京都 西院春日神社 春日の草紙

奉納相撲のお話 その一

神社ではいろいろな奉納行事が行われます。
奉納行事（ほうのう　ぎょうじ）とは、
神様にご覧いただくための催し物です。

奉納（ほうのう）とは神様に「何かの物」を差し上げるという意味で、
一般的には、品物が多いです。

大きなものでは「石どうろう」や「鳥居」

日常品では「ぞうきん」や「ほうき」といった掃除用具。

また、神様に直接かかわるものでなくても、
神社の祭典や儀式に使用する「いす」や「机」
その他大勢の参拝者の接待用の「湯のみ茶碗」「グラス」といったものなど

多種多様です。

いずれも、氏子や崇敬者の方が「好意」「善意」で奉納してくださいます。
いわば、神様への「贈り物」「寄付」「献上品」です。

これらの奉納は、時として「物品」ではなく、
「踊り」や「楽器演奏」「絵」や「書」、さらに丹精込めて育てた「菊」や「盆栽」
なども、「一定期間」　奉納として神社に飾られることもあります。
　こうした「物品」でないものを奉納する場合、
「奉納行事」と呼ばれます。

当社で行われた奉納行事の中でかわったところでは、
昭和時代には「献詠披講」（けんえい　ひこう）という行事がありました。

これは、「和歌」を決められた「曲」に合わせて歌う（よみあげる）もので、
お正月に皇居で行われる「新年　歌会始」（しんねん　うたかい　はじめ）と同じ
行事です。

お公家さんの「清岡家」の方々が、氏子や関係者が詠んだ「和歌」に、
作法通りの曲に合わせて神様にご披露されました。

蔵には今でも当時の「和歌」が保存されています。

そのほかには、
「奉納相撲」が行われていたようです。

相撲の奉納は江戸時代から何度か行われたようで、
神さんはお相撲がお好きなようです。

明治神宮では今でも、横綱の土俵入りが奉納されますが、
当社でも行われていたようです。

そもそも相撲そのものが「娯楽」である一方
「神事」(おまつり）でもあったようで、
神社と相撲は深い関係があります。

当社での古い時代の相撲に関する記録はほとんど（全く）
残ってませんので詳しいことはわかりませんが、

土俵の絵図面が残されてます。

この図面の詳しいこともわかりませんが、
先日、とあることで
江戸時代に行われた「奉納相撲」の資料が見つかりました。

今から約200年前の奉納相撲に関する記録です。

続きは次回

瑞兆の白鹿

昨年　一枚の古い絵はがきを見つけました。

それはモノクロの画像で、一頭のシカが写ってます。

万葉植物園
　
鹿鳴苑発行

と印刷されたこの絵はがきに写っているシカには
とある物語があります。

昭和１５年

世間は「紀元２６００年」の奉祝に沸いていました。

紀元２６００年とは、皇室の御先祖に当たられる神武天皇が、
奈良　橿原の宮で即位をされ「初代天皇」の位におつきになられてから、
２６００年目にあたる昭和１５年に国をあげて記念式典が行われました。

この記念の年に、１頭のシカが宮中で見つけられました。

そのシカは全身が「真っ白」で
ルビーのような「赤い目」に
みごとな「薄桃色の角」のかざし
物おびえをしない堂々とした姿
だったそうです。

これを「おめでたいきざし」と思われた昭和天皇が
シカとゆかりが深い　奈良　春日大社にご奉納になり
神鹿（しんろく）として大切に飼われました。

そのシカを、
その時代の当社の宮司が特別に拝観させていただき、
絵姿を画家に描かせたのが

参拝の方々からはご覧に頂けませんが
現在、御本殿の脇を飾っているツイタテです。

この絵の裏側に、上記の由来が書かれています。

今回、この絵はがきが見つかり、ツイタテの裏に書かれている由来が
裏付けされました。

今日は、この記念に　普段はご覧いただけないツイタテの特別公開です

　

神鹿（しんろく）

この前にも少しふれましたが、春日大神様のお使いは「鹿」です。

時間があれば見てください→URL: http://blogs.yahoo.co.jp/saiinkasugasan/40751277.html

奈良公園の鹿は単なる野生の鹿ではなく、春日大社の「神鹿」で、神様のお使いです。

西院春日神社にも明治時代まで「鹿」を飼ってました。

その鹿の角が今でも額にして社務所に飾られています。

今まで、職員・関係者以外知られていなかったのですが、今回は特別に公開します。

『神鹿角の御影』（しんろく　つのの　みえい）

明治２４年に「太田嘉兵衞さま」が、最後の一頭の角を額におさめて奉納されました。

雲に浮かぶ角と　春日大神様をあらわす「さかき」と「鏡」を描いてあります。

この鹿にはこんなエピソードがあります。
（かなり以前に　とある本で紹介されました）

春日さまと鹿はとても深いご縁です。

お宮には様々な鹿が、あちこちでみられます。

　大玄関の衝立

　本殿前庭の神鹿像

　石灯籠にも

　社務所の欄間（らんま）

　
　お御輿の飾りにも

　職員が使う“有栖川宮鹿文様”の「ふろしき」

　木彫り

　いろいろなところで

　　いろいろな神鹿に出会えます

　

