東日本大震災 未来への祈りと伝承〜「みちのく巡礼」

敦煌莫高窟に隠された万巻の経典の行方はいかに？ 回想シルクロード８

　　　　　　　　　　　　　　　　　

隠された経典はどうなったのか？

　小説『敦煌』で、主人公趙行徳が莫高窟に隠した経典は、その後どうなったのだろうか？
　高校生の私には、そのことがすごく興味があった。
　大学生になったら絶対に調べてやろうと思った。

　小説で趙行徳が隠したと設定されているが、実際には、
　いつ、誰が、どのような事情で、１７靴に蔵経して封じたのだろうか？　

　
　大雑把に言うと、二つの説がある。
　その１　西夏が敦煌に攻めて来るというので、それに備え、仏典を護るために封じたということで、　１３０４，５年。　小説「敦煌」はこの説に基づいて書かれている。

　その２　中国の西端のカシュガルで興ったカラハン王朝が東を攻め、当時敦煌を支配していた西夏を攻め落とそうとしていた。仏教を尊信していた西夏は、それに備えて敦煌の仏教徒に蔵経堂を封じさせた。

　実際はどうだったのだろうか？
　この謎はいまだに解明されていない。

　敦煌の莫高窟には、４世紀から元代の１４世紀までの千年の間窟が掘られ、
　塑像が造られ壁画が描かれたが、唐の時代にその盛りを迎えた。
　多くの王朝の消長に伴い、敦煌の地も漢民族の支配をうけたり、周辺の民族の支配下にあったりと、
　めまぐるしく変転した。
　それを反映して莫高窟には、唐のほか、十六国、北魏、西魏、北周、隋、吐蕃、西夏、元の各時代の特色を持った窟が存在する。
　それらの石窟は、南北１６００メートルにわたって連なっている。
　私は３度訪れ、述べ１５日見学したが、それでも半分も見ることができなかった。
　

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　

小説『敦煌』で、敦煌を征服した 西夏も、熱心な仏教徒であるためいくつかの窟を造営した。←詳しくはクリック

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西夏時代の壁画。
　
　隠されてから元代までは石窟には多くの人間が出入りしたはずだが、
　見つからなかったのは不思議なくらいである。

　明の時代になると中国王朝の支配範囲が狭まり、仏教に熱心でない民族に支配されたため、
　保護されることなく敦煌は孤立した。
　そして放置され、砂に埋もれてしまったのである。
　それがむしろ敦煌にとって幸いしたとも言えるだろう。
　現在でも、手を施さないとたちまち砂にうずもれてしまうそうで、苦労して管理している。
　

　　　　　　　　　　　　　　　　砂に埋もれかけている石窟

莫高窟の発見は偶然だった。

　敦煌の膨大な美術が注目されるのは、二十世紀の初めの偶然の発見だった。
　廃虚のようになった莫高窟に住み着いていた王円籙という坊さんが十七窟に膨大な経巻、刺繍、絵画、仏典がぎっしり詰まっているのを発見した。
　
　隠されたのが１１世紀だと仮定すると、２０世紀に発見されるまで、１０００年近くも気付かれることなく洞窟の中で眠り続けたことになる。
　

外国へ持ち出された文物は？

　敦煌から膨大な文物が見つかったというニュースはたちまち外国に流れ、イギリスのオーレル・スタイン、続いてフランスのペリオ、さらに日本の大谷探検隊などが次々敦煌を訪れた。

　持ち出された文物はいま、大英博物館、同図書館、パリ国立図書館、ギメ美術館など世界各国にあり、その数は何万点にものぼる。
　この海外流出については、先進国による“略奪”という評価がある一方で、それらの流出があったからこそ、保存の手が打たれたという評価もある。
　

