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[莫高窟]の記事をご覧になるときには,画面左の、書庫１１[敦煌莫高窟]をクリックしてご覧ください。 雑草がたちまちにしてそこを覆い その墓の所在を分からなくするが、 翌年遺族たちはラクダを連れて平原をさまよい、 ラクダが自分の同属の血を嗅ぎ当てて 雄たけびを上げるところに祭壇を造って、 死者を供養したという。 私はこの話にとてもロマンを感じる。 この話を現地の人に聞いたとき 無性に匈奴という古代の遊牧民族に親愛の情を感じた そして彼らをなんとなく信用する気になった。 彼らは、そのような平原を地殻と言い、 そのような平原の果てに沈む太陽を落日と言い、 またそのような平原に降り積む雪を降雪というのだそうだ。
ライトアップされた九層楼
さらば莫高窟莫高窟の３日間の石窟めぐりも今日で終わる。 前の二回と合わせて６日間、すばらしい美術と触れ合うことが出来た ――至福のときだった。 莫高窟はこれで最後になるだろう。 たぶん、二度と来ることはないだろう。 そう思うと寂しい。 私は莫高窟に足を向けるときにある不思議な感情に捉えられていた。 何か郊外の家から街へでる、といった気分になってくるのである。 我が家の簡素な居室からそこへ行けば、三層から四層に重なった窟が窓を開けている。 その中には、美しい菩薩、華やかな壁画があって、私を待っている。 さまざまな語りかけや旋律が聞こえてくるようである。 それは現代風の町とは異なった、もっと心温まる人々の営みに満ちているような、 いわば心の街というものだった。 平山さんが亡くなった。 シルクロードのよりどころにしていた大きな支えを失って、 力が抜けていくような思いに捉えられた。 訃報を聞いたのは奇しくも――この記事を書き終えた直後だった。 書き終ってやれやれと思い、 階下におりて行こうと階段の踊り場に来た時だった。 下から妻が「平山さんが亡くなったわよ！」と叫んだ。 一昨日までの２日間、何か心せくものがあって、 珍しく、２日先まで記事を書き溜めようと思って頑張っていたのだ。 私が必死に頑張っているとき、平山さんも最後の戦いをしていたことになる。 亡くなる３日前には、５７窟の菩薩像を「平山さんが白の恋人」と紹介したばかりだった。 単なる偶然とは思えない。 私のシルクロードの原点は、マルコ・ポーロの『東方見聞録』に始まり、 井上靖の『楼蘭』と『敦煌』と続き、成人してからの平山さんの絵で結実した。 シルクロードに憧れていた私は、平山さんの画集を買って何度も眺め、 思いを募らせていたのだ。 現在の私にとって大きな支えだった平山さん。 訃報を聞いて 改めて画集を開いた……。 しっかりと、情景に寄せる平山さんの思いを胸に溜め込んでおこう。 その場に出くわしたら、平山さんの描いた感覚を意識して カメラにのャッターを切り、文章表現しよう。 いろいろな示唆をあたえてくれた平山先生。 ありがとうございました。 安らかにお眠りください。 合掌 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック） |
7敦煌莫高窟
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コメント（38）
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豊満でさわやかな顔、笛を吹きながらしなやかに空に舞う姿――まことに優雅だ。さすが、唐代の傑作といわれているだけのことはある。冠をかぶり、首に瓔珞をつけ、上半身をはだかにして長いショールをかけている。リボンが彩雲を漂い、スカートの裾もひらひら風に舞っている。その姿はとても優美だ。 「題目の右上の 『すべて表示』 をクリックしていただくと、「以前の記事」もご覧になれます。「コメン」トや「傑作」ポチもこちらの画面からどうぞ！莫高窟を舞う飛天たち 〜時代とともに変貌する飛天〜現存する莫高窟の壁画のほとんどには、天空を優雅に舞う飛天が描かれています。その数は４５００余りに登るといわれ、莫高窟芸術を代表するものになっています。 インドや西域の影響を強く受けている素朴な画風 髄代は中国式の飛天にかわってゆく過渡期といわれているが、確かにそう感じた。描かれた飛天の数も多かった。 この絵は、飛天が瑞雲(めでたい雲）に身をゆだね、両手で花を捧げて急降下するシーンである。飛天の長いショールとスカートには色とりどりの花模様が描かれている。背後には多彩な彩雲が描かれ、いっそう華やかさを添えている。描かれた当初はさぞかしあでやかな絵であったろう。 ガイドによると、これは莫高窟の中で最も特色のある飛天とのことだ。顔が黒ずんで、美形を拝めないのが残念である。 唐代になると完全に中国化し、多くの壁画の中で、躍動美に満ちた豊満でかわいらしい飛天が、自由奔放にとびまわっているのを見ることが出来た。 学生時代に撮影した法隆寺の飛天は、やはり唐代の飛天に似ていました。 [コラム] 飛 天 このケンダッパから変化した飛天が中国へ入ってさらに変化し、ついに莫高窟に見られる飛天女神へと発展しました。インド文化、西域文化と中国文化が長い時間をかけて交流し、融合した結果、生まれたものといえます。 同時に、敦煌の飛天女神は、中国のいろいろな民族、いろいろな地域の信仰と文化的芸術的伝統が融合して出来たものなので、中国文化の特徴が色濃く残っています。ふっくらとしたしなやかなからだつき，白粉（おしろい）の顔に朱の唇。条帛（じょうはく）や天衣（てんね）をなびかせ、胸元には瓔珞をつけている。法隆寺金堂の小壁に描かれた飛天は、この流れを汲んでいます。 莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック） |
