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「ふぅむぅ、斉王がレズったという記録は無い！残念じゃ！
夜な夜な童女と危険な情事に身を染める斉王
じゃが良い！良い発想じゃぞ、翠星石！それでこそわらわの僕よ！」
「夜の斉王！」
「そう！夜の斎宮は伏魔殿じゃ！」
｢お前等なぁ・・・ホントに、アホか」
「斉王は一時途絶えたが、壬申の乱後に復活を果たし南北朝まで続いたんじゃ
壬申の乱後を正規の斉王、それ以前の斉王を伝説の斉王と呼ぶ」
「とりあえず、稚足姫と磐隈の二人の斉王を取り上げておきますです？」
「その二人、なにかあるの？」
「先ほど、ヤッたら解任という話があるじゃろ？
この二人は、そこいらに触れてしまった斉王なんじゃ」
「またその話かよ・・・」
「稚足姫の場合は、悲劇とも言えるのぉ
突然、天皇のもとにイオキベという男が斉王稚足姫を妊娠させたというタレコミが流れ込んできた
当然男と交わったら即刻解任じゃ
天皇は稚足姫を尋問するが、身に覚えが無い稚足姫は知らないと言うしかない
その夜、鏡を持って失踪した稚足姫は五十鈴川辺で自ら命を絶ち、鏡は地面に埋められておった
死をもって自らの潔白を訴えたんじゃな」
「で、その斉王は本当に身篭ってたの？」
「それを詮索するのは、無粋というものじゃ
記録では妊娠の跡は無いと言うが
わらわ等がそれを言及するのは、自ら命を絶った稚足姫に対し、失礼というものじゃないかの？ファリス」
「・・・しんみりしちったですぅ」
「おめーら、さっきまで斉王が云々してるって、失礼千万妄想してたじゃねぇか」
「磐隈の方はもっと凄いんじゃぞ
磐隈はその可愛いめんこい容貌から、夢みる少女、夢皇女と呼ばれておった
こやつは伊勢斎宮ではなく三輪山で天照を祀ったとある
さて、凄い話になるから、耳かっぽじって聞いておくんじゃぞ！」
「イヤな予感・・・」
「磐隈皇女は異母弟の茨城皇子と幼少から仲良く遊んでおったらしい
所謂幼馴染の姉弟という事じゃな」
「へっへっへっ」
「ところがじゃ！その平穏も、磐隈が斉王に選ばれた事により、壊される！
密かに惹かれあう磐隈と茨城じゃが、それは許されぬ恋！
ああ、なぜ彼女は斉王になったのか！ああ、なぜ彼女はボクの姉なのか！ああ、彼女と引き裂かれるくらいなら・・・ボクは・・・ボクはぁ！
別れの際に見せた磐隈のあのつぶらな瞳により、茨城はついに許されぬ物と知りながらもついに禁を犯す！」
「燃えて燃えてバーニング！
このハート、田舎のお父っつぁんとお母っつぁん、そして愛する姉貴に届けですぅ！」
「つーばーめよー、高い空からー、教えてよー、恋の星を♪」
「つーばーめよー、叶う事ならー、その翼をー、ボクにおくれー♪」
「翼をもって、磐隈とともに空へ飛び、誰も知らぬとこへ行くんじゃな！」
「詩人ですぅ！」
「早く、話を続けろ！」
「犯したんじゃ」
「は？」
「早く話を続けてほしいんじゃろ？
斎宮へ忍びこんだ茨城は磐隈を犯したんじゃ」
「いや・・・あの・・・そんな直球で言われても・・・」
「おねーちやん、すきです
いばらきおうじのことばにほおおあからめるおひめさまのめには、あつくながれるなみだが
あたしもすきです、そうこたへると、あついあついそしてゆめのようないちやを・・・」
「こんな子供向きな表現でいいか・・・ですぅ」
「よかねぇよ！」
「んじゃ、Ｇｏかーん！っていえば良い？ん？このおませさんが・・・です」
「あのなぁ・・・」
「しかも二人は姉弟じゃ・・・うーん凄まじき！古代日本！」
