lalasakura

二〇一一年の思い出

Tue, 20 Dec 2011 22:07:38 +0900

　　　　　　　　　二〇一一年の思い出

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ryu

　今年は震災がありました。三月一一日以降はよく津波の被害や原発について考えることが多かったです。千年に一度の津波も何十億年という地球の歴史から見れば起こるべくして起きているのかもしれません。地震、津波、火山噴火、嫌ですがそういたものを引き起こす大陸プレートの軋みで日本列島ができているので、私たちの宿命でもあるのでしょう。

　地球に仮住まいさせてもらっているのが私たちですから。ただ、家を流されて基礎のみ残った後を見ている女子高校生の写真は辛いものがあります。家を流されたが、外出していて助かった御夫婦が愛犬が流されたことを語っているのも辛い話でした。

　四月に特別支援学校に移動しました。六名の生徒の担任になれて幸せです。特別支援学級の時は、校内で理解者が少なく孤独でしたが、今回の学校は若い先生方がよく働き、優しいまじめな方が多いので楽しいです。

　日曜日は、礼拝。月曜日は博多駅の近くで歌の練習、火曜日はサックス、土曜日はお習字とピアノという生活が続いています。帰るのが妻より早いので家事はみなしています。洗濯、掃除、風呂、炊事、買い物、ペットの世話。している方が気が紛れます。後は、ツイッターという簡易ブログをして、茨城の犬を飼っている方や山の中に暮らしていて写真を撮る女性や山梨のおじさんとやり取りしています。

　いつも考えているのは、犬のララと猫のさくらのことばかりで、残業があると早く帰りたくなります。ララはおてんばです。八歳になりました。さくらは優しい猫です。四歳になりました。長生きしてほしいと願うのみです。

　実家の母は八三歳になりました。なんとか元気です。まだ、畑に出ています。兄は定年退職し、畑を手伝っています。

　僕も五三歳になり、定年まであと七年。実質あと六年になりました。年金の関係で二年延びるとかも聴いていますが、それでもあと八年です。よく退職後の人生設計を考えます。勉強し直したい気もします。英語か経済学を学びたいです。国文学と特別支援教育、心理学、教育学は嫌になるくらい勉強したのでもういいです。学び直した後は私立高校の講師になりたいなと思っていますが、そのころは退職者があふれて、僕等お呼びではないかもしれません。

　教会の通わせて貰って、毎週、牧師先生のお話を聴けることは大変有益です。地理や歴史の話が多く難しいのですがためになります。この教会に通わせていただいて二〇年になります。多くのことを学ばせていただいたことを感謝しています。

　教師はどうしても視野が狭くなりがちで独断決行の面が多分にあるのですが、この教会で人への優しさや社会性を学ばせていただいた気がします。

　もっと教会できちんと信仰を深めなくてはと思っています。

最後まで耐え忍ぶ――　震災・仏教・イエスの教え

Sun, 25 Sep 2011 19:35:08 +0900

二〇一一年一〇月九日　説教要旨

　　「最後まで耐え忍ぶ――　震災・仏教・イエスの教え」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイ福音書２４：４～３５　　

「仁和寺に、慈尊院の大藏卿隆曉法印といふ人、かくしつゝ、かずしらず死ぬることをかなしみて、ひじりをあまたかたらひつゝ、その死首の見ゆるごとに、額に阿字を書きて、縁をむすばしむるわざをなむせられける。その人數を知らむとて、四五兩月がほどかぞへたりければ、京の中、一條より南、九條より北、京極より西、朱雀より東、道のほとりにある頭、すべて四萬二千三百あまりなむありける」(方丈記・鴨長明))

　震災のあと、しばらくして東京の若い看護師さんが、宮城の沿岸部に支援に行く文章を読みました。空路仙台に入りますが、仙台あたりから記述が変わって行きます。被災地では、自衛隊員が、亡くなった方が見つかった場所に赤い旗を立てていたそうで、それが無数にあると書かれていました。

