森のボランティア・岩木山桜会議

子守唄 対馬者 瑞楽園

ねんねーこぉー　ねんねーこぉー

　　寝だ子ぉへーぇー

　　寝んねばーぁ　山がーらぁ　

　　もうっこぁ来らぁねーぇー

　津軽の人なら誰でも知っている子守歌の冒頭の一節だ。中で怖いものの代名詞として使われている「もうっこ」が、「蒙古」に由来することもまたよく知られている。１３世紀に九州の北岸を襲った蒙古軍の恐ろしさが、はるか離れた津軽にまで伝わってきたのだろうか。

　だがここに一つの興味深い説がある。蒙古の襲来をより直接的に津軽の人々に伝えた者たちがいる、というのだ。それは対馬から海を渡って津軽に至り、住み着いた人々であり、今日対馬（對馬）姓を名乗る人たちはその末裔なのだ、と。

　それで思い起こされるのは、十三湊を本拠地として隆盛を極めた安東氏の存在だ。彼らは商船で日本海を駆け巡り、一時は朝鮮半島や中国にまで交易の足を延ばしていたというから、対馬にはもちろん行っていただろう。当時、津軽と対馬は意外に近しい関係にあったのかもしれない。対馬の人々が島の外に新天地を求め、その一部が津軽にたどり着いたとしても何の不思議もない。

　対馬は、第一次元寇の際、真っ先に襲撃を受けた島だ。蒙古軍はこの地の守備隊を全滅させ、多数の島民を殺し、捕虜にした女性たちの手に穴を開けて紐で数珠つなぎにしたというから、その残忍さは半端ではなかった。津軽衆にその恐ろしさを伝える対馬者の言葉にも熱がこもっていただろう。かくして子守歌「もうっこ」の誕生となった・・・。

　対馬者が津軽に渡ってきたとすれば、その時期は安東氏の栄えた１４、５世紀ということになるだろう。その後、彼らは津軽の地に根を下ろしていくのだが、その中で最も栄えた家として知られるのが中津軽の豪農、對馬家だ。彼らは津軽藩政時代に大庄屋を務め、明治に入ってから敷地内に壮麗な庭園を築いた。今日の「瑞楽園」（弘前市宮舘）だ。

　桜会議は、この５月、市民参加のイベントで瑞楽園を訪れる予定にしている。これを築いた對馬家が対馬からの渡来者の末裔だ、というのは単なる憶測にすぎないが、それでもいいではないか。庭園を眺めつつ、対馬者の苦闘とその後の繁栄に思いを馳せるのも一興ではないだろうか。

石戸谷　滋　【理事：弘前市在住】

 

５月のボランティア

５月のボランティア

９日　１７日　１９日

桜会議の森に木札で木の名前をつけました。

市民参加のボランティアでは　植樹・つる切作業

いい汗かきました。

５月３０日も予定しています。

ガーデン９時集合

当日の午後に武学流の庭園　瑞楽園を見学しました。

４月のボランティア

４月２０日　弥生いこいの広場進入路の桜並木の手入れをしました。

森の観桜会

４月２９日　森の観桜会　最高の花見日和でした。

参加者の短歌一首

笑い声ひびく岩木の山すそに桜会議の旗はためく　　　淑子

桜の心象風景　問題集　　岩木山桜会議

○の言葉を埋めなさい(○は一音・花とは桜のことです)

 

① ・○○○○○事おもひ出す桜哉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭蕉

② ・願はくは花の下で春○○○そのきさらぎの望月のころ　　　　　　　　　西行

③・どうせ、人間はみなそら○○もんや、木イやってええ桜ほど

肌に○○がついています。○○で寿命をちぢめるのも木なら、

○○で大きく育つのも木のおもしろさです。　水上勉「桜守」

④ ・夜桜や老いて○○○き夢を見る　　　　　　　　　　　　　　　　　清水基吉

⑤ ・散るさくら○○○はいまにはじまらず　　　　　　　　　　　　　　桂　信子

⑥・十五歳抱かれて○○○吹き散らす　　　　　　　　　　　　　　　　寺山修司

⑦ ・花に○○○のたとえもあるさ　さよならだけが人生だ　井伏鱒二　漢詩の和訳

⑧ ・○○ありと思う心の仇桜、夜半に嵐の吹かぬものかは　　　　　　　　　親鸞

⑨ ・桜の樹の下には○○○が埋まっている　　　　　　　　　　　　　梶井基次郎

 

 