「これがあるから、やめられない！日本史は」
「お前等祟られろ！磐隈皇女に呪われろ！」
「この後、バレた磐隈は斉王を解任され、都へ戻された
この後の二人の恋は絶望的かの
ともかく、愛すべき人と泣く泣く別れ、なにかと悲しい話が多いのがこの斎宮じゃ」
「・・・またしんみりしちまったです」
「・・・」
「さて・・・軽い授業じゃから、感動の余韻に浸る隙もなく進むぞい」
「もうちっと間を考えろ！」
「律令体制が整ううちに、神話が完成し、神仏が合体するようになる
仏教は日本に大きく根付き、古代巫術は宮廷の儀式的形、つまるとこただの慣例みたいに成り下がりかけたんじゃ」
「かけた？」
「王朝で永らく力を振るい続けた巫女の力がそう簡単に慣例に成り下がる訳はないのじゃ
緩やかに権威を失うことになるが、律令体制後も巫女は絶大な力を持っておった
菅原道真を北野大自在天神として祀り、天神信仰を全国に知らしめた多治比文子などじゃ
それらの中で巫女が絶大な力を振るい、ついには一大事件まで引き起こした宇佐八幡について語っておこう」
「お宇佐さまですね」
「それは違うだろ」
「東方ってなに？エロゲ？」
「お前、東方ファンに怒られんぞ！」
「宇佐八幡は九州土着の信仰をまとめる総本山であり、西日本の宗教世界に対し絶大なる影響力をもっておった
その八幡神は託宣（神様のお告げ）を下し、託宣を受ける巫女が力を持っていたことが宇佐八幡の特徴じゃった
律令体制誕生直後、宇佐八幡の神官は奈良大仏建立の宣託を受け上洛し、朝廷から官位を貰うほどであったんじゃ」
「八幡についてはいつかまた話をするので、ここではさらっと話させていただくです」
「大仏建立が終了すると、仏教信仰を阻害しかねない影響力を持つ宇佐八幡に対する弾圧が始まる
厭魅疑惑をかけられた宇佐八幡の神官は島流しされ、中央政権から宇佐八幡系の人間は完全に排除されたのじゃ」
「結局朝廷は大仏建立の為に九州の土着信仰を利用したということか」
「ま、そういうことじゃな
宇佐八幡はついに朝廷に屈する宣託を下し、仏教との習合という生き残りを果たしたのじゃが
称徳天皇時代、仏教・儒教の信奉者藤原仲麻呂が実権を握る朝廷に一人の男が現れる
道鏡じゃ」
「道鏡についても、また別の機会にやるですが・・・３つの山」
「山？」
「お前は知らんほうがいいですね、精神衛生的に」
「どうせまた下らないことだろ」
「道鏡が座ると３つの山が出来るという江戸時代の小噺じゃな
２つの山は膝・・・もう１つは・・・」
「さて、この道鏡じゃが仏教僧ながら巫的要素を持ち、称徳天皇の後継者とまで呼ばれるほど寵愛されておった
そこで宇佐八幡は道鏡が天皇になった暁には再び影響力を復活出来る様にと、八幡の巫女が道鏡の皇位を認める宣託を下したのじゃ」
「ん？道鏡って皇族？」
「違うわい、皇族以外でも天皇になれる、と宣託を下したのじゃ
この宣託により道鏡天皇の正当性は認められたかのように思えた
しかしこれに対して反道鏡派は和気清麻呂を宇佐八幡に派遣し、皇族以外が天皇になるのはよくないという宣託を下させたのじゃ
これら一連の宣託を宇佐八幡神託事件という
このように古代から中世の過渡期には、巫呪の力は中央政権で猛威を振るっていたのじゃ」
「巫呪は政争に利用できるほど影響力を持っていたのです」
「中世になると巫女はだんだんと権力からはなれ、芸能を重視することになる
今の歌舞伎なぞは、巫女が中世にやった宗教芸能の名残というか進化したものなんじゃぞ