シルクロード関係の絵を多数描いてこられてた平山郁夫画伯が本日１２月２日急逝されました。謹んでご冥福をお祈り申し上げます。 合掌五代・宋・西夏・元の仏教美術五代五代には曹氏によって大規模な窟が造営され、大画面の仏教史跡図も描かれた。
莫高窟最大の山水御人物画。五台山の伽藍や事跡などをはば１３ｍ、高さ３．６ｍにわたってて描かれている。
西夏西夏になると旧来の窟の改修が盛んに行われ、壁画は緑と土紅色を基調とした色彩で、テーマも類型化したものが多く、新鮮味に欠ける感じがする。仏の世界と人間世界が次第に融合してきているという印象も受ける。１１世紀前半に敦煌を支配した西夏王という説もあるが、それ以前に敦煌を支配していた甘州回鶻の王であろうと言われている。 元元代の窟はわずかに９窟を数えるのみだが、今までにない千手観音像や密教画が描かれている。これまでの時代のものと比べると、非常に官能的で、躍動的な傾向が強い。人間的を超えて人間臭さがプンプンするのである。 特に４６５窟は官能的な菩薩や歓喜仏などが数多く描かれていた。実に生々しい！ 莫高窟唯一の千手観音。円形にびっしりと描かれた９５８本の手を含め、ちょうど千手ある。 眷族というのは身内や親族のことである。 この親族は体をむき出しにしている。右手者を持ち、右足を前に曲げている様子は、現代芸術的だ。 双神仏抱き合い像であり歓喜混合とも言われています。 金剛は全身が藍色で、雄大だ。首にどくろ球の串をかけている。左右両側にそれぞれ三頭三目、十六本の腕をも持ち、どの手にも鉢を持っている。そして仏母と抱き合っている。 仏母は赤褐色。一面二本腕、三目があり、裸身で、右手に月型の勾刀を持ち、金剛と抱き合っている。 かなり人間味を帯びた、というよりも人間よりも妖艶な菩薩さまだ。上半身はむき出しで、首輪、腕輪、装身具で飾り立て、スカートもかなりミニである。スタイル満点で、生気にみちている。敦煌で見た楽舞の踊り子を思い出氏……くすっと笑った。 、 '''莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック）
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「題目の右上の 『すべて表示』 をクリックしていただくと、全部のの記事」をご覧になれます。「コメン」トや「傑作」ポチの時もどうぞ！莫高窟を一躍有名にした謎の第１７窟敦煌莫高窟の名を世界に知らしめたのが「第１７窟」です。１９００年、一人の道士が莫高窟の第17窟から多数の経典や仏画などを発見します。 イギリスやフランス、日本などの探検家がこれらを買い付けて本国に持ち帰ったことを契機に、莫高窟 が世界中の注目を浴びることになりました。この発見された古文献を研究する「敦煌学」という学問が成立するにいたりました。 ただ、４万点もの書画や経典が隠されていたのかは、その謎はまだ解き明かされていません。 本来はこの窟は僧洪べんを供養する窟であった。樹下に立つ人物は洪べんの侍女だという。 いつ誰がどのような事情で１７靴に蔵経し、封じたか大雑把に言うと、二つの説があります。ここでは、簡単な紹介にとどめます。その１ 西夏が敦煌を責めて来るというので、それに備え、仏典を護るために封じたということで、 １３０４，５年 l井上靖作小説「敦煌」はこの説に基づいてかかれている。(下線文字クリック） その２ 中国の西端のカシュガルで興ったカラハン王朝が東を攻め、当時敦煌を支配していた西夏を攻め落とそうとしていた。仏教を尊信していた西夏は、それに備えて敦煌の仏教徒に蔵経堂を封じさせた。その年代は、１０５２年。 莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック） |
「題目の右上の 『すべて表示』 をクリックしていただくと、全部のの記事」をご覧になれます。「コメン」トや「傑作」ポチの時もどうぞ！中唐から晩唐の文化美術 〜巨大化・多様化する石窟美術〜中唐と晩唐の塑像中唐はチベット族の吐蕃が敦煌を支配したが、莫高窟の美術は盛唐の様式を継承し、塑像は官能性を増して女性のような艶やかさをおびる。この傾向は晩唐になると形骸化してゆき、量感も乏しくなって、彫刻としての精神性は後退してゆく。中唐期には、当時の流行を反映して巨大な涅槃像も作られた。 第１５８窟 涅槃像 中唐(８世紀)
涅槃像は全長１５ｍで、頭部だけでも３．５ｍある。背後の壁面に諸菩薩や慟哭する仏弟子などが描かれている。 お釈迦様の表情はほれぼれするほどきれいだ。右の方に横になり、微笑を帯び、自然で、超然としておられる。まさに、仏教に書かれた「寂滅を楽とす」という涅槃的境地そのものだ。
仏経にによると、お釈迦様は｢するとその夜、右の方に横になり、静に大寂になった」という。このシルクロード旅行で、大きな涅槃仏を、記憶に残るだけでも三度（炳霊寺、張掖 下線文字をクリック）見た。やはり、どの涅槃仏も右の方に横になっていた。ただ「きれいさ」では、この涅槃仏が一番だと感じた。
中唐の塑像や壁画には艶かしいものが多いが、この塑像はその典型例だろう。 迦葉は謹厳な性格を映し出したような表情や衣装の塑像が大多数だが、この塑像では、白く長いスカートに彩色の精微な葉の模様が描かれていて、右肩が裸で、ほほえんでいる。
菩薩も顔立ちも衣装も、姿態もどこか艶かしい。吐蕃（とばん）を追い払って、河西回廊を唐の帰属に服した張議潮軍の勇壮な姿が８５ｍにわたって描かれている。 莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。また、敦煌研究所より貴重な写真の提供も受けました。 これも一部加えさせていただきました。感謝申し上げます。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック） |
