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巨人VS楽天シリーズ観戦記
毎日東北の冬景色を思わす、暗い、重いゲームをしているね。
高給取り選手の宝庫巨人VS準レギュラー選手集団楽天の戦いとシリーズ前みていたが、中々どうしてどうして、楽天の選手がもうハッスルして躍動感漲りダイヤモンドを走り抜けている。気迫も勝負への執念も楽天の準レギュラー集団の方が上回っている。高給取り集団の選手たちは意外な奮闘に目を白黒させて戦意喪失している。
今年の夏の甲子園大会は時間の許す限り、座椅子に座って＜甲子園の詩＞の阿久悠氏のようにジックリ見た。阿久悠氏が最後に綴った甲子園観戦記は、あの伝説になったマー君とハンカチ王子の死闘であった。私の第二戦、甲子園の申し子マー君の雄叫びに目を被い、耳を塞いで地団太踏んだ。不敗神話はシリーズに入っても崩れなかった。
敵ながら天晴と言う他にない。それにしても不甲斐ない高給取り集団だが、何か１９９６年長嶋巨人と仰木オリックスのシリーズを見ているような気がしてならない。あのシリーズ巨人はイチロー・オリックスに手も足も出ず、４勝１敗と完敗した。神戸地震のあった年で、市民に元気を与えたい使命感に燃えるオリックス選手団はグラウンドで躍動感に満ちていた。それに比して巨人は相手の気迫に圧倒されて、気が付いたら日本シリーズが終わっていた。そんな戦いを今年の戦いに感じるのは私だけであろうか。
川上哲治氏追悼の喪章に恥じない戦いをしてほしい。勝ち負けに関係なく楽天選手と同じくらいの気迫を前面に表現して欲しい。 |
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“四人四様”楫取素彦県令（知事）を語る
“楫取素彦”の名を近年になって聞くようになった。きっと顕彰委員会を組織立って広めていてくれるからに違いない。群馬県の初代知事であるが、長州の生まれだったので、余り県内に広く伝わって来なかったのかもしれない。私等前橋の育ちで、県庁・市役所近くの桃井小学校卒業生だが、前橋に県庁があるのは下村善太郎の功績、そう思ってきた。そう伝えて来なかったろうか？それを讃える銅像は市庁舎前、桃井小学校（石像）にも屹立していた。この辺の県庁の取り合い、イザコザ。前橋になった――高崎になった――の話題は今回のテーマではなく、あくまで楫取素彦の人物像を探る、そこに焦点を絞ったシンポジウムであった。又玉村町に屹立する女の園、“県立女子大”に来てしまった。
シンポジウムの初っ端は中村紀雄氏。「楫取素彦に学び継ぐべきこと」から始まった。主に楫取の生い立ち、行政、教育等を残された楫取の石碑文を中心に話された。中村氏は楫取を学者であり、教育者であり、志士であった。学問を行動で示した県令（知事）であったと讃えた。楫取は安政の大獄で処刑された吉田松陰の妹を娶り、
新明治国家の県令として夫婦共々群馬に着任した。群馬のことを「従来兇暴無頼の徒多く・・ （中略）・・尚其悪風を免ぜず、是本県治世上の一難事たり」と県令引き継ぎ書に記している。この心情を踏まえて、教育行政に当たり、困難辛苦派遣された長州人は「西の岡山 東の群馬」と言われるほどの教育県に仕上げていった。この業績は大きく、多くの知識人は輩出していった。楫取は全国に先駆けて「修身説約」を編纂させ、人間教育の一環として、今でいう道徳教育を県民の幼児期から教え込み始めた。
楫取は同期（明倫館）吉田松陰が彼に託した孟子の言葉：
也 来 不 至
之 動 誠
有 者 而
を実践した志士であった。
赤字に成り始めた富岡製糸を潰さないよう指示したのも、近代県政を目指す群馬に虐げられた郭の女娼制度を廃止することにも、楫取は奔走した。今日の群馬の知的繁栄は楫取が残した遺産である。同時に富岡製糸もやがて世界遺産に登録されるであろう。