敦煌研究院

　莫高窟の入口のすぐそばには敦煌研究院がある。
　そこで、学芸員にいろいろ説明してもらった。
　前身の「敦煌芸術研究所」が1944年2月に設立された。
　私は1989年と2005年と2008年と３度訪れた。
　最初の訪問の際に西安のＰさんに紹介してもらって以来、
　写真撮影に協力してもらったり、資料を提供していただいたりなど、手厚く配慮していただいている。
　感謝！　感謝！
　
　創立者の常書鴻氏は、私が最初に訪れた時、こんな話をしてくれた。
　絵画の勉強に留学したパリで、ペリオの著した『敦煌千仏洞』に出会い、
　故国の美術品の保護を決意した。
　１９４２年、パリ時代の油絵を売って旅費を作り、
　列車やラクダを乗り継いでやっと着いた莫高窟は荒れ果てていた。
　日中戦争が終わり、「敦煌文物研究所」になったころから研究は進み始めたが、
　文化大革命により敦煌市内の文化遺産は破壊された。
　しかし、当時の周恩来総理の「文物保護」の命令もあって、莫高窟は被害を免れた。

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

回想シルクロード７ 小説『敦煌』 への大人の恋

　小説『敦煌』 への大人の恋

　

　５０年ぶりに開く2冊目の小説『敦煌』――

　ページをめくり始めたとき、おそらく高校時代とは違った出会いがあに違いないという強い期待感を持った。別な恋人が見つかるような気がして…、やはりときめきがあった。

　しかし…、高校生の頃のようなワクワクするしゃにむな入れ込みようとは違って、ゆったりとした地に足の着いた心のゆらぎだった。

　敦煌については、学生時代から既多くの書物を読み、何度もシルクロードに関するテレビ放送を観ているし、小説『敦煌』を題材にした映画  ―― 主人公の趙行徳を佐藤浩市、西夏の漢人部隊の隊長朱王礼を西田敏行が演じた―― も見た。

　

　　　　　　
　　　　　映画｢敦煌｣の撮影セット　　佐藤浩市と西田敏行　　格闘演技を観光客に披露
　
　何よりも、すでに敦煌には実際に二度訪れて、もちろん莫高窟も見学済みであったし、周囲の土地勘もあった。

　　　　　　　　
　
　
　　

だから高校生の時のような未知への憧れは薄らいでいるが、深い意味での発見があるに違いないと別な意味での期待が大きかった。

　読み進めると期待通り、実際に足を踏み入れたことのある敦煌だけに、小説のなかの情景やイメージがどんどん自分の中で消化されていく。臨場感があり、自分が主人公になりきれるときもあった。
　
　敦煌の遺物が世界に知られるきっかけとなったのは、第十七窟に埋まっていた膨大な文物が発見されたことだった。このことが、小説『敦煌』の発想になっている。

　私の場合、以前莫高窟を訪問した時にすでに第十七窟を見学もしたことが記録に残っていたが、ガイドはそこが敦煌を有名にした窟だという説明もしなかった。だから私自身は当時はそれを意識した見学の仕方はしなかった。そして、後にそのことを知って記憶をたどったのだった。

　作者の井上氏は、『敦煌』を書いた時点では実際に敦煌に行ったことはなかった。文献だけであれだけの臨場感をだせるのだから、描写力には改めて脱帽した。こうしたイメージ描写について、井上氏は次のように語っている。

　――私は学生時代から西域関係の書物を読むのが好きで、西域の入口である敦煌付近の都邑については、いつからともなく、それぞれのイメージを持つようになっていた。それらのイメージは書物からえたものがもとになって、ごく自然に私の心に生まれてきたものである。そうしたもので、小説『敦煌』は書かれている。
　小説「敦煌」を書いてから二十年の間、自分の小説の舞台になっている河西回廊地帯に実際に足を踏み入れてみたいと思ったし、敦煌という町も、敦煌莫高窟も、自分自身の目に収めたいという気持も強かった。しかし、文字通り中国の辺境ではあるし、望んで果たしえないことだと思っていた。（ＮＨＫシルクロード　第2巻　敦煌　砂漠の大画廊）より

