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旅行・出張記（本店）

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私や家族行った観光地・神社・仏閣などをＵＰしております

古い旅行ネタも随時ご紹介します
（特派員がいるので画像など一部委託しております）
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青木ヶ原樹海

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山梨富士河口湖町、鳴沢村にまたがって広がる森で青木ヶ原樹海とも呼ばれ

樹海の歴史は約１２００年とまだ浅く若い森である

周辺には風穴と呼ばれる洞穴をはじめ洞窟などが数多くある

面積はおよそ３０００ヘクタールでこれは山手線に囲まれた面積に匹敵する

溶岩流のせき止められた端には精進湖、本栖湖があり８６４年の噴火以前は現在の青木ヶ原の地に

剗の海（せのうみ）という大きな湖があったが

溶岩でその多くが埋め立てられた末に精進湖が残ったとされる

風に吹かれてなびく木々の様子を海のさざなみのように例えそこから樹海と名づけられたという説もある

青木ヶ原樹海は一歩入ると出られないという俗説があるが

案内看板も多く近くにはキャンプ場や公園などがある観光地でありピクニックなどを楽しめる場所である

問題なのは遊歩道を外れて森に入ったときに戻れなくなることである

遊歩道以外の場所で遊歩道や案内看板が見えない場所は

３６０度どこを見ても木しか見えずまた足場が悪くまっすぐ進めないためなかなか元に戻れなくなる

これは青木ヶ原樹海だけでなく深い森ならどこでも同じで

俗説およびそれによる「青木ヶ原樹海は自殺の名所」という噂によって

自殺をしようと考える人が集まることから他の深い森より自殺者が多く

また自殺体も遊歩道からそう遠くないところで見つかることも多い

青木ヶ原樹海は自殺の名所というのは松本清張の波の塔などでとりあげたために有名になったという説がある

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足利学校

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平安時代初期もしくは鎌倉時代に創設されたと伝えられる中世の高等教育機関で