２番目に登壇したのは県立女子大・学長の濱口富士雄氏だった。
限られた時間（２０分）に「功徳石碑」等をマッハのスピードでまくしたてた。県庁裏高浜公園内にある石碑等に刻まれた、３枚裏表ギッシリのレジメ。それの説明だから、それはそれは大変、気の毒、心臓血液ドクドクの超スピード。もっと時間にユトリを与えて語らせて欲しかったナ。尤も自分の大学での主催だから、他の講演者を立てたのかもしれないけど・・・、そこに「修身説約」の実践があるのか―――な。
読売新聞「上野探見」でも御馴染みの手島仁氏が「楫取素彦の教育・文化政策と現代」を３番手として語った。４人の中で手島氏が講演慣れしているようで、ゆったりとして語り、聴き易かった。
他３人は限られた時間に枚数の多いレジメを説明するので、焦って伝えているのが見え見えで、例えば「あのぅ〜」の連発や咳き込み、言葉をかんだり、プレッシャー含みの講演にややなった。でも説明していることは明確で、よく理解出来た。
最後は若い臼田直記氏の「修身説約」を学んだ人々とその事情で
修身説約とは冒頭で書いた通り、楫取素彦が編纂を学務課に命じた道徳書である。これを学んだ歴史的有識者を説明した。前橋桃井小学校で学んだ鈴木貫太郎、白衣観音建立者・井上保三郎、講談社の社長であった野間清治、ドナルド・キーンの恩師角田柳作、新島襄に学んだ内村鑑三等々・・・早口・・早口でどうにか１５：００ドンピシャに終わった。休憩後３人の問題提起についてパネルディスカッションがおこなわれるものだったが、固い椅子で腰、場馴れしてないので頭、両部位が痛みだし、泣く泣くすごすご、ションベンタイムをいいことに退席することにした。
車に戻るとTBSラジオ パカパカ行進曲というおバカな番組が過去１３年間：１００００通の中からベスト１０を選ぶと言う、腰痛頭痛には、もってこいの良薬介抱番組に遭遇。一気に両部位がメキメキ快方に向かっているのが目に見えた？イヤ耳で分かった。
カッカ大笑！バカ話１１０分。シンポジウム１２０分。硬軟合わせて４時間余り、バランスよく腰頭平穏を呼び寄せた。やっと台風一過が過ぎ去ったような爽やかな気分に戻った。昨日は文字・活字文化の日。楫取素彦をもっと知ろう！
＜楫取素彦顕彰会会長 中村紀雄氏の熱の籠った楫取評＞
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１５００年前（５世紀）この地では、こんな風に儀式をやっていただろうと想定して作られた再現劇。出土品や資料を基に若狭徹さんが古代を読み物として伝えるより、視覚で訴えるほうが説得力があると、オリジナル脚本を作成した。
狭いこの空間で執り行われた訳だが、しっかり早めに席を確保しておいたのが仇になって、再現劇の右サイド。身動きできないほどのギッシリ満員。さらに最悪、二列目の前なのにその前に掛け声の再現劇参加者が立ち塞ぐ、見辛い位置になってしまった。そのせいか５０分見ていて非常に疲れを感じた。
コスモスは満開で見どころのシーズンではあったが、先頃の台風に一掃され、奇しくも頑丈なコスモスだけが咲き残っていた。
キャストは王、巫女、王族、渡来人、ヤマトの使い、力士、
武人、盾持人、狩人、采女、太鼓演奏者・・・等々大勢である。
こういうセレモニーは昔から各国・各人種、皆顔にペイントするのが習わしのようです。最初、控室から出演者が次々出て来たとき、
南米・北米のインディアンかと思いました。白い椅子に座っているのが、王の次に権力が強かった巫女です。
この方が王。水取りの儀、服属儀礼、献上儀礼等、貫禄ある王として無難に執り行われた。ホント、役者顔負けの名演技でした。