　井上氏は、どれだけシルクロードに行きたかったことだろう。

井上氏の自身の思い入れはもちろんだが、小説『敦煌』で書いた自分の持っていたイメージが、はたして正しかったのかを見定めたいという意味もあったであろう。その想いは読みながらよく伝わってきた。

　井上氏がその望んで果たしえないことが思いがけずに実現できたのは、昭和53(1978)年と54年であった。そして永年の夢がはたされたのであった。

　若い頃の私は、望んでも、望んでも手の届かない存在にますます憧れを強めていった。そのギャップを埋めようと、シルクロードや西域に関する本を読み漁った。

しかしながら、読めば読むほどかえって想いは深くなり、ギャップが広がった。世界情勢を知れば知るほど、夢の実現に対する壁は厚く、高くなっていった。
　シルクロード３分の２は中国とソ連（当時）を通っている。ソ連は鉄のカーテン、中国は竹のカーテンが張り巡らされ、一般人は入国すら容易ではなかった。おまけに、1979年ソ連のアフガン侵攻が開始され十年近くも続いていた。シルクロードは「夢のまた夢」だった。
　
　わずかに光明が差し始めたのは、日本と中国が国交を結ぶ1972年であり、ソ連崩壊の1991年であった。ところが、その後、イラン・イラク戦争（1980〜88）、湾岸戦争（1991）アフガニスタン戦争(2001)、イラク戦争（2003〜）と、シルクロード周辺は物騒な状態が続き、細いローソクの炎は風前の灯となった。

　しかし、なんと幸運なことか…。シルクロード全行程を歩むことができたのは、私が定年を迎えた200４年だけだったのだ。マルコ・ポーロの道を歩める幸運が、思いもかけず廻ってきたのである。　私が夢を達成した1年後には、旧ソ連領のキルギスとウズベキスタンで相次いで内乱が起きた。そして、いったん落ち着きかけたかに思えたイラクではテロが続発し、収束することなく、アラブの春後、今度はイスラム国の問題が続いている。
　　あのチャンスを逃したらシルクロード全行程走破はずっと先延ばしか、永久にめぐり合えなかったかもしれない。
　こうした幸運を神に感謝しながら、２００４年の最初のシルクロードの旅の準備に取りかかったのである。

回想シルクロード６ はてしなくひろがるロマン・小説『敦煌』

はてしなくひろがるロマン　〜熱烈な恋人・小説『敦煌』

　数多く読んだ井上文学の中で最もロマンを与えてくれたのは、『敦煌』であることはまちがいない。
　恋愛に例えるなら、『楼蘭』が幼い頃のせつない初恋だとすれば、『敦煌』はいくらか恋の味を知った少年の燃えるような恋だ。
　「西域」へロマンを馳せるきっかけを与えてくれたのが、中学時代に読んだ『楼蘭』ならば、ロマンをはてしなく広げてくれたのが『敦煌』だった。
　私が『敦煌』を読んだのは、高校1年生の時。

　私は中学生の時から自由日記を書いていた。幸いにも全て保存しておいた。『敦煌』を読み終えた日の日記には、こんな感想が書いてある。

　――『敦煌』を読み終えた。『楼蘭』に続く井上靖のシルクロード小説２冊目だ。
　時代背景が、『楼蘭』が紀元前の前漢なのに、『敦煌』はかなり後の11世紀・宋の時代だ。　
　舞台は、僕が名前しか知らない余りなじみもない「西夏」だ。まるで時間が飛び跳ねてしまったようだし、なじみのない土地に放り出された感じだった。未知の世界へ急に入り込むのもいいか…と思うが、歴史好きの僕はついつい、知らないことを調べてしまう。

　まず、舞台の敦煌だ。小百科辞典(1954平凡社）で「敦煌」と「敦煌莫千仏洞」を引いてみるとこう書いてあった。

　「敦煌」　別名、沙州。古来中国西北角の交通要衝。西の玉門関・陽関もと東西交通の２大門関。東南の鳴沙山千仏洞（莫高窟）は仏教史上の世界的遺跡。美術・古文書の宝庫。
人民政府敦煌芸術研究所あり。