　仏教は、もともと古代国家によってもたらされた外来宗教です。その後、土俗宗教や神道に混交しつつ、民族主義的になったりして次第に大衆に浸透しています。

　日本仏教の特徴を言うならば、①仏教自体がインドに起きた古代宗教であるために、空想と土俗宗教と深遠な哲学の混淆である。②日本化する段階でかなり土俗化と思想の単純化が起きている。禅宗は論理を否定し、浄土宗は「念仏は非行、非善」といいます。③中国を経由する段階で、供養や葬送儀礼は、かなり儒教である。仏壇、お彼岸の墓参り、位牌、お盆など儒教のものです。④特に日本では、家の先祖の供養という面が強い。

　浄土真宗の教えは、誓願を立て浄土を起こした阿弥陀仏に一切を帰依し救いを求めるという極めて一神教的な救済宗教であるが、被災地の僧侶がしていることや話していることは、死者の供養であり、避難民の多くが守るものは、先祖の墓であり、持ち出したものは位牌である。「阿弥陀仏に一切を委ねなさい（南無阿弥陀仏）」と話している僧侶は、報道では見かけませんでした。

　仏教について言うなら、お釈迦様の教えは、修行し欲を絶ち、自然と一体化し無になり、苦しみから解放されるということです。死後、５００年ほどして起きた大乗仏教は、大衆救済に重きが置かれています。修行できない人をどうするか。道端で飢えて亡くなっていく人、病気で苦しんでいる人をどうするかです。新約聖書の成立と大乗仏教の教えが同時期に、やや似た内容であるのは偶然ではなく時代的背景があると思います。親鸞の書物に往相とともに還相（げんそう）という言葉があるのは、悟りとともに救済の重視だと思います。阿弥陀への信仰の表出(念仏)によってのみ前世の宿業から断ち切られ安養の浄土に行くことができるといのが、親鸞の思想です。

　３月１１日の津波の映像は衝撃的でした。後程、チャイコフスキーの交響曲６番、第４楽章「悲愴」を聴いて、津波の映像と「悲愴」の音楽が重なります。

　震災による津波で家を流され、家の基礎だけが残りそれを見つめている少女がいました。家族は八人、祖母を亡くしたと話していました。罹災直後の極度の緊張感と張り詰めた高揚感、そして次第に生活が仮の落ち着きを取り戻していく中で多くの被災者、ご遺族が、深い悲しみ、喪失感に捉えられているでしょう。共にいてあげることが大切だと思います。

死者を思いつつ生きていかねばなりません。

確かに、２万人もの方が亡くなる津波は千年に一度しか起きないでしょうが、なぜ私がという懐疑には多くの人が捉えられるはずです。なぜ、なぜ癌にかかるのか、離婚せざるを得なかったのか、失業したのか、障害児を授かったのか、なぜ私が、という自問に人生はあふれているのではないでしょうか。人生の真実を医師と僧侶は知っているという言葉は、だれも病と死は避けられないという意味だと思います。

　マタイ伝２４章でイエス様はこう言っておられます。戦争、飢饉、地震が起きるが、偽預言者や憎悪、憎しみ、扇動に気を付け「最後まで耐え忍ぶものは救われます。」（２４：１３）どのような時に再臨が起きるかは私たちにはわかりません。わかるのは、私たちが、日々の日常を耐え忍び、平易な繰り返しに耐えつつ生きていかなければならないことです。

　津波の被害も甚大で沿岸部の町を壊滅的にしましたし、原発事故の損害も大きなものとなりました。しかし、再生は可能だと思います。５年、１０年という時間をかければ、山間部、高台に町を作ることも原発の放射線の除染も多くの地域で可能でしょう。被害は大きなものでしたが、「第二の敗戦」とまではないと思います。しかし、２万の方の死は重い。この死の意味を考えなければならないと思います。

　今回の震災で、多くの若者、中年の方がボランティアや義捐金、援助活動を行っています。誠に感動的です。多くの演劇人や芸術家が復興を支援しようとしています。諸外国、特に台湾から多くの義捐金が寄せられました。私たちは心のつながりを作りつつあります。実はこのことこそ、現代の日本で最も欠けていたことでした。何しろ、病気とはいえ、毎年３万人もの方が自殺されているのですから。人生の意味とは何か、家族とは地域とは何かを今回教えられました。このことが最大の希望です。

