「題目の右上の 『すべて表示』 をクリックしていただくと、全部のの記事」をご覧になれます。「コメン」トや「傑作」ポチの時もどうぞ！敦煌の二つの大仏さま
唐代は大仏が多く造営された時期であり、莫高窟にも２体の大仏がつくられた。
９６窟 北大仏
このご本尊の造営は初唐の６９５年である。この弥勒菩薩像は、岩山そのものをくり抜いて台座の輪郭を造り、きめ細かく掘って泥を重ね塗りながら作られた塑像である。
北大仏が造営された初唐は、悪名高い？女帝 「則天武后」の時代であった。この大仏は則天武后の命によるものであり、彼女をモデルにしたといわれている。ガイドの楊さんによると、 ――発願人の則天武后は、唐王朝の権力を握ろうとしたが、それは横取りに等しく、自ら人気のないことを知っていた。しかも女性であるから、権力を奪うはいっそう反対が多い。そこで、仏教の力を借りるべく、自分は「弥勒の生まれ変わり」と称して大仏を建立したというのである。さらには、彼女に取り入ろうとした陪臣がこぞって弥勒仏を作ったので大仏ブームが巻き起こった、というのである。。 大仏を観察するとこのことが充分にうかがえる。体型や身に着けている衣装からして女性に作られている。１３０窟の南大仏や普通の大仏の顔は男性的なのに対して、この大仏は女性的である。
北大仏殿は、七層の楼閣 で覆われている。その一番上に登らなければ、大仏のお顔を正面から見ることが出来ない。楼閣の階段を息を切らしながら上り詰めて見た北大仏のお顔は、ほぼ方形で、鼻は大きく広がり、唐の同じ時期の諸像に比べて、あまり美人とはいえない（近すぎて顔全体がカメラに収まらなかった)。やはり、彫工たちにも人気がなかったのだろうか。まあそんなこともないだろうが、それより３５メートル以上の巨像を下から見れば、威圧感は充分である。この威圧感こそが、民衆教化、馴化という造営目的からすれば、必要充分条件だったのに違いない。
?H3>１３０窟 南大仏 第１３０窟 弥勒菩薩坐像(南大仏） 盛唐(８世紀） 私は５０余りの西夏を見学したが、その中で一番印象に残ったのは１３０窟であった。断崖に三層にわたって造られた大きな洞窟で、その中に２６メートルの堂々たる椅座の弥勒大仏が収められている。敦煌の彫刻はどれも塑像であるが、この大仏だけが岩を削って造った唯一の石造で、その森厳な表情といい、その静まり返った大きな体躯といい、まさに盛唐のゆたかさを代表する傑作であった。 道から３，４段の階段によって薄暗い窟の中に大きな、清らかなものがあり、いよいよこれからその前に小さな自分を曝してゆく、そんな思いであった。像の面を仰ぐためには首を直角に折り曲げなければならない。すると、森厳という以外に形容の仕様のない大きなものが上に置かれてあって、それを仰ぐ自分が次第次第に小さくなっていく――そんな感覚にとらわれていた。 莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。また、敦煌研究所より貴重な写真の提供も受けました。 これも一部加えさせていただきました。感謝申し上げます。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック） |
7敦煌莫高窟
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莫高窟屈指の美菩薩として知られる。金色の宝冠や瓔珞（ようらく）の表現も精緻で美しい。優雅さと気品の中にどこか艶かしさも漂ってくる。平山郁夫画伯をして「敦煌の恋人」と言わしめたのもよくわかる。とても魅力的な観音菩薩だ。 【経変図】
中原の浄土教の流行を受けて髄代から始まった経変図がさらに流行して、壁いっぱいに描かれていた。経変図の種類としては、初唐では法華経変が、盛唐では感無量寿経変や阿弥陀経変が多い。
経変図は、仏教思想を現したものであり、経典の内容を絵画で現したものが多い。華やかな唐代を繁栄して、心がうきうきするような極楽浄土の世界が展開されている。菩薩や簸天はどれもなまめかしい。
この壁画は１９４８年に西夏時代の壁画を剥がしたところ現れたとのことだ。保存状態がよく、当初の彩色がほぼ残っている。