沙州市場入口　　　　　　　　　　　　　　　　　　　町外れより鳴沙山を臨む

　　敦煌の朝　（いずれも２００４年）

「敦煌莫高窟」　敦煌南方の石窟寺院。石窟群約300。353来開鑿（＊かいさく：土地を切り開いて道路や運河などを通すこと）１３世紀まで継続。六朝〜隋・唐代が盛。本生譚や浄土変相の壁画・塑像を雄姿、貴重な仏教芸術の遺跡。初期のものはガンダーラ末期の様式を示す。

　　

　世界史地図を見ると、敦煌は楼蘭と同じ時代には既に存在していた。
　敦煌はその間にどういう運命を辿ったのだろう…、西域は、そしてシルクロード様子はどう変ったのだろう…、きっといろいろな歴史が展開されたんだろうな……。僕のロマンは時を超え、果てしない空間を越えてぐんぐんと広がっていった。

　人間の運命というものの不思議さを感じた。井上靖の想像力、表現力の豊かさに脱帽した。もっと井上靖のいろいろな本が読みたくなった。

　この日記を読んで、“高校時代にしては、よく調べているし、けっこう書けているなあ”と、我ながらちょっと感心した。

　『憧れのシルクロード　〜熱き想いの2万キロ〜』をブログで発信してゆく前に、ぜひ、この燃えるような想いをもう一度蘇らせてみたくなった。
　その燃える想いで、西安から西へ、西へ…、時の空間を現代といにしえを自由に行き来しながら書き進めてみたい――強く思った。だからもう一度、恋人『敦煌』に逢ってみたくなった。高校時代に読んだ本があるのに、ごていねいにもわざわざアマゾンから取り寄せた。

　、

読むむチャンスはいくらでもあった。しかし、大切な恋の思い出を大切に取っておきたかったので、あえて封印しておいたのだ。思えば、今までたくさんの井上文学に接してきた。その中には『敦煌』よりもすばらしい作品も思えるようなものはあった。だが、「出会いの妙」という奴だろうか……、絶妙のタイミングで出会った『敦煌』が、やはり、わたしにとって永遠の恋人なのである。
届いた本の表紙カバーのデザインは、私が持っているちょうど５０年前のものとはやはり変っていた。だが、内容書きは、胸ときめかせて読んだ高校時代の本とまったく同じだった。懐かしく口ずさみながら読み上げた。

――官吏任用試験に失敗した趙行徳は、開封の町で、全裸の西夏の女が売りに出されているのを救ってやった。そのとき彼女は趙に一枚の小さな布切れを与えたが、そこに記された異様な形の文字は彼の運命を帰ることになる……。西夏との戦いによって敦煌が滅びるが、滅びる時に洞窟に隠された万巻の経典が、二十世紀になってはじめて陽の目をみたという史実をもとに描く壮大な歴史ロマン。

新しい恋人に出会うつもりで、ページをめくり始めた。

（続　く）

回想シルクロード5 心ふるえた小説『楼蘭』 〜シルクロード小説との初めての出会い〜

心ふるえた小説『楼蘭』

　

私が、シルクロード小説に始めて出会ったのは、中学生の頃だった。それは、井上靖作『楼蘭』である。実は読んだのではなく、耳で聴いたのだ。その頃私は、ＮＨＫラジオ「朗読の時間」を楽しみにして聴いていた。

　この作品が朗読された初日――『楼蘭』という耳慣れない題目を聞いた一瞬、＜なんだこりゃ〜＞と思った、そして井上靖という著者の名前を聞いて、正直いうと、興味はさらに遠のいて行った。どちらも初耳だった。何せ中学時代のこと、夏目漱石や芥川龍之介といった文豪の名作を期待していたのだ。
　
　ところが、出だしの「往古、西域に楼蘭と呼ぶ小さな国があった」という文が読み上げられたとたん――、失望は期待に変った。「西域」という言葉は私の、憧れの言葉だからだ。胸がジンジン高鳴った。「楼蘭」ってどんな所だろう――想いは遥か…まだ見ぬ楼蘭に飛んでいた。