　地震も津波も、台風も豪雨も地滑りも怖いものであるとつくづく今年は教えられましたが、もっと怖いのは欲望、猜疑心という人の心ではないでしょうか。

　１年前、地球の裏側で３０人近い鉱夫が地底に取り残されたとき、その間、何をしていたでしょう。死への恐怖が遠のくと、次に来たのは激しい欲望と衝突でした。それを抑えたのは１日２回の礼拝でした。彼らは、リーダーはいましたが、人ではなく、神様に帰依することで心の平安を取り戻したのでした。

　パウロはこう言っています。「キリストは、多くの人の罪を負うために一度、ご自身の血を捧げられましたが、二度目は、罪を負うためではなく、彼を待ち望んでいる人々を救うために来られるのです。」（ヘブル書９：２８）パウロは、兄弟愛をもち、旅人をもてなし、牢にいる人をも思いやり、結婚(生活)を尊び、金銭を愛する生活をしてはいけないと言っています。(ヘブル書１３：１～５)　ともに信仰に歩んでいきましょう。

日本の仏教に付いて

Tue, 30 Aug 2011 00:50:29 +0900

　日本の仏教に付いて

　日本の仏教の特徴を考えると、まず第一に、仏教それ自体がインド古代宗教で、かなり混迷と空想の産物であると言える。素晴らしい哲学と空疎な民間信仰の混在がインド仏教の特徴である。六道輪廻などもこうした空想と混迷の産物だ。

　二つ目は、中国を通過する時点で特に日本に入って、まず、神道との混淆が顕著である。四国のお遍路、千日行、山岳信仰など古仏教は神道に近いものがある。

　三つ目は、中世以降特に近世にはいって家の宗教として儒教の影響が強いと思える。位牌、お彼岸での墓参り、仏壇、みな儒教のものである。お盆は道教の中元からきている。親鸞は、死んだ亡骸は川に流し魚に食わせろといったが、真宗の僧侶の最大の仕事はお葬式と先祖供養である。

　四つ目は論理の単純化である。禅宗などは論理を否定している。浄土宗は、論理を単純化している。

　五つ目は、インドの言語を中国で漢語に訳され、そのまま音読するので、大衆には意味がたどりにくいという問題がある。ルターの様な方が現れなかった。

マスコミの報道の在り方について

Sun, 13 Feb 2011 22:41:30 +0900

　　　　　　　　　　　　　マスコミの報道の在り方について

　かつて、保守政党は自民党しかなく、野党は社会党だった。冷戦構造の時代で、社共が政権とれるわけでもなく、自民党政治が延々と続いた。

　仕方なかったが、戦争に対する無責任は閣僚の発言や世襲議員、官僚からの転職、利権団体からおされた議員など選挙には強いが民意から遠い存在だった。

　人権とか基地反対、増税反対とかいっても所詮、自民党は強い存在だった。８０年代までそうだったと思う。

　たまに溜飲を下げるのは、汚職で検察が自民党議員を逮捕したりするときで、まるで悪を退治する善の代表くらいに思っていた。立花隆の著作もそういうことの見方を増幅させた。

　２年前に東京地検特捜部が西松事件で小沢事務所を強制捜査した時も、茶色のフロックコートを着て颯爽と歩く特捜部に迫力を感じた。

　何か分からないが、小沢が不正な献金を受け取っているという印象だった。

　政権交代が起きて、もうあれは過去の出来事かと思っていたら、陸山会事件で秘書３名が逮捕された。僕は、小沢が悪いんだろう、と思い、早く民主党は、小沢から離れればいいのにと思っていた。

　あまり小沢にいい印象を持っていなかった。

　鈴木都知事を高齢という理由で下ろさせたり、細川内閣で社会党と衝突したり、自由党の時は小渕さんと決裂したり、菅や鳩山のクリーンイメージに対し小沢はなんか暗いという印象しかなかった。

