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＜酒井法子被告主客転倒のブラックユーモア：ゴージャスハイビジョン
スクリーンはMr.Dotの指導による。＞裁判所法廷と極悪人にあらず。芸人阿曽山大噴火さん。 秋葉原通り魔事件を傍聴してきたのではない。奇しくも同じ日、こんな酷い事 件とは無関係な前橋地裁の審理を傍聴してきた。最近裁判に興味が湧いてきた のは、昨年から実施されている裁判員制度のためではない。庶民にも身近な問 題になったというメリットがあるにはあるが、TBSラジオで月１回出てくる「阿 曽山大噴火さん」のコミカル裁判傍聴記が非常に面白いので、その気になって しまったと思える。厳粛で崇高なはずの罪と罰を判定する、被・加害両者の熾 烈な戦いを笑いにしてしまうのは不届きと言えなくもないが、一般に知らしめ るのは良き材料とも思える。阿曽山大噴火さんの話は笑いをテーマにした裁判 傍聴記の拾い出しで、語りと内容がとにかく面白く抱腹絶倒してしまう。そん な訳で一度裁判所に出向いてみようという気になっていた。襟を正し、緊張し て裁判所のゲートをクグッタ〜。 事件番号：（わ）第３７３号 前橋地裁：第四法廷 ＜開廷＞ １０：００ 検察供述調書 （文章を作成する人は非常にうまい。文面は両脇 上のモニターに映し出される） １１：００ 弁護人・報告書 被告人供述 （出生、前科、家族関係、経歴、暴力団との関わ り、資産収入、趣味、健康状態＝口述はパソコ ンで文字に早代わりする。） 午後１３：４０〜 裁判員が被告人に質問：６人のうち男二人が尋ねるが女４人は質 問しなかった。 １４：２０ 検察官論告 求刑懲役八年 １５：００ 量刑について弁論：懲役５年６ヶ月が妥当 ＜閉廷・１５：３０＞ 評議の後判決は 1/29（金）午後４時下される。1/30読売新聞『判決は懲役７年』 傍聴定員は４５名だったが、私の整理券NO.22が示すように、ほとんどが報道 陣であった。物々しく金属探知機のゲートを通り抜け、ピーピーと反応、時計 かバンドか、ギョク（弾）を入れたチャカ（拳銃）は持っておりませんが・・・ 本日はその発砲事件の裁判である。威嚇で一発車に撃ちこんだベレッタは一丁 ５０万円、たった一発撃ちこんだだけで、酸素溶接機で溶かしてしまった。証 拠湮滅等の量刑が問われる裁判員裁判、本県で３件目の公判である。本件につ いて多くを語らないので、新聞で読むことをお薦めする。裁判員制度でいつお 声を掛けられるか分からないので（5600人に一人の確立）、御時間あれば一度 傍聴することをお薦めしたい。
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2010年01月29日
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弁舌滑らかに村田敬一先生は本日の講座『玉村八幡宮の建築』を語る。声質柔 らかく言句歯切れ良く聴き易い。しかし早口で４ページのテキストをドンドン 消化していく。日本には神社仏閣建築を論じる学者は少ないそうである。洋風 建築を語る人はいるが和風建築の研究者はいない。村田先生は貴重・稀有な国 宝級の研究者なのである。日本の神社仏閣の話を聴いていると、日本にはやは り八百万（やおよろず）の神がいて、下々の者はそんなに怖れてもいなければ、 信用もしていなかったことに気付かされる。時の権力者も強く信仰を強要しな かったのではないだろうか。非科学的なものには誰でも成れる。信長に至って は大勢の仏教徒を殺戮して自らが神になろうとした位である。多くの民は皆胸 に自分の神を宿していたのではなかったか。そんな国の信仰の対象が神社仏閣 奥の院に収められていると言われても、（昔の御神体は石である）鼻でふ〜ん程 度にしか聞いてなかったのではないか。だから建築物の壮大な造りや装飾彫刻 の鮮やかさの方に、やがて匠たちは気合が入り、庶民もそっちの出来栄えの方 に目がいってしまった。 玉村八幡宮はよくR354沿いに朱門が屹立しているのを目撃するが、参道に入っ たことはない。（朱門前には手作りロールケーキの店がある）しかし１７世紀に 本殿が建てられ、本県最初の国指定重要文化財なのである。今度行った時は村 田先生の言われる本殿、拝殿、幣殿をじっくり見、建て替え時に変化する裏側 や縁の下のきめ細かい彫刻物にも目を通そうと思っている。玉村八幡宮をジッ クリ見ることは日本古来を（建築も含めて）見直すことになり、無駄の多いこ とが面白い味であり、洋風の装飾のない建築物とは一味違うところを、実感す べきであると村田先生は結んだ。「なるほど！」お寺はアッサリしていて見所は ないが、神社は煌びやかな建築が多く東照宮以来の伝統を引き継いでいるのか。 神社は家康サマサマで復活したものなのか。今度「SAPIO」で神社仏閣を訪ね 歩く企画進行中の浅野温子氏にも言っておかなければなるまいネ。信仰は時の 権力者の威光で浮没がはっきりしている。廃仏毀釈があり逆に礼讃され資金援 助される時代もあった。村田先生が特に神社仏閣で力を注いでいるのが「棟札」 の有無だった。見た目墓場の卒塔婆と同じ木で出来た建築証明のようなものだ。 これがあれば鬼に金棒なのだが昔のことゆえ、保管されていない場合もある。 玉村八幡宮では寛文７年（1667）何所と何所を修理したという記録がある。唯 慶長１５年（1610)本殿建造と言われているのに、棟札が見当たらないのが惜し い。これを証明してくれるのが棟札であり、あれば大手を振って声高々に「玉 村八幡宮は間違いなく1610 建造である。控え！控え！」と黄門の印籠の如く、 棟札を指し示せるのであるが・・・・。私も二宮金次郎像（以下ニノキン）の 追っ掛けを延べ６年、約１０００体カメラに収め比較リストを1997までやった が、建造物の記録・経緯が裏側に刻字されていると有難かった。何も無ければ こちらの勝手な推測、乃至関係者に尋ねなければならない。幸いにある時でも ニノキンは戦前銅像でも戦後は石像が多い。つまり台座に２代目３代目が代替 で屹立しても、その度ごとに裏側の記録は書き換えないことが多い。すなわち 戦争で鉄砲玉のために溶かされた、代替のための石像のことを書くのは憚られ たと言うのが本音ではあるまいか。私もこの調査で苦しんだので村田先生の「棟 札」重視、これさえあれば余計な詮索、スムースに記録、リスト作成に着手出 来る。いずれにしても古きを訪ねることはロマンがあり、昔人の思いに馳せる ことは楽しいことである。 ＜１９９０玉村町芝根小学校のニノキンを見た時、地べたに直接放置されていた。この時代様々な理由（日教組、台座の資金難、教職員腰掛人事、アナクロ等）から同じような境遇のニノキンを幾つか見た。今、芝根小学校のニノキンはキチンと台座に乗って、必死に論語を勉強している。めでたしめでたし。＞ |
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2018.5.26おいなりさん食べ比べに...
返信が遅れてすみません。移動して...