「楼蘭が東洋史上にその名を現してくるのは紀元前百二、三十年頃、（前漢の時代）で、その名を史上から消してしまうのは同じく紀元前七十七年であるから、わずか五十年程の短い期間、この楼蘭国は東洋の歴史の上に存在していたことになる。いまから二千年前のことである」…朗読は続いた。ここまで来ると完全に興味が引き込まれてしまった。第１回目の朗読が終わると、次回が楽しみになった。
　
　漢と匈奴という強国に挟まれた弱小国「楼蘭」は、匈奴の掠略から逃れるために住み慣れたロブノール(ロブ湖）湖畔の土地を捨てて鄯善に移り住む。その人々にとってロブノール湖畔の故地「楼蘭」は、いつかは帰るべき場所だった。しかし、その数百年後、楼蘭を取り戻そうとした鄯善の若い武将が湖畔に立つが、楼蘭も湖も…、そこはすでに砂の中に埋もれてしまっていた。得も言わず哀愁に満ちた語り口調と音楽が心に染みた。だが私の想像の目には、青々としたロブノールと、オアシスの中に光り輝やいて建つ楼蘭の都がはっきりと見えた。センチメンタルな気分が夜寝るまで続いていた。
　
　翌日の放課後、さっそく電車に飛び乗って書店へ出かけ、『楼蘭』を買い求めた。当時の本は講談社発行のものだった。世界史地図帳と年表まで買って、傍らに置いて小説に出てくる西域の小国の位置を確認しながら夢中で読んだ。

世界史年表・地図(吉川弘文館）

　　
　
　西域が中国にとっても北方民族にとっても重要な地域であったこと、西域諸国はこれら二大勢力に挟まれて常に翻弄され続けて哀しい運命を辿ったこと、それでも尚且つ西域諸国の人々は自国に誇りを持ち続けたことが、生き生きと伝わってきた。自分も完全にその中に入り込んでいた。小国の悲哀とそれにも関わらず抱き続ける自尊心には深い感銘を受けた。この小説は60ページの小品ではあるが、中学生のわたしでも、何か非常に深い人生や歴史が刻み込まれているような気がした。これから歳を重ね、人生経験を積んで読むとまた新たな発見があるのではないか……そんな期待を抱かせてくれた。成人になってから２冊目（新潮文庫）を買って、その後さらに二度読んだ。
　
　この小説『楼蘭』は、ロブ湖畔で若い女のミイラ――後に私はこの美しい女性のミイラとウルムチの博物館で待ち焦がれた対面を果たしたのだが――を掘り出したスウェーデンの探検家、ヘディンの『彷徨える湖』を題材にしている。ヘディンは、ロブ湖は１５００年周期で彷徨っていると推定している。
　この短篇は五部からなる。一部では漢と匈奴に挟まれて両国からの圧力を受ける楼蘭の状況を、二部では匈奴の攻撃を避けるために楼蘭を後にする楼蘭人の姿を、三部では主人を失った楼蘭の荒れ果てた姿を、四部では四世紀後半に楼蘭を奪回しようとする若き楼蘭人の指導者の姿と楼蘭の消滅を、五部では20世紀初めのスウェーデンの探検家スウェン・ヘディンによる楼蘭発見を描いている。

　『楼蘭』は不思議な小説である。西域に実在した楼蘭を描いた歴史小説なのだが、主人公が登場しないし、台詞もほとんどない。敢えて主人公を挙げれば、それは人物ではなく、楼蘭であり、楼蘭の象徴とも言うべきロブノールであり、その守り神である河竜なのである。だが主人公が登場しないことで、特に違和感を感じさせない。かえって、短篇でありながら大河小説のような雄大さを感じさせる。優れた構成力を感じさせる。