　そのころ、小沢に近い議員が、あれはおかしい、小沢幹事長は悪くないと、真顔でいっているのを聴いて（今考えると森ゆうこだった）「あれっ」と少し思った。

　不起訴になったと聞いても、大物だから検察が遠慮したのかなとしか思っていなかった。

　それが、ツイッターをたまたま始めたら、郷原という弁護士が、陸山会事件は検察の暴走だ、ということを書いたり話しているのを知り驚いた。

　西松事件、陸山会事件、きわめて微細な政治資金規正法違反ということも初めて知った。ネットや本で調べてみると、郷原氏の言うことは筋が通ると思った。

　しかし、実力者の小沢氏への攻撃で、民主党は参議院選挙に敗れた。あれは、菅直人の消費税発言でなく、検察マスコミの小沢攻撃で敗れたのだと思う。

　小沢は９月の代表選挙に出たが、その際のマスコミの小沢への攻撃は,NHK、朝日、読売、毎日、みなすごかった。マスコミに影響されサポーター票で小沢は敗れた。

　政権を取った菅直人は露骨に小沢排除を始めた。マスコミは応援した。

　財政再建、親米、構造改革に路線は変わった。

　マスコミは、ずっと検察のリークを流して小沢は黒に近い灰色だという情報を流し国民を洗脳してきたが、ツイッターと少数派のジャーナリストと弁護士によってその虚偽が明らかにされつつある。

　一つには、大阪地検特捜部の村木裁判での無罪判決と前田検事の証拠改竄で検察への不信が広がったこともある。

　もう一つは、検察の小沢への捜査は間違いであり、裁判でもほぼ無罪だということが、国民の多くはまだ知らないが、国会議員や司法関係者、ジャーナリストの多くは知っている情報になってしまったことだ。

　西松事件は、架空の政治団体による迂回献金が問題だったが、その団体は実在した。陸山会事件は、政治資金報告書の土地の取得や支払い、その登記の時期のずれでしかなかった。巨額の闇献金は証拠がなく立証は無理だ。

　この期に及んでも、毎日や朝日の記者は「小沢は悪で黒だ、議員辞職せよ」と言っている。

　今まで言っていたことが間違いだったミスリードだったことを認めようとしない、反権力の姿勢を取りながらも本質的に官僚的体制的な大新聞の報道姿勢を表している。

　マスコミは、小泉構造改革を賛美してきた。その結果がこれである。所得の低下、非正規雇用の拡大、貧困層の増大、若者の失業と低所得。

　現在の菅政権が続いてもおんなじである。

　普天間の基地の件でも国外移設で何の問題もない。それがアメリカの意向ばかり報道する。財政赤字は問題だが、不景気時の増税の経済に与える影響は考えようとしない。

　自分たちは、恵まれたカルテルの中にいて平均給与が一千万円近いから不景気がピンと来ていない。

　毎日の岸井など「小沢が悪いことをしているに決まっているから、さっさと処分しろ」とまでいっている。

　ならば、岸井などは情報を集め論理的に小沢の不正献金や賄賂を見出して反小沢キャンペーンを堂々と張ればいいではないか。予断と偏見で人を攻撃するのは差別でしかない。裁判について情報を流そうとはしない。自社の主張に不利だからである。