中央の阿弥陀仏は、菩提樹の下にある池の蓮華座に趺座を組み、その左右には観世音と大勢至菩薩が端正に立っている。波打った池の中では化生童子が楽しげに遊んでいる。この絵は色合いがきれいであり、人物の造形が優美だ。初唐期の名作とされている。 この観世音菩薩は、唐時代の菩薩像の中で最優秀な代表作品であり、屈指の美菩薩である。 第57窟は美人窟の別名を持つほど美しい菩薩がそろっている。 【千仏】飛天とともに目に付くのは千仏である。壁画の脇や縁に小さな仏様がぎっしりと、印刷でもされたように並んでいる。壁面の前に立ったり、天井を仰いだりすると、なかなか近代的な美しさを感じる。描く方もたいへんであったろうと思うが、この図案のアイディアはすばらしいと言うほかはない。 上の、仏説法図の左側にも一部分見ることが出来ます。 【飛天】どの壁画にもおびただしい簸天が舞い飛んでいて、それはそれは美しい。どれも生き生きとしており、中には水から出て、舞い上がるかのようなものもあった。簡潔な線描が美しく、鮮やかな色をつけたものもあった。莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。また、敦煌研究所より貴重な写真の提供も受けました。 これも一部加えさせていただきました。感謝申し上げます。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック） |
唐代の宗教美術１ 初唐・盛唐の仏像塑像で“いいなあ〜”と思ったのは、どれも唐代だった。本尊であれ、菩薩であれ、どれも豊満、表情はふくよかで、森厳なものはないが、美しい。どれも人間的である。壁画もまた唐代のものがよく、唐室に入ると花園に入った感じがする。 初唐から盛唐（７〜８世紀） 〜唐の国力を反映した最盛期〜初唐と盛唐は唐王朝が最も華やかな時であり、河西回廊が政治的にも安定し、中原の洗練された文化が敦煌でも花ひらいた。塑像塑像は髄代よりいっそうプロポーションが整い、インドの影響を受けて柔軟な肉体表現を示すようになった。お釈迦さまはあごが丸くて額が広く、鼻柱が高く、胸が平たく腰がまっすぐで、今朝を見につけ、荘重蓮華座に趺座を組んでいる。 阿難は素朴な衣を身につけ、うやうやしく釈迦の傍につきしたがっている。 菩薩は上半身をむき出しにして、天衣を斜めにつけ、左手は右に上げ、顔つきが静に蓮華座に立っている。 天王の両手はすでには存し。眉が濃厚で目が大きく、鼻柱がまっすぐで唇が厚く、長いショールをまとい鎧をつけ、地の神を足で踏みつけて威風堂々であった。 なんとも素朴で愛らしい……見た瞬間にそう感じた。 右手を垂らして洗びんをもち、左手を上げて蓮の花を捧げて素足で仏の前に立っている。目鼻立ちがいかにも西域的である。顔のふくよかさはやはり唐代の流行を反映している。盛唐期の菩薩ほどあでやかでないが、女性的なしとやかさと優美さがある。 [第４５窟] 盛唐 盛唐にいたって塑像は洗練された肉体美へと完成されていった。そして顔立ちもあでやかになっていった。 ４５窟へ入ったとたん、すぐに感じた。ここには、小説「敦煌」の作者、かの井上靖先生お気に入りの一品（観世音菩薩）がある。
釈迦如来を中心に、その両脇には弟子の迦葉(右）と阿難(左）がうやうやしく控え、その脇には観音菩薩像、そして一番端には天皇像が立っている。彼らは気立てや身分が違うが、ファミリーのように渾然一体とななっている。これらの塑像は敦煌石窟盛唐時期の最も優秀な作品であり、敦煌石窟の代表作と言われている。
左右二体の美人菩薩を拡大でご覧ください。これらのしなやかな菩薩は敦煌石窟の塑像の中最も美しく最も特色のあるものです。 きらびやかな盛唐の仏像の中にあって、珍しく尊厳を感じる仏像だ。写実的な衣文(えもん）表現が実にみごとだ。実は、両側に菩薩像を拝していたが、一体はアメリカのハーバード大学サックラー美術館に渡っている。 莫高窟は現在、写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。また、敦煌研究所より貴重な写真の提供も受けました。 これも一部加えさせていただきました。感謝申し上げます。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック）