室町時代から戦国時代にかけて、関東における事実上の最高学府であった

足利学校の創建年代については諸説あり長らく論争となっている

室町時代の前期には衰退していたが１４３２年に上杉憲実が足利の領主になって自ら再興に尽力し

鎌倉円覚寺の僧快元を庠主（しょうしゅと読み、校長のこと）に招いたり

蔵書を寄贈したりして学校を盛り上げた

その成果あって北は奥羽南は琉球にいたる全国から来学徒があり

代々の庠主も全国各地の出身者に引き継がれていった

教育の中心は儒学であったが易学においても非常に高名であり兵学、医学も教えた

戦国時代には足利学校の出身者が易学等の実践的な学問を身に付けて

戦国武将に仕えるということがしばしばあったという

学費は無料で学生は入学すると同時に僧籍に入った

学寮はなく近在の民家に寄宿し学校の敷地内で自分たちが食べるための菜園を営んでいた

構内には菜園の他に薬草園も作られていた

１５３０年頃には火災で一時的に衰微したが第７代庠主九華が後北条氏の保護を受けて足利学校を再興し

学生数は３０００人と記録される盛況を迎えた

この頃の足利学校の様子をキリスト教の宣教師フランシスコ・ザビエルは

「日本国中最も大にして最も有名な坂東のアカデミー（坂東の大学）」と記し

足利学校は海外にまでその名が伝えられた

しかし１５９０年の豊臣秀吉による小田原征伐の結果

後北条氏と足利長尾氏が滅び足利学校は庇護者を失うことになった

学校の財源であった所領が奪われ古典籍を愛した豊臣秀次によって蔵書の一部が京都に持ち出されるなど

この時期の足利学校は困難に直面したが当時の第9代庠主三要は関東の新領主である徳川家康に近

侍して信任を受け家康の保護を得て足利学校は再び復興した

江戸時代に入ると足利学校１００石の所領を寄進され毎年の初めに

その年の吉凶を占った年筮（ねんぜい）を幕府に提出することになった

たびたび異動があった足利の領主たちによっても保護を受け

足利近郊の人々が学ぶ郷学として江戸時代前期から中期に二度目の繁栄を迎えた

しかし江戸時代には京都から関東に伝えられた朱子学の官学化によって

易学中心の足利学校の学問は時代遅れになりまた平和の時代が続いたことで易学

兵学などの実践的な学問が好まれなくなったために足利学校は衰微していった

学問の中心としての性格ははやくに薄れ江戸時代の学者たちは貴重な古典籍を所蔵する文庫として

足利学校に注目していたのみであった

明治維新後足利藩は足利学校を藩校とすることで復興を図ったが

１８７１年の廃藩置県の実施により足利藩校である足利学校の管理は足利県（のち栃木県に統合）に移り

１８７２年に至って廃校とされた

廃校後、方丈などがあった敷地の東半分は小学校に転用され建物の多くは撤去され

栃木県は足利学校の蔵書の一部を県に払い下げようとしたので

足利学校の建物と蔵書は散逸の危機に瀕したが

旧足利藩士田崎草雲らの活動により蔵書は地元に返還され

孔子廟を含む旧足利学校の西半分とともに県から地元に返還された

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神橋

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（特派員　母）

日光市の大谷川に掛かった橋でアーチ形の木造反り橋になっている

橋の起源は７６７年にに日光開山の祖である勝道上人が弟子とともに急流を前にした時に

深沙大王が現われて青と赤の２匹の大蛇を放すと絡み合って橋となり

蛇のうろこに山菅が生えて渡りやすくなったということから

「山菅の蛇橋」とか「御橋」とも呼ばれているのがはじまり

江戸時代になって東照宮が造営されると１６３６年に東照宮を始めとする

日光山の表玄関にふさわしいように大造替が行われ石造の橋脚に切石を用いて補強されました

石橋建造は１５９０年に京都の三条大橋などで始めて用いられたもので当時の先端的な土木技術であり

早速神橋に取り入れたらしい

今までの木造反り橋としてほぼ現在の朱塗りの形式となり

１９４４年に国宝建造物に指定され１９５０年には国の重要文化財に指定されました

現在の橋は１９０２年の洪水で流されたのを１９０４年に旧様式に従い再建したもので

その後１９５６年に一度解体修理をしましたが老朽化が著しいため

先日の保存修理工事は前回以来の大改修となり１９９７年〜２００５年まで行なっていた


ここで一言！昨年は大改修後初のシーズンだったので特別公開していた

よって橋の下なども公開していたが今年は橋の上のみですので...あしからず！

リアルな画像が欲しいので昨年母が行った画像を借りました
　

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日光東照宮

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日光東照宮は日光市にある神社で江戸幕府初代将軍徳川家康を神格化した東照大権現を祀り

