっしゃってすみませんでした。
出張等の兼ね合いもありますので、悪しからずお許し下さいませ。）

戦争と坐禅

Sun, 12 Aug 2007 16:19:16 +0900

無常迅速生死事大と云うなり。返す返すもこの道理を心に忘れずして、ただ今日今時ばかりと思うて時光を失はず、学道に心をいるべきなり。（正法眼蔵随聞記　巻二）

先日の参院選の数日後、民主党の小沢代表が「テロ特措法延長」に対する今後の対応を問われ、

「今後とも（延長）反対を続ける」ことを表明し、8日のシーファー駐日米大使との会談でも

方針を変えないことを伝えたようです。

小沢代表の「平和的な」言動が本物であることを願うばかりですが、

近年のアメリカの日本に対する軍事関連事項での貢献要求は年々高まっていますし、

80年代のレーガン政権時代のニカラグアでの内戦や、クリントン大統領の行ったスーダンの薬品工場への

空爆、911同時多発テロ以降のアフガニスタン、イランへの侵攻のやり方を見ていれば、

日本国民、政府がよほど、しっかりして狡猾でなければ、戦争へのより実際的な参加を

強要されることは、小泉・安部政権下での自衛隊の海外派遣や防衛庁の省への昇格など

の動きも勘案に入れると非常に避けがたい方向に向かっているように見受けられます。

今の平和な日本社会を維持していくことに一市民として心を砕き、投票行動などで、

努力していく必要が大いにありますが、

同時に、この平和な社会も永遠のものではないかも知れないという現実をしっかりと感じる

必要もあるでしょう。

今のこの平和な一瞬、一瞬が非常に貴重な時間であることを忘れずに、

「無常」を真正面から見据えて、

坐禅に参ずる必要があります。

皆様、今、瀬戸際のこの時に、坐禅と、慈悲行に、後悔なきよう精一杯参じてまいりましょう。

日々、坐禅に参ずる

Mon, 30 Jul 2007 00:17:36 +0900

このブログの更新は、私の仕事や勉強のサイクルに左右されています。

最近、またなかなか更新できない日々が続いていますが、

毎日のようにこのブログを覗いてくださる方々には大変感謝しております。＾＾

いつも、有難うございます。

私自身、まだまだ坐禅をはじめて時間が浅いので

なんとか「眼」を開くために、仕事と勉強の合間にできるだけ坐禅を続けています。

少しでも時間があれば坐禅に参じていくようにしていますので、

どうしても、ブログの更新は二の次になってしまっており、すみません。

でも、どうか懲りずにときどきはチェックしにきてみてくださいね。

このブログの存在意義は、一人でも多くの方に坐禅に興味を持っていただくこと、

そして、一人でも多くの方に坐禅に参じていただくことです。

本の内容や、釈尊や、祖師方の言行をお伝えするのはこの目的のためです。

なかなか私の文章力ではそこまでのお気持ちになっていただくことは難しいとは思いますが、

少しでも興味を持って頂いたら、是非、大型書店などで坐禅のすわりかたの本を見つけていただいたり、

ご近所で坐禅会を開いているお寺を訪ねて頂きたいと思います。

是非是非、知識を溜め込まないで、「実践」を続けてください＾＾

みなさん、限り有る命を得て人として生を受けた兄弟姉妹として、

坐禅に興味を持たれたみなさん、一緒に日々坐禅に参じていきましょうね、

本を読ことだけでは救われませんが、坐禅に参じていれば必ず救われる、

全てが分かる日がやってくる！っていう言葉を信じて頑張りましょう＾＾

西方寺にて

Thu, 26 Jul 2007 22:14:13 +0900

7月の中旬、福井県の西方寺に師匠の宮崎慈空老師を訪ねました。

今回上山させて頂いたのは、最近、坐禅を始めた妹が、直接老師からの坐禅指導を頂ける

ようにという目的でした。

坐禅の方向性と、般若心経を道しるべにすることを中心に、

これまで妹が疑問に思っていたことにも、懇切丁寧にお答え頂きました。

今年2歳になる甥っ子の子育てと、主婦業の合間にヒマをみつけては

（重に甥っ子が寝入った時ですが）

頑張って坐禅を続けているようです。

精神的にも少しずつですが落ち着きを得てきているようです。

今回は、老師からの坐禅指導をいただけたことや庵主さまのお料理のおもてなしを頂いたことに