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「以前の記事」をご覧になると時や、「コメン」トや「傑作」をいただく時は、題目の右上の 『すべて表示』 をクリックしてください。五胡十六国から隋の壁画?H3>五胡十六国・北涼・北魏見た瞬間思わず顔が緩んでしまった。素朴さの中にどこかおかしみが伝わってくるのである。伎楽はこっけい・野卑な無言仮面劇のことである。 ここに登場する飛天は香衣神とも呼ばれ、仏国の上空で舞い、花を散らす神である。飛天たちはコミックさの中に飄々とした優美さが漂ってくる。 絵の構図がしっかりしていて、人物の姿がそれぞれ特徴があり、少しも型にはまったところがない。実にのびのびしている。特に飄々とした飛天、伎楽の優美な姿態、粗野で豪放的な線には、見とれてしまった。 この絵はサッタ太子が身を虎に施す場面を描いたものである。 釈迦は前世でサッタ太子として修行していたとき、ある日森の中で、飢えて命も絶えようとしている、お産したばかりの親虎と７匹の子虎に出会った。太子は迷わず自分の体を虎に投げ出した。それのみならず、弱まって餌食を食う力すらない虎のために、みずからの頸を竹で刺して血を出してまでして、自分の体を虎に差し出したのである。とうとう、太子の肉体は虎に食い尽くされて、骨だけがあとに残ったのだった。 この話は、国宝に指定されている法隆寺の「玉虫厨子」に描かれているほどよく知られている。 この壁画は、物語が生き生きとして感銘をあたえてくれた。構想が独特で、それぞれの部署が緊密につながっている。初期の絵物語の中の傑作と言えるのではないだろうか。 サッタ太子の献身的様子はどこか、十字架を背負ったキリストの姿に似ているような気がする…… 鷹に追われたはとを助け、鷹に自らの股（もも）の肉を割いて与えたシビ王の善行が描かれている。 この絵にしろ、「サッタ太子本生」にしろ、すさまじいまでの自己犠牲である――。 「正視するに堪えない」ほど残酷な犠牲を唱えるのは仏教のなかでも珍しく、むしろこの説話の背後にキリスト教の影響があるのではないかといいます」と、宗教学者の山折哲雄先生が語っていたのをテレビで観たことがあるが、実際この二枚の絵の前に立った時、まさにそのとおりだと実感した。
この絵には、川に溺れた男を助けた九色の鹿が、恩知らずの男の密告によって鹿を捕らえに来た王と対面する場面が描かれている。
４枚の写真を見てお分かりのように、初期壁画の題材は、仏陀の事跡を描く仏殿図、仏陀の前世の善行をしめす本生図、道徳的な香衣を解く比喩説話図がこのまれ、北魏時代には神仙的要素を含んだ壁画も描かれた。 初期の壁画にみられる顔や体躯の赤黒い隈取り（くまどり）は、肌色の下地に塗った丹が変色したものである。 [隋]
髄代には、経典の内容を絵画化した今日変図が描かれるようになる。
絵が鮮明でなく見づらいが、画面が３段に構成され、上２段は法華経変、下段にマカサッタ太子本生を描く。建物にはいされた青が鮮やか。 地味な色合いの経変図に、よく見るとあえやかな飛天が描かれている。 莫高窟は現在、原則写真撮影禁止です。この記事の写真は、１９８９年に特別に撮影させていただいたものです。また、敦煌研究所より貴重な写真の提供も受けました。 これも一部加えさせていただきました。感謝申し上げます。 �◆�「シルクロードを詩う」もお勧めです。これからのシルクロードの旅（中国篇）のおおよそをご覧いただけます。（題目をクリック）
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隋代の塑像は、顔も体も丸々とし、童顔で明るい表情をしている。
どこか冒頓とした感じがして心が癒される仏様たちだった。
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