シーンはすもうの儀。武人による格闘技もあり、身に付けた鎧が榛名山噴火で生き埋めになった金井東の鎧人とほぼ同じものを装着して登場。この地も榛名山の噴火で壊滅的な被害を受けた模様。
この劇は写真を撮るには、正面入り口に陣取らないと、旨味がないことを知ったけど、正面付近は立ち見でギッシリ。いずれにしても外でやる壮大な古代ロマン劇を室内でやる準備不足が、演じる側にも見る側にも焦燥がアリアリと窺われた。
第二部の「古墳でのマツリ」も引き続き、ここで行うため、その準備に取り掛かると言うので休憩に入ったがもう勘弁、このまま冷雨の中帰ることにした。
画面は献上儀礼 渡来人による絹の献上である。 |
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かみつけの里で再現劇・王の儀礼
夜半から降りだした雨は、翌朝になっても降り続いていた。これじゃ本日予定されていた「王の儀礼」再現劇は中止か延期だろうな。でも電話で聞いてみよう。そしたら室内で挙行しますという。
それじゃ行かない訳にいかない。二人雨の中、車で高崎井出、かみつけの里に向かった。１０：３０着、小雨にけむる丘陵地で、それは秘めやかに執り行われていると思いきや、太鼓がドンドン、胸は高鳴る。でも王の儀礼は午後からだった。
１０：００から古墳祭はすでに始まっていて、町内会の古典伝承、こども獅子舞の真っ最中のサウンドだった。
１３：００儀式開催までには大分時間があるので、奥様は勾玉作りに参加、旦那様は現在展示している「上野国分寺 古代瓦」展を見たり、出店している無料飲食物、「すいとん」「蒟蒻おでん」「古代米の餅」「だんご」など食べ歩きした。雨の為観客少なめ、行列に成らずスイスイ、パクパク、１人前づつ頂いた。ユーモアのある出店のオッチャンが「２〜３回、食べちゃダメだよ。顔はちゃっと覚えているからね！」と連呼して、毎回イベントのたんびに複数回、食べにくる常習者をけん制しているようだった。そうこうする内に王の儀式の時間になった。本来なら抜けるような秋の青空の下、コスモス畑に囲まれて丘陵で厳かに古代ロマンが繰り広げられる訳だったのに、生憎の怨み雨、室内で執り行われることになった。
館長の挨拶でも外でしたかった。王の儀式再現劇は長い時間を掛けて、市民ボランティアの人々が訓練・稽古をしてきた。苦労に報いるためにも最高のロケーションで差せてあげたかった。館長は自分が演技でもするような悔しさを吐露して、出演者を労った。
若狭徹氏レクチャー、氏の脚本３０分余りの古代・再現劇はこうして始まった。
＜獅子舞のシーンは観衆屯して、上手く撮れず、次ぎ演技の待機グループを熱写＞
＜ろうせきを２時間かけて、綺麗な勾玉が出来上がりました。材料費は￥１００＞
＜すいとんを炊き出しているボランティアの方々。これを隣のテントで無料配布してくれた。すいとんが古代米なのか、凄〜ぇ固かった。でも大盛りで美味しかったです。＞
注：再現劇の模様は明日UPする予定です。あしからず。 |
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『襄と八重 礼拝堂できく講演とコンサート』
今日の「八重の桜 襄と行く会津」はいよいよ三人で（みねも同行）会津へ行き、安中にもちょっと寄るシーンがあるかも知れない。
昨日新島学園・礼拝堂の講演で同志社大学教授・露口先生が寄越したレジメにはそうある。新島襄研究者の露口先生は襄が日本に戻って、伝道や大学設立に奔走する１８７６〜１８９０までの動向を記録している。襄と八重は２０代で生死を分かつ、片や密出国で命を賭け、片や鶴ヶ城に籠城し死を賭けて戦った。言わば第二の人生で巡り合った同士みたいなものだ。露口先生は面白い関西弁丸出しで創始者襄のことを気安く「こいつは・・・」と口を滑らしながらも二人のことを酔ったように熱く語った。今日の「八重の桜」でどのくらい安中のシーンが出るか、楽しみで、見ものだが、露口先生の調査によると１８８２（M15）7/3〜9/15