とても喜んでくれていたようで、妹を連れて上山させて頂けてとても良かったです。

私地震としても、妹に坐禅のことを紹介した甲斐があったようでとても嬉しい一日となりました。

ビリーズ・ブート・キャンプと坐禅

Sun, 08 Jul 2007 20:52:32 +0900

我が家のブート・キャンプと坐禅の関係

今、流行の「ビリーズ・ブート・キャンプ」だが、

我が家にも、とうとう、ビリーがやって来た！

先日、家内が、勤め先の上司から、『試しに』と、ビリーズ・ブート・キャンプのＤＶＤを

借りてきた。

ブログを書いている横で、あの独特な佐渡おけさのようなリズムを流しながら

嫁がヒーヒー、言いながらどたばたとやっている姿は…

しかし、何週間か後には、縦割れの腹筋を夢見て汗を流してるようです。

私はというと、「禅ブログ」なわけですから、

ここ数年、毎朝、坐禅でしずかにしておりましたが…

動と静、陰と陽、男と女、我が家のバランスは家内がしかっかり取ってくれてます…？？

江戸中期、臨済宗中興の祖、白隠禅師のことばの中にも

「動中の工夫は静中に数百万倍す。」

と、古人のことばを引用されることがしばしばありましたが、

私が、「ビリーズ・ブート・キャンプ」をしながら、道中の工夫ができるかどうかを『試す』のは、

家内の腹筋の縦割れ度をチェックしてからということで＾＾；

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坐禅をはじめる動機について：道元禅師　学道用心集－第四

Sun, 08 Jul 2007 20:26:22 +0900

有所得の心を用って仏法を修すべからざる事

道元禅師の学道用心集の紹介も今回で、四回目、本日は、第四章です。

「『有所得の心を用って仏法を修すべからざる事』

　　右、仏法修行は、必ず先達の真訣をうけて、私の用心を用いざるか。いわんや仏法は有心を以って

　　得べからず、無心を以って得べからず、ただ、操行の心と道と符合せざれば、身心未だかつて安寧

　　ならざれば、身心安楽ならず。身心安楽ならざれば、道を証するに荊棘生ず。」

●これから坐禅してみよう、仏教というものを勉強してみようという人は、

　この道元禅師のことばを重く受け止めて、しっかり理解することが大切だと思います。

　禅師は、「何か、自分の物欲、や名誉欲を満たしたいなどという気持ちで修行しないように。」

　と、はっきりと明確に断っています。

　仏道修行は、まずこれという仏道の先達、つまり、明眼の正師から真の修行の要諦を聞いて、

　自己流の考えだけで修行の道筋としてしまわないことと、注意されています。

　有る程度、本や、ネットなどで坐り方が分かったら、

　縁に従って仏道の「眼」のある（「悟り」を得た）指導者を探して、修行の心得や方向性を

　示していただく必要性を強調されています。

　そうすれば、下心や世間体などの、有心でもなく、ことさらに道を求める心までも捨てようと

　するような、無心を以ってしても修行を極めることはできないし、

　さらに、修行を行う動機や心持ち、また坐禅修行そのものが、仏道・仏法に適ったものでなければ

　心身ともにこれで、安心だという境地をおのずから受けが得ることができない。と言います。

　坐禅を行じていく際、できるだけ早い時期から眼の明らかな正しい師に就くことが大切です。

　そして、修行の動機、心持、坐禅修行そのものが、正しい方向性に適っていないと、

　荊棘（けいきょく）、すなわち、障害が生じやすいと続きます。

　つまり、動機が不純なものであればあるほど、道がそれて行きやすいということですね。

本文は、さらに

「いわゆる操業と道と合せんには、如何が行履せん。心名利無きなり。

　仏法修行は是れ、人の為に修せず。今世人のごときは、仏法修行の人、その心、道と遠うして遠し。

　もし、人賞玩すれば、たとい非道と知るもすなわち、之を修行す、若し恭敬賛嘆せざれば、

　是れ、正道と雖も棄てて修せず。痛ましきかな。」

●道元禅師は、「では、道に適った修行とはどのようにするべきか、それは、名誉心や利得・欲得の心