　楼蘭とロプノールに関する文献は少なくない。最古のものは、漢代の『史記』（匈奴列伝など）であり、その後の『漢書』にも記載されている。三十代に、これらは日本語版で読んだ。これらに興味深かったが、やはり私にとっては、19世紀末から20世紀初頭にかけての、外国隊の中央アジア探検記の方が馴染みがあって面白かった。中でもヘディンの『彷徨える湖』が、砂漠への憧憬をより強くした。

　『楼蘭』にはまり込んだ中学時代の私は、井上靖のシルクロード関係の本を、次から次へとむさぼるようにして読んだ。皮切りは『敦煌』だった。

回想シルクロード４ ひくにひけない東方見聞録

　高校の世界史の教諭Ｙ先生はなかなかの実力者で、歴史好きの私には聞き応えのある授業だった。

　待ちに待った『東方見聞録』が出てきた。Ｙ先生にいろいろと質問すると、「君はよく『東方見聞録』の中身を知っているなあ。読んだことがあるようだね」と言うので、ついそれに引きずられて「はい」と応じてしまった。そのあとで、お調子づいてつい口が滑ってしまい、「『東方見聞録』についてはオレのほうが先生よりも知っているかもしれません」と続けてしまった。一瞬,Ｙ先生の顔がこわばった。<しまった＞と思ったが,後の祭り。
　だが、さすがＹ先生だ。さりげなく「それじゃ次の時間には、君に『東方見聞録』の話をしてもらおう。みんなも質問したいことを準備して来いよ」と何食わぬ顔で言った。ずしりとした重いパンチだった。それを聞いたとたん、教室中に茶化すような笑いが響いた。これには思わず頭にきた。こうなったら意地でも後へは引けない。これでかえって腹が据わった。
　
　
　実は、私がそれまでに読んだこのがあるのは、子供向けの『マルコ・ポーロの冒険』と、東方見聞録の解説書だけだった。さっそく図書館で『東方見聞録』を借りて、受験勉強をそっちのけにして必死に読んだ。皮肉なものだ。そのことが「シルクロード」への関心によけいに火をつけた。それ以後は、シルクロードに関する情報にはアンテナを張り巡らせていた。
　
　
　私が興味を持ったのは――「シルクロード」という言葉は、いったいいつごろから誰が言い出した言葉なのだろう、ということだった。今でこそシルクロードといえば、たいていの大人は、少なくても言葉は知っている。
　だが、今から６０年近く前のにはシルクロードという言葉はあまり使われていなかった。聞いても「それってなに？」って感じだった。
　世界史や地理の教科書には、「『絹の道』は西域を横断する古代の東西交通路」と説明されていた。　ちょっと専門的になってしまうが…、「西域」という言葉は、 紀元前1世紀頃から中国で一般的に使われるようになったもので、狭い意味では現在の「新疆ウイグル自治区」を指し、もう少し拡げれば「西トルキスタン」――わかりやすく言うと「中央アジア」までも含むが、広い意味では、「中国から陸続きの西方の諸地域」ということで、ヨーロッパまでも含まれる。「シルクロード」は広い意味での西域を横断する古代の東西交易路である。

　ドイツの地理学者リヒトホーフェンがザイデンシュトラーセンSeidenstrassen（絹街道）という語を使ったのが始まりで、この道を通って、古代中国特産の絹が西へ運ばれたために名づけられた。リヒトホーフェンは、中央アジアのオアシス群を結ぶ道（オアシスルート）をシルクロードと考えていた。だが、その後、東西交易についての研究が進むと、シルクロードの概念は西へ西へと拡大して、中国の西安（= 長安 =)から西アジアを経て、イスタンブールやローマに達する交易ルート全体をさすようになった。そこには、ユーラシア北方の草原地帯を通る「ステップルート」や、中国の広州あたりから東南アジア、インド洋を経て紅海にいたる「海のシルクロード」(南海ルート）も含まれる。
　だが、わたしにとっては、子供の頃にあこがれた、マルコ・ポーロが辿った砂漠の道が「シルクロード」なのだ。キャラバンといえば、やはり砂漠の道が絵になる。