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[コメント] このシルクロードブログは旅の流れ沿ってリアルタイム的に紹介してしております。ひとつの記事はそれぞれ独立していますが、初めて訪問される方は、「すべて表示」や各書庫で初めの方の記事からご覧いただければ、より楽んでいただけると思います。 書庫の番号はほぼ旅の日程順に並んでいます。 '''また、「シルクロードを詩う」をご覧いただくと、これからの旅（中国篇）の雰囲気をご覧いただけると思います。（題目をクリック） 華麗な民族衣装の少数民族の人々この村は、河西回廊から５０キロ以上も祁連山脈に入り込んだ人里はなれた山間の村だ。観光客などまず入ってこない。ちょっとした秘境だ。 「いにしえ」が大分残されている純粋培養の村だ。 偶然とはいいながら大変に貴重な撮影の機会に恵まれた。
せっかくの晴れ姿を日本の人々に紹介することが私の責務だ――そう感じて必死にシャッターを押しまくった。
子どもたちも晴れ着を着てはしゃぎまわっている。カメラを向けるとうれしそうによそ行きのポーズをとった。 シルクロード諸国の人々はまだ写真が珍しがる人が多い。この村の人たちは撮ってあげるとは大喜びだ。お陰でたくさんの貴重なシーンをカメラに収めることができた。（エジプトやペルーなど観光慣れしているところでは、こうはいかない。モデル料を請求されることもあるので、うっかりカメラを向けれない） シルクロードの人々は伝統的にお客を大切にする。「客を楽しませ、それによって自分たちも楽しむ」という精神が今直残っているようだ。そうしたところが、私のようなひとり旅には心地よい思い出を作ってくれる。 旅をしながらつくずく、“自分は運のいいやつだ”と思うことがとても多い。万里の長城で調査団と出くわさなかったら、この村へ来ることはなかった。しかし同時に、偶然をチャンスに変えていく積極的な姿勢も大切だ、とも思っている。 こうした姿勢も手伝ってか、Ｔさんとそれから２日間の旅を続けるけることになる。 [コラム] 裕固族(ユイグー族） 裕固族(ユイグー族）は中国の北方の長い歴史を持つ少数民族であり、その祖先は紀元前3世紀の丁零、4世紀の鉄勒及びモンゴル人民共和国に居住している袁コツにさかのぼることができる。8世紀には、回コツ人（唐代北方のトルコ系部族）の人たちが甘州（今の張掖）と涼州（今の武威）のあたりへ移住して遊牧生活を送り、ハン国を築き上げた。９世紀において、国が亡びたため、各地域の人々はあちこち逃れ、その中の一部分は河西回廊にやってきて、先に移住してきていた同じ民族の人たちと合流して今日のユイグー族の前身となった。史書の記載では、これらの人たちは「黄番」、「西番」、「撒里畏兀児」などと呼ばれてきたが、自民族の間では「尭乎児」、「西喇尭乎児」と自称していた。1953年に自治県の創立を準備する際、民族の呼称は協議を経て、「裕福と強固」の意味を取って「ユイグー」と決められた。ユイグー族の人々は祁連山の山間部で生活し、牧畜業を主とする。国の支援の下で、定住しての放牧が実現したばかりでなく、牧草地帯や人工牧草地帯、飼料用地の建設、水利施設の築造、機械の購入などによって、草原の牧畜業は急速な発展をとげ、人びとの生活水準もかなり向上するようになった。 (中国の少数民族）より
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4河西回廊（蘭州〜武威〜酒泉~）
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２００９年７月２３日(木） [コメント] このシルクロードブログは旅の流れ沿ってリアルタイム的に紹介してしております。ひとつの記事はそれぞれ独立していますが、初めて訪問される方は、「すべて表示」や各書庫で初めの方の記事からご覧いただければ、より楽んでいただけると思います。 書庫の番号はほぼ旅の日程順に並んでいます。 '''また、「シルクロードを詩う」をご覧いただくと、これからの旅（中国篇）の雰囲気をご覧いただけると思います。（題目をクリック） 遊牧民の村山丹軍馬場を少し下ると、彼の指差す方向に遠くに、Ｔさんの村が見えてきた。村は山肌を背負うようにして家が集まっている。 さらに下ると大勢の人々が馬に乗ってやってくる。私が何だろうと思っていると、Ｔさんはすぐさまそれ察知して、「あなたを迎えにきたのですよ」と、ちょっと得意げに答えた。 以前、ＮＨＫテレビ「シルクロード」で――大勢のカザフスタンの遊牧民族がまるで責めかかってくるような猛スピードで馬を走らせて、ＮＨＫと中国の共同取材班を大草原の中で迎え入れるシーンを見たことがあった。