　新聞社が自社の政治思想を持つのは構わないが、特定の候補を応援したり、特定の議員を誹謗中傷するのは許されない。

　こういうばかばかしいマスコミに政治を左右される状況を壊さなければ本当の民主主義は来ないと思う。

　検察改革とともに大切なことだと思う。

洗礼について

Sun, 06 Feb 2011 21:07:36 +0900

　　　　　　　　　　　　　　　　　洗礼について

　洗礼を受けて１８年になる。

　２月の寒い日曜日だった。旧会堂の礼拝堂の裏に水槽に水をためて入った。

　全くの全身の洗礼だった。

　教会には、その一年半前から通っていた。２０年前か。

　生徒指導のことでなんか悩んでアドバイスを受けたくて教会に電話したら、自宅のアパートのすぐ近くだったので行った。

　４時間くらい話しこんだ。牧師先生と。保護司をしていたせいか、話しは深く教養ある方だと思った。

　旧会堂は、田舎の小さな公民館という趣だった。

　東向きに立ち、紫陽花の垣根があった。

　牧師先生の話を聴きに通っていた。讃美歌は地味な気がした。

　田舎の病院に入院している父の介護で土曜日の夜は病院に泊っていた。だから日曜日は眠かった。そのころは、部活でバレー部を持っていたから練習でいけないこともあった。

　田舎の病院で父の介護をしている時、糖尿病が脳に入って夜中に亡くなられた方がいて、死を身近に見て、なんか入信したいと思うようになった。

　妻と知り合い、結婚しようと決めたのはそのころだった。

　牧師は、人柄は優しかったが、信仰には厳しかった。

　聖書の教養が深く、論じ出すと言葉がよく出てきたが、普段は知識を誇る方ではなかった。

　この１８年で最大の教会の事件は、牧師夫人が６０歳にもならずに、１０年前、肺がんで急に亡くなったことであろう。

　手話、奏楽、歌、奉仕をよくされ信仰の厚い方だった。

　娘の婚約者とも息子の婚約者とも病床であえたのはよかった。

　元気なら、現在７０歳か。まだまだ若い年齢だ。

　牧師先生には僕はいろいろと世話になった。人生最大の師であり恩人だ。

ゴッホ展

Sat, 05 Feb 2011 18:40:43 +0900

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゴッホ展

　ゴッホ展を見に行った。

　教会の信者さん、Yさんが大宰府から来られていて「大宰府は近いですよ。高速ならすぐ。博物館も大宰府宮の横ですよ。ゴッホはいいですね。」というから行ってみたが、土曜日ということで、凄い渋滞、入場は１時間待ちだった。

　でも見てよかった。丁寧なデッサン、「雲雀の飛び立つ麦畑」、「アイリス」、「自画像」、絵として立派で色彩もよかった。「アルルの部屋の寝台」もあった。

　「療養院からみた風景」精神病院からみた風景、どういう気持ちで絵具を塗ったのだろう。ぶどう畑を描いた絵もよかった。

　牧師の子どもで、伝道者として生きることが彼の夢だった。

　炭鉱町の伝道は失敗したらしい。

　恋にも敗れた。これが彼の人生最大の事件だったかもしれない。

　絵は売れなかった。

　弟に宛てた手紙は素晴らしい。

　だが、彼の研究者の女性が言っているように「彼の絵は素晴らしいから付き合いたいが、実際の彼とは付き合いたくないわ」

　でも彼の絵の精神は素晴らしい。

　数千人の見学者を見たら彼は「僕の絵より聖書を」というと思う。

　アテネのパウロと同じような説教を始めるだろうな。

妻のこと

Thu, 03 Feb 2011 20:48:58 +0900

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　妻のこと

　僕の妻は、小学校高学年で大工職人だった父親を病気で亡くしている。その当時は、まだ女性に仕事がない時代で、母親の内職だけの生活は貧しく、中学校の頃は住むところもいろいろ替わったと話していた。

　それで、中学校卒業とともに町医者の家に住み込み看護学校と定時制の高校に通っている。人並みの生活ができたのは、お礼奉公が終わってからであったらしい。

　そのためか、非常に人間関係には気を遣い、お金の無駄を戒める。

　社交的で笑顔がいい。でも人情味はある。

　ずっと、田舎で透析の病院で働いていたらしい。

　若いころから芸能が好きで、フォークを歌っていたらしい。マッチや郷ひろみや長淵が好きだ。結婚して何度も、マッチがレーサーになっていかに苦労したかを聴かされた。

　芸能、うたやおどりはすきだが、（一時期ソシアルダンスにいっていた）あまり芸術には興味がない。

　本は特に嫌い。

　妻は猫が好きだ。結婚して連れてきたミューという猫は綺麗で利発で妻が大好きな猫だった。ずっと「猫、命」だった。

　結婚する前にカトリックに入信していたが、最近プロテスタントに替わった。

　まあ、僕と結婚してくれた人だから大切にしたい。

葬儀について

Wed, 02 Feb 2011 23:28:05 +0900

　　　　　　　　　日本の葬送儀礼について

　佐藤弘夫「死者のゆくえ」によれば、日本人は、古代、中世、近世において、葬送の在りようがかなり異なるらしい。

古代においては、墓を造るのは貴族くらいで、一般人の亡骸は、墓地に運び、簡単な葬送儀礼の後、そのまま放置されていたという。それが平安時代に霊場に火葬骨を納める納骨がはやるとそれが全国に広まっていったという。近世にはいると、家制度と納骨の観念、死者の供養、墓の石塔といった現代につながる葬送儀礼が確立されていく。