その中で生まれたのが、平安末期の今様というものじゃ
これはつまりじゃな、ダンスじゃな」
「だーんーすー？」
「ま・・・まさか、ダンスの意味も知らねぇってわけじゃねぇです？」
「ばっきゃろー！」
「今様とは簡単に言えば、即興の舞踊じゃ
神がかり（巫女さんが神様を自分に降臨させた状態じゃ）のように服装を取り乱して託宣を述べたという記録が残っておる
これが貴族の間でなかなか流行ったということじゃ」
「服を取り乱して、がミ・ソ！」
「よもや、ストリップの起源です？」
「アホか！」
「ちなみにストリップの起源は、エジプトのベリーダンス説だとわらわは思うがのぉ
日本には、岩戸のストリップが神話時代にあったから、ひょっとしたら、ひょっとするかもしれんの
今様を中心に、巫女芸能文化は舞踊へと姿を変えたのが、中世で
鳥帽子・水干・白鞘巻の刀を帯びた男装で今様を踊る巫女、白拍子遊女というのが生まれたのも、この頃じゃ
白拍子は貴族などの前で舞い、あわよくば気にいってもらって、囲ってもらい裕福な生活をする、というのが仕事みたいなもんじゃ
ちなみに、遊女と言ったがこれは下賎な意味ではなくてな、上流の相手をする吉原の遊女みたいなものじゃ」
「白拍子・・・静御前です？」
「よー知っておるの・・・そう、義経の愛人の静御前も白拍子だったんじゃな
白拍子は上流階級の貴族を相手に踊っておったが、平安末期といえば武家社会、そして当時の最高権力者といえば平清盛じゃな？
白拍子はもし相手に気に入れられれば愛人みたいに囲われて相当な生活が出来るんじゃが、清盛の頃に巷の評判の白拍子祗王が清盛に呼ばれた
その清盛の前で舞い一目で清盛に気に入られた祗王は、清盛に囲われる事となったんじゃ
巷の白拍子は平清盛に取り入った祗王にあやかろうと、自分の名に『祗』の字を一斉にいれたそうじゃ
ところがじゃ、ある時仏御前という白拍子が清盛に『自分の舞を見てくだされ』と訪れおった
すでに祗王がいる、ということで会うのを渋った清盛じゃが、いざ仏御前の舞を見るとこれまた一目で気に入り、祗王を邸宅から追い出して仏御前を囲う事となるんじゃ」
「酷いやっちゃ、清盛って」
「清盛派の翠星石にとっちゃぁ、これは作り話だと思うんです
頼朝の方が酷いし、清盛がボロクソに平家物語で描かれてるのは、結局源平合戦に負けたからですし
うーん、敗戦国は何時の世も厳しいです！」
「清盛は相当出来た人間じゃというからのう
追い出された祗王は清盛邸の障子に
『萌え出づるも 枯るるも同じ 野辺の草 いづれか秋に あはではつべき』
つまり
『おい、仏御前さんよ。てめぇがそうやって清盛サマに気に入られてるのは今だけ。てめーも白拍子なんだからよ、どーせあたいと同じく捨てられるんだぜ！へへへ』
という怨みつらみ書いたんじゃ
それからまた時流れてある日、祗王がまた清盛に呼び出されたんじゃ
また踊ってくれ、ということで呼び出されたんじゃが、肝心の祗王の舞を見ずに清盛はどっかへ行き、ついに祗王の怒りは大爆発した
『ええぃ！こなくそ！この辱め、この怒り、どうしてくれようか！』
一時期、自ら命を絶とうとしたんじゃが、母に止められて母と妹とともに出家することにしたんじゃ
それからまた時は流れ、ふとある日、祗王の家に仏御前が訪れたんじゃ
『所詮追い出される身なら、自分から逃げてきた。一緒に暮らしましょう』ということで、祗王と仏御前は一緒に暮らす事になったんじゃ」
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