迫力の点ではちょっと違うが…、これを地で行くシーンだ。 近づいた若者たちが何か話しながら近づいてくるが、ほとんど分からない。いわゆる地元言葉だ。ただ表情を見れば歓迎振りはすごく伝わってくる。 Ｔさん宅に着くと、奥さんが祐固族の民族衣装で出迎えてくれた。なかなかの美人だ。 Ｔさんの小さい息子はなんともかわいい。Ｔさん自身は漢民族だが、奥さんは裕固族で、彼は養子に入ったとのことだ。そのため「一人っ子政策」は厳密には適用されない。彼には男女一人ずつ子どもがいる。 この村には、漢族のほか、裕固族（ユイグー族）、チベット族、回族、ハザフ族など１０ほどの少数民族が住んでいる。だが、結婚などで区別があいまいになり、民族を意識することはあまりないとのことだ。わずか千人足らずの人口でしかも比較的閉ざされた村に、これだけ多くの民族が住み着いているのは珍しいケースではあるまいか。 恐らく近くにある山丹軍馬場で働く人が多いためであろう。 みんなが集まって歓迎会をしてくれるとのことで、準備が整うまで近所の青年が村内を案内してくれることになった。 (右）羊毛で敷物を作っているところ。 一回りして戻ると、大分準備が進んでいた。それぞれが料理を持ち寄ってくる。素朴な料理だがどれもおいしそうだ。 一回りして戻ってみると、驚いた。女性たちの色あでやかな裕固族の民族衣装でがめ目に飛び込んできた。なぜ見知らぬ私のためにこんなに親切にしてくれるの…と驚きにも似た感動を覚えた。 |
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２００９年７月２０日(月） [コメント] このシルクロードブログは旅の流れ沿ってリアルタイム的に紹介してしております。ひとつの記事はそれぞれ独立していますが、初めて訪問される方は、「すべて表示」や各書庫で初めの方の記事からご覧いただければ、より楽んでいただけると思います。 書庫の番号はほぼ旅の日程順に並んでいます。 '''また、「シルクロードを詩う」をご覧いただくと、これからの旅（中国篇）の雰囲気をご覧いただけると思います。（題目をクリック 山丹軍馬場さわやかな風を浴びながら、祁連山脈のふもとへ向かって大草原の中を走り続ける。太陽が斜め前方から強い光を浴びせかける。この辺はもう標高２千メートル以上なので、紫外線も強い。対向車はほとんどなかったが、時折、解放軍の兵士を荷台いっぱいに乗せたトラックに出会った。私の目的地、山丹軍馬牧場は人民解放軍が管理する牧場なのである。 軍馬場近くまで来ると、遠方に集落が見え出した。Tさんは「あれが私の村です」と指指した。今日の宿泊地である。 河西回廊を外れて約2時間で山丹軍馬場へ到着した。ここは一応軍事施設なので、建物や施設の写真撮影はご遠慮くださいと、事前に注意を受けた。馬や訓練風景の撮影はかまいませんかと聞くと、いいですよとの返事。一般観光客の場合には、牧場内への立ち入りはいっさい禁止になっているが、Ｔさんの兄の紹介状一枚でまったく待遇が違う。 お腹が空いているのではありませんか、とＴさんが聞いた。そういえば、山丹長城でスイカを食べただけで、景色に夢中になって何も口にしていなかった。昼の残りですがと言って、牧童ががふかしたジャガイモとトウモロコシを出してくれた。それに岩塩をふりかけて食べた。腹が減っていたことより、こうした素朴な心遣いが、３倍にも美味しく感じさせてくれるのであるた。デザートにはスイカが出た。 案内人が一人付いて、Ｔさんと3人で馬に乗って牧場内を回った。 はてしなく続く大草原。三方は空の青と草の緑の2色の世界だ。。南には祁連山脈の白い峰々がくっきりと見える。ここは海抜二千メートルを越える。薄紫の蓮華の絨毯が一面に敷き詰められている。 ここに２万頭の軍馬が養育されている。 紀元前漢帝国の若き武将、霍去病はすでにこの地に陣を構え、軍馬の牧場を設けた。 ５世紀の魏の時代の史書には、 「河西水草美しく、放牧の基地となす。畜産滋息し、馬二百余万匹にいたる」 と記されている。 そして６世紀、この牧場の馬の数は１０万頭にも及んだといわれている。当時、軍馬は今でいうならば、戦車１台にも匹敵する位置にあり、時の権力者は、漢の武帝以後も馬の繁殖だけでなく、馬種の改良にも力を入れたのである。そして「胡種を雑ふれば馬益々壮んなり」（『新唐書』兵士）の伝統は、今でも続いている。 現在は、まず、体は小さいが登坂力、耐久力のある蒙古馬と、馬体の大きいハザクの馬とがかけ合わされる。その間に出来た馬に再び蒙古馬がかけ合わされて、現代の天馬ともいうべき山丹馬が生み出されている。もちろん人工授精である。 しかし、ミサイルの時代に軍馬は必要なのだろうか。ゲリラ戦や山岳戦用なのだろうか。私のこの疑問に、牧場の幹部は笑って答えた。 「軍馬として養成しますが、平和が続く現在、その多くは各部隊が駐屯する農村に送り込まれ、優秀な農耕馬として働きます」 戦争という二文字は彼の口からは出なかった。 間近に迫って迫ってくるに連れて、着実に切迫感が増してくる。まるで、自分ひとりで敵の騎馬軍団に対峙するかのような恐怖心をおぼえる。 訓練エリアを出ると、先ほどの迫力に満ちた世界がまるでうそのようなゆったりとした空間が広がっている。馬たちが三々五々草を食んでいる。彼らにとっては、食事中はのんびりとした憩いの時なのに違いない。 軍馬として調教された駿馬たちも、この牧場を出ると、もうここにいるときのように原野を駆けることはないだろう。