日本全国の東照宮の総本社的存在であり正式名称は地名等を冠称しない「東照宮」であるが

他の東照宮との区別のために日光東照宮と呼ばれることが多い

１６１６年に徳川家康は駿府（静岡）で死去し遺骸は遺命により直ちに

駿河国の久能山へ葬られた（久能山東照宮）が翌年下野国日光へ改葬された

同年社殿が完成し朝廷から東照大権現の神号と正一位の位階の追贈を受け

院廟塔に改葬され遷座祭が行われた

１６３４年に将軍徳川家光が日光社参し２１年神忌に向けて社殿の大造営に着手する

総奉行は秋元泰朝、普請は大工の甲良宗広ら一門が手がけた

江戸へ来訪した朝鮮通信使が対馬藩主宗氏の要請で日光参詣を行っており

将軍家の政治的威光にも利用されていて１６４５年に朝廷から宮号が授与されて東照社から東照宮に改称した

国家守護の「日本之神」として、翌年の例祭からは朝廷からの幣帛が恒例となり


報幣使（日光例幣使）が派遣された

家康が日光に祀られることになったのは家康本人の遺言からで

家康は遺言中に「遺体は久能山におさめ、（中略）一周忌が過ぎたならば

日光山に小さな堂を建てて勧請し、神としてまつること　そして八州の鎮守となろう」と述べている

家康が目指した「八州の鎮守」とは「日本全土の平和の守り神」である

家康は不動の北極星の位置から徳川幕府の安泰と日本の恒久平和を守ろうとしたのである

明治の神仏分離により日光は神社の東照宮・二荒山神社、寺院の輪王寺の二社一寺の形式に分立した

現在でも一部の施設について東照宮と輪王寺の間で帰属について係争中のものがある

第二次世界大戦後は神社本庁の別表神社となっていたが１９８５年に神社本庁を離れて単立神社となった

日光東照宮は陰陽道に強い影響を受け本殿前に設けられた陽明門とその前の鳥居を

中心に結んだ上空に北極星が来るように造られているという

またその線を真南に行けば江戸へ着くとされさらに主要な建物を線で結ぶと

北斗七星の配置と寸分違わぬよう設計されているという

そのため陽明門前の写真店屋のある辺りが日本一運気の強い場所と言われている

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日光二荒山神社

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日光二荒山神社（にっこうふたらさんじんじゃ）は日光市にある神社

日光の三つの山の神（大己貴命、田心姫命、味耜高彦根命）を総称して二荒山大神と称し主祭神としている

三つの山とは男体山（二荒山２４８６メートル）、女峯山（２６６４メートル）

太郎山（２３６８メートル）の三山でこの山々は神体山いわゆる神奈備であり

神が鎮まる霊峰として古くから信仰されてきてこの日光の神々は「日光三山」「日光三所大権現」などと呼ばれ

山の名前からもわかる通りこれらの神々は親子と考えられてきた

二荒山大神に現在の神が当てられたのは１２世紀頃だと言われ

さらには本地垂迹説によりそれぞれの神に仏が当てられ現在でも輪王寺ではこれらの仏を祀っている

下野国の僧勝道上人が前日光から更に奥地に修行場を求め大谷川北岸に７６６年に

現在の四本龍寺の前身の紫雲立寺を建てそれに続いて７６７年

二荒山（男体山）の神を祭る祠を建てたのが当社の始まりと伝える

この祠は現在の別宮となっている本宮神社で登頂を志して多くの失敗を重ねたあと

７８２年には二荒山の到頂に成功しそこに奥宮を建て日光修験の基礎を築いた

その後神仏習合の霊場として栄えることとなった

社伝などでは勝道上人が起源と説明されるが実際には太郎山神社周辺で

古代の祭祀の痕跡をしめす遺跡が見つかっており相当古くから聖地として

信仰の対象になってきたことが分かるが祭神が出雲神である一方

下野国の開祖で下毛野氏の祖とされる豊城入彦命でないのか不明かつ不自然である

出雲神は尾張や三河の民が祭る神であり

徳川家康の威光をもって出雲神を祭神としたということであれば明快であるが

下毛野氏の氏寺の修行僧であった開祖・勝道上人が下毛野氏ゆかりの神々を祀らなかったのは不自然である

二荒山（ふたらやま）の名は諸説あるが観音菩薩が住むとされる

補陀洛山（ふだらくさん）が訛ったものといわれのちに弘法大師空海がこの地を訪れた際に

「二荒」を「にこう」と読み「日光」の字を当てこの地の名前にしたといわれる

空海はその訪れた際に女峯山の神を祀る滝尾神社を建てたという

円仁も日光を訪れたとされその際に現在輪王寺の本堂となっている三仏堂を建てたといい

この時に日光は天台宗となったという

二荒山の神を本宮神社から少し離れた地に移して社殿を建て

本宮神社には新たに御子神である太郎山の神を祀った

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