　を修行の動機としないこと。」と言います。禅師の同時代にも、名誉欲や出世欲、名声を望むがゆえに

　僧になる人が少なからずいたようで、禅師は、「人が喝采するようなことであれば、間違っていると

　知っていながらも行うのに、人が褒めないこと、世間の関心がないことに関しては、それが正しい

　ことであってもこれを行おうとはしない。なんと痛ましいことか。」と、そのような惨状を嘆いて

　おられたようです。

さらに本文では、

「汝ら、試みに心を静かにして観察せよ。この心行、仏法とせんや、仏法にあらずとせんや。

　恥ずべし、恥ずべし、聖眼の照らすところ。それ仏法修行は、なお自身のためにせず、いわんや、

　名聞利養のためにこれを修せんや、ただ仏法のために之を修すべきなり。

　諸仏慈悲、衆生を哀愍するは、自身のためにせず、他人のためにせず、唯、仏法の常なり。

　見ずや、小虫畜類すらその子を養育するに、身心艱難、経営苦心して、畢竟長養するも、父母において

　ついに益なきをや。しかれども子を思うの慈悲、小物すら尚しかり、自ら諸仏の衆生を思うに似たり。

　諸仏の妙法はただ慈悲一条のみにあらず、あまねく諸門に現ずれども、その本みなしかり。

　すでに仏子たり、なんぞ仏風にならわざる。」

●禅師曰く、諸君、このような心持ちや動機を仏法と言っていいかどうか、静かに反省してみなさい。

　そして、清らかな心眼を以ってそのようなことは、大いに恥ずかしいことであると反省すべきである。

　仏道修行というものは、自分のためだけにするものではないとされている、それなのに名誉欲や、

　人に良い印象を与えたいだとか、何か得することがないかという気持ちではなく、ただただ、仏法

　のために修行をするという心持ちで行うべきである。諸仏が衆生、すべての存在を慈しみ、哀れむ

　心のもとは、自分自身のためでも他人のためでもなく、これは仏法ではあたりまえのことなのです。

　小さな虫や動物ですら、子供を苦労して育てても成長して親元を離れればなんの特にもならない

　のに、子供を思う慈悲心はこのような小さな生き物ですらこのように、諸仏の生きとし、生けるもの

　への慈悲に同じく、自らの利得を本としていない。諸仏のおしえは、慈悲だけではなく、色々な

　法門　－　教えの道が、あるが、根本はすべてこのようである。仏の教えを信じ、すでに、

　仏の子（仏道修行者）となった諸君であるのだから、どうして御仏の教風にしたがわないということが

　あろうか。

そして、この章の最後のくだりです、

「行者自身のために仏法を修すと思うべからず、名利のために仏法を修すべからず、果報を得ん

　がために仏法を修すべからず、霊験を得んがために仏法を修すべからず。

　ただ、仏法のために仏法を修す、すなわち是れ道なり。」

●道元禅師は、最後にこの章をまとめて、こう書いています。修行者自身のために修行すると思っては

　いけない。名声・名誉や利益を得ようと思って修行してはいけない。修行してその良い報いを

　得たいと思って修行すべきではなく、超能力や神仏に祈って得られる不思議な現象を得るために

　修行してはいけない。ただ、仏法のために仏法を修することが、道なのだ。と。

　禅師は、仏法のために仏法を修行するとおっしゃっています。これは、前の段にあったように、

　慈悲の心で修行するのは当たり前だという前提でおっしゃっています。

　つまり、仏法をあきらめるために修行をしなさい。それがひいては、あたりまえのこととして、

　衆生：生きとし生けるもののためになる、とこうおっしゃっているように思われます。

　仏教の「四求請願」に「衆生無辺請願度（生きとし生けるものは無数だが、なんとかすべての存在

　を救うことを誓う）」という途轍もない誓いのことばがありますが、このような心持で

　慈悲のこころを持って修行を行うことは、あたり前のことということだと思います。

　中には、禅はかっこいいから、とか超能力が得られるかもとか、悟れば超能力者のような

　特別な存在になれるなどと、思って坐禅をはじめる人がいるかも知れませんが、

　まずは、そのような心持をすべて棄ててしまって、坐禅にむかいなさいよ、ということでしょう。

（テキストは大法輪閣「澤木興道　学道用心集講話」を参考にしています。）