２千年の血統をになう駿馬にとっては、ここにいて訓練を受けているときこそが、晴れ舞台なのかもしれない。そんな思いのする山丹軍馬場であった。 |
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２００９年７月１９日(日） [コメント] このシルクロードブログは旅の流れ沿ってリアルタイム的に紹介してしております。ひとつの記事はそれぞれ独立していますが、初めて訪問される方は、「すべて表示」や各書庫で初めの方の記事からご覧いただければ、より楽んでいただけると思います。 書庫の番号はほぼ旅の日程順に並んでいます。 また、「シルクロードを詩う」をご覧いただくと、これからの旅（中国篇）の雰囲気をご覧いただけると思います。（題目をクリック） 天馬のふるさと祁連3 遊牧の民1春から夏にかけての祁連草原は、すばらしい。空は高くすみ、光は溢れんばかりにふりそそぎ、すず風が緑の大地をゆるやかにわたってゆく。お花畑には春から秋までの花々が競い合うように咲き誇る。 馬を疾駆させれば、天と地とわが身がひとつになったような気分になる。まるでこの世の天国だ。祁連草原は、中国の六大美草原のひとつといわれるだけのことは充分にある。 菜の花畑に次第に別れを告げると、大草原のかなたに白や黒の点の集団がところどころにて見えてきた。羊や牛の放牧だろう。 祁連草原は古来遊牧に適した土地であった。紀元前４世紀ごろから月氏がこの地に住みついていたが、起源前２世紀ごろ匈奴がモンゴル方面から南下し、月氏を西方に追いやりここを支配するようになった。匈奴はこの地をこよなく愛し、「天の山」、「天山｝と呼んで崇めていた。 しかし、武帝の時代、幾たびも戦いの末匈奴は敗北し、この地を失った。漢はこの地で軍馬を生産し、軍馬場は真の時代まで続いた。そして現在は人民解放軍の山丹軍馬場になっている。(詳細は次回の記事で紹介) 現在この祁連草原では、羊を初め、牛、馬、ヤクの「遊牧」が行われている。 遊牧ということばは、どこかのんびりしていて、ロマンチックとさえ思う人がいるかもしれない。「遊｣という字がそういうイメージを与えるのかもしれない。実は、「遊」は「出かけるという意味である。「遊学」や「遊説」の場合の「遊」も同じである。「遊」が移動、「牧」が「牧畜」。つまり。「移動牧畜」の意味である。 春や夏の草原は、私が体験しているように快適である。しかし、「いったん寒さがくると、地獄になります。ただひたすら、しのいで暮らします」と案内のＴさんは言う。 ある遊牧民の家族にＴさんに通訳してもらって聞いてみると次のようであった。 ――遊牧民は、ぼんやりしてはやっていけない。激しくて、能力主義・実力主義の世界である。 まず、馬に乗れなければダメである。家族や家畜への、注意深いまなざしや心遣いも必要である。そして、何よりも計画性、耐久力、瞬時の判断力、果敢さが必要である。自分は農民と牧民の両方経験したが、農民よりも牧民のほうがずっとつらい。 と、語った。 ２００５年に、イランのザクロス山脈で遊牧民カシュガイ族のテントに一泊させてもらったことがあるが、大人から子どもまで全員で、それぞれがなすべきことをてきぱきと行動に移していた。天山北路、キルギス、カザフスタン、イランなどの遊牧民も同じだった。 こんな天国のようなような草原を見ていると、いかにもこの地でのんびりと放牧を営んでいそうだが、ここでもさにあらずであった。子どもたちも小さいときから、乗馬や放牧の仕方を厳しく仕込まれている。 彼らは大変な職業人なのである。彼らの動きを見ていると、集団への帰属性と強烈な個の意識を強く感じる。一見矛盾する両面が、一個の人格の中に併存するのである。 これを書きながら、モンゴル出身の力士たちが精神的にも肉体的にも優れているのは、遊牧民族のＤＮＡを色濃く受け継いでいるからではないか…、と確信のようなものを感じた。、ここに住んでいる人々は、漢の時代に匈奴がここでの戦に破れたとき漢に服従した匈奴の遊牧民の子孫だろうといわれている。匈奴は元来モンゴル方面画本拠地なのだから当然といえば当然なのである。 |