現代の葬儀は多く仏式である。無意識のうちに多くの日本人は、生に関わる、家内安全、合格祈願、主産祝い、結婚式は神道で、死に関わるものは仏教で行っている。

近親者がなくなると仏式で葬儀は行い、火葬された骨は家の墓に納められ、節目の折に法要がもたれ故人を偲ぶ。５０年で葬りあげとされ、ご先祖さまとなる。

現代の仏教の教えそれ自体はインドのものであるが、仏教に関わる人々の在りようは、儒教の色彩の濃いものである。お彼岸の墓参り、お盆、仏壇、位牌、「ご先祖様」こうした考え方は、儒教のものであるという。（加治伸行「沈黙の宗教、儒教」）

　古代人は、霊肉二元論で、死または事故、病気で、霊が肉体を離れると考えられたようである。肉体は魂を入れる容器であったようである。（佐藤）「わが身よりあくがれ出づる魂かとぞ見る」（和泉式部）比喩でなく本当にそう思っていたようである。因みに「たまがる」（驚いた）とは「魂」（たま）「離る」（がる）である。佐藤氏によれば、古代は他界の概念が強くなく、死者はこの世にとどまり一つの世界を生者と共有したようである。勿論、これは死を悲しまないということではない。万葉集には多くの挽歌があり、死者を追悼している。死をやむを得ないが悲しいものととらえている。

　古代の国家が護国として外来宗教、仏教から、神仏習合して神道から影響を受けつつ本地垂迹らの観念に見える民族主義的な仏教の流行していく。

そして社会不安から貴族の宗教であった浄土教が、大衆に大流行して法然、親鸞らの偉大な宗祖を輩出した中世へと移行する。

　浄土教は死後の世界に重きを置く。現世は仮の宿りとなり、一切を捨て、甕一つ持たず、極楽に往生することがよいとされた。法然らは、知識、階級、富の有無に関わらず大衆が往生できるように念仏を唱えればよいと説いた。「念仏は無義をもて義とす」（嘆異抄）浄土教は一神教的な性格を強く持つ。現在でも浄土宗、浄土真宗の門徒が日本で最大であることの思想的な意味は大きいと言える。

　仏教がインドで誕生したために持っている深遠な哲学と世俗的な迷信、空想と現実の混在、広大な浄土の形象といったものは仏教の漢語訳された経典には描かれているが、近世にはいり社会が安定し、キリスト教排斥のためでもある寺の門徒制度は、インド的ではなく中国的な儒教的な、より日本的な仏教に実質的に変容させている。

　縄文期からの自然信仰であり森、樹木、巨石、山をあがめた神道は、道教を移植して体系化し、仏教寺院に対抗して巨大な社を築いた。神道と日本仏教は互いに影響しあったと思われる。お遍路、山岳仏教、即身仏思想などはこうしたことが背景にあると推測される。

　僕は、８歳のころ隣の農家のお爺さんが亡くなった時の葬儀が忘れられない。先代の住職が来られ、その葬儀には近寄りがたい雰囲気があった。現代ではそうした情景はあまり見なれないが、日本人の死に対する基本的な感情や、葬送儀礼はそのころと変わっていないと思われる。

一葉の写真

Sat, 29 Jan 2011 19:10:04 +0900

　一葉の写真がある。

　１８年前の教会の旧会堂でのお正月の記念写真である。

　T先生は、牧師の家庭で育ったかたで、元特攻隊の兵士。７年ほど前に心臓疾患でなくなられた。

　Hさんは、高齢になってから教会に通われた方で、大阪に引っ越されて亡くなられた。

　小さな７歳位に女の子はTKさん、現在はOL。

　熱心な教会員だったSさんはその後教会から離れていった。

　牧師夫人は、いつも賛美をして、手話をしてオルガンを弾かれていた。８年後に肺がんで逝去された。

　今も教会で礼拝に来られている方も多いが、亡くなられたり、引っ越されたり、教会から離れて行かれた方も多い。

　僕は、洗礼を１８年前に受けた。この写真から１カ月後である。真冬で、外の浴槽で全身を浸かった。

　洗礼を受け、結婚し、学校を養護学校に替わり、いろいろと価値観が変わった。僕はこれからも教会に通うと思う。

ガラテア書について

Thu, 27 Jan 2011 21:04:31 +0900

「信仰によって義と」（ガラテア書２：１５～２１）　　

　ガラテアは、小アジア（現トルコ）の中央部の都市。ガラテアをパウロが訪れたのは、第二回伝道旅行、紀元後五〇年ころ、パウロが四〇代の後半の年齢と推測される。このガラテア書は、アンテオケで書かれている。