　
　関連記事

URL: http://blogs.yahoo.co.jp/saiinkasugasan/35865740.html

疱瘡石（ほうそういし）

今日一日（“いちにち”ではありません“ついたち”です）は「疱瘡石」（ほうそういし）の拝観日で、多くの方が朝からお参りでした。

疱瘡石は、↓

で、

毎月

朔日月次祭（ついたち　つきなみさい→http://blogs.yahoo.co.jp/saiinkasugasan/19235349.html）

と

月次例祭（つきなみ　れいさい）

と

望月月次祭（もちづき　つきなみさい）

の

三日間だけ本殿中門（ちゅうもん）に安置されて、多くの方にお参りしていただいております。

《霊石　疱瘡石》　
　
　平安時代、淳和天皇皇女・崇子内親王が、当時は不治の病として恐れられていた「疱瘡」（現在の天然痘）をお患いになられたおり、春日神社にご快復をご祈願されたところ、春日大神様は内親王の身代わりとして、御神前にあった石に疱瘡をお移しになり、内親王がご快復されたと伝えられ、以来「疱瘡石」と呼ばれ、病気平癒・災難厄除のご利益があり、歴代天皇・皇族方も大変御信仰されてまいりました。
　当社に保管されている江戸時代の文書によりますと、後桜町天皇、光格天皇、仁孝天皇、孝明天皇をはじめ、都禰宮（光格天皇皇女）、敏宮（仁孝天皇皇女）、和宮（孝明天皇皇妹）方などの御祈祷に関する記録があります。
　この様に疱瘡石は江戸時代まで皇室をはじめ庶民に至までひろく信仰を集めていましたが、明治時代になると政府はそれまでの各神社独自の習慣・しきたりを排除する「国家神道」の方針により、疱瘡石は御本殿の奥深くに納められ、その存在は人々の記憶からうすれ、歴代宮司でさえ口伝にのみの存在であり、その形容さえ不確かな物となっていました。
　近年、当代宮司により、文書に記された疱瘡石の大きさ・形などから御本殿内に秘蔵の石が、長年幻とされていた「疱瘡石」であることが確認され、現在では、祈祷殿に奉安され、毎月一日・十一日・十五日の三箇日のみ、一般拝観を行って居ります。
　色・形など大変風格があり、千二百年の歴史の重みと、信仰の篤さが感じさせられます。
　皆様もこの機会に「疱瘡石」を間近に拝され、春日大神樣の御神徳と疱瘡石の御利益を頂かれます事を祈念申し上げます。

本邦初公開！！「神木さん」の特別画像

先日、「はじめてのお電話」の記事で紹介した「神木さん」について・・・・

↓が、通称「神木さん」です。

通称といっても「正式名称」があるわけではありません。

大正時代には「洞穴の木」と呼ばれていたようです。

《西院の歴史》という郷土史をまとめた本に、地域の長老が書かれた地図にも紹介されています。

　昔々のそのむかし、お宮にある大きな大きなとっても大きな木に「カミナリ」が落ちました。
　この大きな木は「バシーン」と、大きな大きなとっても大きな音をてて半分に裂け、天辺にモクモクと　煙りを立ち上げ、真っ赤に燃え上がりました。

　神木さんはこの「大きな大きなとっても大きな　木　」の残木です。

　この木が「犠牲」となって「カミナリ」を受け止めてくれたので、
　「御殿」をはじめ近隣にも被害がなく、災難からまぬがれたので
　以来、神木さんに「カミナリ避け」のお祈りをされる方が多いです。

　この神木さんは、高さ２メートル弱。
　　　　　　　　　幅　８０センチ程。
　表面の部分だけが残っています。
　
　神木さんは「木」というより「板」に近い状態で、「サーフィンのボード」のような形のために「独り立ち」できず、長い石柱に「もたれかけさせて」あります。

　その石柱には“ある言葉”が刻まれています。

　その言葉とは・・・・

　ここで「本邦初公開」？？

　　　　　めったに見られません！！

　　神木さんの
　　隠された『素顔』

　　　　↓
　　

　

「願望成就　せざることなし」