⑩ ・揺れる木漏れ日　薫る桜坂　○○○○に似た薄紅色　君がいた・・　福山雅治

⑪ ・桜色舞うころ・・めぐる○○たちだけが　ふたりを見ていたの　

ひとどろこには○○○○ないと　そっとおしえながら　　　　　　中島美華

⑫ ・○○○○のつく夜桜を見に来たわ　　　　　　　　　　　　　　　　池田澄子

⑬ ・人の世は命の○○○山櫻　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　森澄雄

⑭ ・花の何　ひとそれぞれの　○○○のしずくに洗われて　咲きいずるなり  石牟礼道子

⑮ ・いちどでもいい　○○○あげたらなーと　

○○○のことばでさくらにそのまんかいを　　　　　　まどみちお

⑯ ・夜桜や○○を眠らす部屋の隅　　　　　　　　　　　　　　　　　　浦　風葉

⑰ ・さくら花幾春かけて老いゆかん身に○○○○の音ひびくなり　　　馬場あき子

⑱ ・○○にまで届いてゐるか花の息　　　　　　　　　　　　　　　　清水山楂子

⑲ ・いっそ○○○花よ花よとあの世まで　　　　　　　　　　　　　　　勝村茂美

⑳ ・山麓のふもとに咲ける山桜寒き白さの○○○なるかな

　　　　　　　会津　誠

回答編

桜（花）の心象風景　回答編

幾つできましたか

・

① さまざまなの　　⑧明日　　　④妖し　　  ⑦嵐　　　

② なん　　　      ⑥花粉      ⑨屍体　　　⑤孤独　　　

③ キズ　　       ⑩悲しみ 

 

⑪木々    ⑪とどまれ    ⑮さくら    ⑮ほめて

⑭涙      ⑯今日        ⑬つぶて　  ⑱月

⑲狂うて  ⑫想像        ⑰水流      ⑳孤高

 

　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　

縄文大好き

縄文大好き　　　宮地令子

最近また縄文が流行り出した、戦争や環境汚染など不安の多い世の中だからかもしれない。

テレビで海外の学者が言っていた。縄文の人々の暮らしはとても文化的で洗練され、平和な時代だった。同じ文明が一万年以上続く、他の文明と比べると、その長さは驚異的だそうだ。

私も子供の頃から縄文が好きだった。日がな一日、ヘンテコな器や土偶を作り、木の実を拾ったり漁や狩りをして焚火を囲む。教科書の挿絵を眺めては学校や時間に縛られない自由な世界を妄想した。

去年は上野の国立博物館で「縄文　一万年の美の鼓動」展が開催されたので、私も見学に駆け付けた。全国から集まった選りすぐりの縄文作品が集結し、会場には沢山の人々が押し寄せた。会場は驚きや興奮に満ちていた。それらは予想以上にバラエティーに富んでいた。ピカソのような美術的表現もあれば、ポケモンのキャラクターのような物が壺に張り付いていたり。ある土偶の身体には、ナスカの地上絵に似た文様が刻まれ、顔は三角、首の後にプラグのような穴が開いていた。未来的で、想像の域を超えたユーモラスなカタチをしている。地域で特徴もかなり違っていて、メソポタミア風な土器もあった。海を渡ってきたばかりの人種の個性がはっきりと出ているのかも？と想像した。芸術家が沢山いたのだろう、岡本太郎の言う通りだった。普段の美術鑑賞で味わったことのないギョッ！となる驚き。身体の奥底、細胞から湧き出る喜びを感じた。ある大きな壺の縁はうねって、飛び出して、土が生きているように見える。こんな使いづらい物で煮炊きするなんて、労働に明け暮れたり、戦が有ったら、自由に創造することも、使いづらい物で煮炊きすることも出来ないだろう〜やっぱり平和だったんだなぁ〜。そして自然が循環する原生の森には、そこいら中にウサギなどが跳ねまわり、何種類もの鳥が群れで羽ばたく。川や海でも、手を入れたら貝などが、ごっそり取れて、子供でも遊びながら食料にありつけただろう。冬は家族で温泉場に移動して暮らしていたとも言う。澄み渡る空には沢山の星が瞬き他には何もない、今よりずっと宇宙を近くに感じていたに違いない。空に土偶を掲げて宇宙からメッセージを受け取っていたかもしれない。また、土偶は精霊だという説もある。私も白神の原生林を眺め、不思議な空気に圧倒されたことがある。

毎年、娘と白神山地の真下の海でシュノーケルをしている。初めてそこで泳いだ時に、大きな鷲が二羽旋回したので、上を見上げた。背景には白神山地の山々がそびえたっている。山と海の間は狭く民家は少ない。森から不思議な空気が立ち上がっているのを感じ、ゾクッと鳥肌が立った。当時はブナ等の原生林の呼吸だと思っていたが最近、違った考えが浮かんだ。一昨年前、メダカを飼う為に良い泥を探していた。泥の中に沢山の生物がいると、菌が分解され、水を変えなくても腐らないと言うのだ。近所の田んぼの脇に水が沸いているのか、そこだけ綺麗な水草が揺らいでいた。根元の泥をすくうと、大小、色んな貝がゴロゴロ取れた。狭い所にヤゴやドジョウなど様々な生き物が詰まっていた。姿は見えずとも蠢いている。

湿った原初の森には恐ろしいほどの生物がいる。動物以外にも土中や水中、そこかしこ、目に見えない菌類までも、生れて一斉に呼吸している。生命の息吹が立ち上がっていたのかも・・・。精霊とはそういうモノではないだろうか。

友人の陶芸家は、手に抱いて祈るための土偶を作りたいと、暗中模索している所だ。そんな土偶を手に入れて縄文の神に祈りたい。何時までも平和でありますように。水がきれいでありますように。沢山の生き物が生きられますように・・・と。

【鳴海記念陶房館勤務：弘前市在住】