　ガラテアの教会は、パウロらの開拓伝道で設立されたようであるが、信者はディアスポラのユダヤ人と異邦人の混淆だったようである。四福音書が書かれたのはパウロの死後である。

　初代教会のころは教義も教会指導者の育成も十分でなく、キリスト教理解は、各地方、教会において差異があり、また少数派ゆえに迫害もあり、慣習や文化の違いによる混乱も多くあったと推測される。

　パウロは、ダマスコの近くで主の啓示を受けた後（使徒行伝九章）アラビアに行きダマスコに戻り三年後にエルサレムに上り、啓示を受け一四年後に再びエルサレムに上っているとガラテア書一章に書かれている。

　この手紙は「あなた方を召し下さった方を、あなた方がそんなにも急に見捨てて、ほかの福音に移って行くのに驚いています」（ガラテア１：６）という怒りで始まっている。

　怒りは使徒ペテロにも向けられている。「異邦人と一緒に食事していたのに、その人々が来ると、割礼派の人々を恐れてだんだんと異邦人から身を引き離れて行ったのです」（ガラテア２：１２）

　割礼は包皮を切り取る慣習であり、もともとは衛生上の理由などより始められた慣習と思われるが、いつのころからかユダヤ人の証を示すものとなった。ユダヤ人の選民思想、民族主義、律法重視とそれは深く結び付いていた。

　ユダヤ教では、異邦人と食事することは禁止されていた。また、病気や障害のある方は神殿には入れなかった。イエス様が福音書で多くの奇跡を起こされ病人を癒されているのは、当時の社会では病気は罪の故という観念があり、病気からの癒しは、罪からの解放を意味していたとみるべきである。

　律法は二つの意味で重要である。もっとも重要な律法はモーセが神からの啓示で与えられた十戒であるということ、今一つは古代社会では（現代でも）律法がなければ社会生活の秩序は維持できないということである。

　このことは知性が高く、厳格なユダヤ教徒であるパウロはよく弁えていたことであった。パウロは律法の意義やユダヤ教の価値観を受け止めつつ、信仰においては、律法ではなく、イエス・キリストの十字架と復活による霊が、重要であると説いている。律法は私たちの養育係であったと言っている。律法全体を成就するものは「隣人を自分用に愛しなさい」という一句によって全うされると言っている。

　パウロは、造反有理ではなくこの世にあっては、地上の権威に従いなさい、という人であり、謙虚な生活、慎ましい行動を好んでいる。

　また、ダマスコ近くの啓示からキリスト教布教の指導者となるまでかなりの期間、使徒たちに学んでおり、伝道旅行の間もテント張り職人として地道な生活を送っている。

　誠実で謙虚なしかし信仰においては熱い知識人である。ただ、信仰による自由や愛は、この世の行いによるのではなく、ただ、十字架のキリストによると考えている。

　ユダヤ人であるかないか、割礼のあるかないか、障害のあるかないかが重要なのではなく「大事なのは新しい創造です」（ガラテア６：１５）と説いている。

　「愛は行動に表れるべきものです」（マザー・テレサ）彼女の人格もなされた仕事も尊敬するが、行動にあらわせない愛もあれば、心もある。家族を介護して疲れ心身を不調にする場合もある。事故によって人を傷つけることもある。

　アフリカに飢えた子供を助けにいく人もいれば、わが子を愛せない方もいる。生徒を愛せない教師、仕事に疲れた看護師は多い。

　私たちは現実の世界で完璧であることはできない。被えない重荷は神様に担っていただけばよいと思える。

「キリストを信じる信仰によって義と認められる」（ガラテア１：１６）とは私たちが信仰の自由を手に入れた喜びであるが、このことは「すべて信仰によらないことは罪です」というローマ人への手紙の言葉に照応するものと思える。

　本当に私たちが恐れるべきは、神です。

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二〇一一年の思い出

最後まで耐え忍ぶ―― 震災・仏教・イエスの教え

日本の仏教に付いて

マスコミの報道の在り方について

洗礼について

ゴッホ展

妻のこと

葬儀について

一葉の写真

ガラテア書について

最後まで耐え忍ぶ――　震災・仏教・イエスの教え