安中〜会津若松〜米沢〜東京のルートで伝道と旅行を兼ねている。
会津では兄覚馬の元女房と対面するシーンがあるはず。その実娘みねも同行しているので、親子久しぶりに対面して号泣するシーンがある。露口先生の調査ではこの後襄・八重は１８８７（M20）にも旅行する。こういう夫婦同伴旅行は明治時代稀で、襄がアメリカで育ち、宣教師であることが一因している。当時各国から来た宣教師は皆、バカンスの日程はしっかり作ったと言う。この当時から西洋人は仕事をする時と休む時はきっちりしていて、長い休暇を取るのは当たり前だったと言う。当然西洋仕込みの襄も休みはしっかり取った。それが１８８７年6/11〜10/1 仙台〜函館〜小樽〜札幌〜函館行きとか結構ある。この北帰行は襄が密出国した小樽があり、八重は会いたがっている松平容保が函館にいると言うので、旅は二人にとって重要な要素を含んでいた。そこん所を大河ドラマはどう描くのか、露口先生は楽しみにしていると教えてくれた。
休憩15分後。コンサートは新島学園・中学・高校聖歌隊によるハンドベル演奏があった。初めて聴くハンドベルはその音色が素晴らしかった。間近であんな楽しい演奏が聴けて大満足した。大きいハンドベル、小さいハンドベル、全て女子で打ち鳴らすハーモニーが天井�發の蘿卞欧某潅呂茲�鳴り響いた。新島学園の卒業生で「八重の桜」の作中音楽を担当する「中島ノブユキ」のピアノ、パイプオルガンの演奏には痺れた。あの雄大なパイプから流れる旋律の柔らかさ、神々しく、宇宙からのメッセージのように教会の隅までも充満した。バッハやヘンデルがそこに座って奏でているようだった。
中島氏が覚馬の心情を思って作曲したという「覚馬の正義」は劇中で何度か聴いた曲だった。クラシックっぽいポピュラー？いい曲である。けど中島氏が言うには、自分の意に反して、覚馬が出ているシーんでは使ってなく、八重がアクティブな展開の時に使われていると、ちょっと不満気に語った。まぁシーンとミュージックが合致していればそれでいいんですけどね、自嘲気味であった。
配られたパンフでは5曲の演奏予定であったが、八方破れの芸術家らしく、10曲余りピアノ、弦楽四重奏、パイプオルガンで聴かせてくれた。それに一曲一曲弾くたびに曲の説明、生い立ち、曲作り、大河ドラマのこと等々コメントしながら感慨深く弾いた。（母校は25年振り）
見た目は気難しそうな感じだが、音楽一家の家系らしく、気さくな面も持ち合わせていて、音楽、語りきき易かった。けど音楽家の頭の中はオタマジャクシで一杯なんだろうね。音符一つ一つ並べるだけで、頭の中で曲が聴けると言うことは凡人からすれば凄いことで、素晴らしく充足していることだろうね。歌詞もないのに、タイトル付けて、他人には何でそれが例えばタイトル「純粋」なのか、普遍的でもないのに、音楽を作る人には理解できる。やはりミュージシャンって宇宙人だな。こちとら頭の中にオタマジャクシは駆け巡らないし、臍下丹田のも年々減少して、パイプオルガンの音に乗っていよいよ宇宙の彼方に旅立つ日も近い年になって来た。昨晩はホント、良いひと時をイイ語りといい音楽で過ごさせて貰った。有難う！
＜礼拝堂で聴くハンドベルの爽やかな調べは最高でした！＞
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2018.5.26おいなりさん食べ比べに...
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