つながる おおさか いま・むかし ― ＣＰＡＯ

ＮＰＯ法人 ＣＰＡＯ 様

第1回　ものの始まり、みな大阪

大阪には、「困ったときはお互いさま」の互助的精神から自発的に生まれ育ってきた仕組み、団体、場所がたくさんあります。
例えばーー。
すでに、明治初年、侠客・小林佐兵衛によって、児童養護施設、老人ホーム、犯罪を犯した子どもたちの自立支援施設などの、多角的な役割を持つ小林授産所が出来ました。
学制が公布され、日本で学校教育が始まったのが、明治5年8月2日（1872年9月4日、暦の制度が変わったので日付が違います）。しかし、その一ヶ月前に、世間からは、差別の目で見られていた’渡辺村”の住民たちが、小学校を自主的に作っています。
　日本で最初に始められた生活困難者のための医療施設（政府が作ったものはあったんですが、十分に機能していなかった）ーー大阪慈恵病院も、ここ大阪に1888年に開設されました。
また、「社会福祉の父」・石井十次の、子どもから高齢者までの包括的な事業も、100年前に、ここ、大阪で始まりました。
今、全国に17万人いる民生委員のルーツは、1918年に大阪で生まれました。
全国で最初の公立児童相談所も1919年に大阪で。全国で最初の公立保育所も大阪です。
今から100年ほど前、日本で最も人口が大きく、急成長を遂げていた大阪。それだけに、さまざまな課題が山積していたのですが、それだけに、さまざまな努力と工夫が、ここで生まれ蓄積して行ったのでしょう。
たしかに、行政もがんばりました。しかし、「民間」がまずがんばった。そして、「民間同士」が、つながりました。例えば、石井十次とつながったクボタ鉄工の久保田権四郎初代社長は日本で最初の夜間学校を作り、サントリーの鳥井信治郎初代社長は、釜ヶ崎に無料診察所を開く等､石井十次の大阪事業を支えました。
行政の先駆的試みも、これら民間の社会事業の前進に刺激をうけ、また協力を余儀なくされてのものであったと言えるでしょう。
大阪府の堺市は、中世自治都市として「ものの始まりみな堺」と、自分たちの町を呼んでいます。
その例にならって、人を支えることに関して、「ものの始まりみな大阪」と、言えるかもしれません。
ここから、私たちが学ぶものはたくさんあります。
「まず自分がやろう」と思った先輩たちのことを知り、忘れないこと。
「大阪はえげつない、がめついというステレオタイプが広まっている。いつのまにか、私もそう思ってたけど、そやけど、大阪は社会性に富む先進地だったんや」
「この仕組みは、『昔の大阪だから出来た』のではなく、今の私たちの町でも、参考になるぞ」
「まず『私』がやろう。かつての大阪のように、自治体や国はそれについてくる」
「かつての石井十次さんと鳥井さん、久保田さんのように、人と人とがつながることは、ほんとに大切なんやな。まず、身近な人と手をつないで行こう」
ーーそう思える先例が、大阪にはたくさんあります。そんな先例と今をつなぐこと。そして、それを一つの先例として、人と人とがつながること。そんな参考になる具体的実例を、ご紹介していきたいと思います。

第２回　どんな人にも医療を届けたい　大阪慈恵病院

今、CPAOの拠点、「たつみファクトリー」は巽というところ、大阪市生野区の「真ん中」あたりにあります。「ロウ付け精密溶接」「ヘップサンダル」など、周囲には町工場（ファクトリー）がたくさんあります。とても、大阪らしい場所です。
ここに来る前は、生野区の南の端にありました。環状線の寺田町から、そこに行く途中に、大阪市立生野工業高等学校があります。そして、その玄関横に「石碑」が立っています。
「大阪慈恵病院跡」と刻まれています。

大阪慈恵病院は、貧しさのゆえに医療を受けることが出来ない人々のために作られた病院です。1888年。日本における「救貧医療の先駆け」と言われています。「救貧」ということばには、少し、「上から救ってやる」みたいな雰囲気が、今となっては感じます。しかし、困っている人を支えることなど、まったく顧みられない時代でした。
大阪には大阪府病院という、当時としては最高峰・最先端の病院がありました。この病院で貧困で苦しむ人たちのための医療をという強い要望が何度もでていましたが、府知事は「大阪府病院は医学教育のためのもの」と、その要望を無視しました。
そこで、緒方惟準（おがた・これよし）と高橋正純らの医師が、民間の寄付を募り、そして作ったのが大阪慈恵病院です。
惟準は有名な緒方洪庵の次男で、陸軍の中枢にいましたが、87年、職を辞し大阪へ。高橋正純も、政府の要職を辞し、困窮者のための病院づくりに奔走しました。また、正純の弟の高橋正直は洪庵の門下生です。緒方惟準と正純らと同じく国家の要職を辞し、慈恵病院が出来たとき、副院長となっております。
そういえば、緒方洪庵自身が、有名な適塾の開設とともに、古手町（今の道修町五丁目）に「除痘館」という施設を作り、生活困窮者に無料で種痘を施しています。その精神が息子や高橋正純にうけつがれたのかもしれません。
ちなみに、惟準は、日本最初の公認洋学医であり、明治維新直後の明治2年に、官立の浪華仮病院の院長となっていますが、この時も、行き倒れの病人を救護することに尽力しています。
慈恵病院は、最初、東区唐物町（現在の中央区南船場）につくられ、生野工業高校の場所に移転し、大正年間には、大阪市との半官半民の「大阪市弘済会」に引き継がれ、そして、第二次大戦中に大阪市直営事業としての「弘済院」となりました。
高齢者や幼児の施設も運営する包括的な施設となりましたが、ある意味、創立の理念が継承されて行ったかといえば、少し、残念なところもあります。
大阪市弘済会に引き継がれたあと、ほどなく施設を訪れた淑徳大学の創立者であり、セツルメント活動でも知られた社会事業家長谷川良信は、事務的に案内する施設の管理者たちの姿に触れて「各主任に就き聴取するになんら定見の存する無く、殆ど慈善の心底を欠く、（中略）凡（およ）そ、官公設の聖業を俗了し、汚涜すること比々此の類なり」（長谷川良信『社会事業とはなにか』）と述べています。辞令で異動を繰り返す官僚が、長い人と人との付き合いが必要な対人支援の現場のリーダーとなることには、そのような弊害もあるのです（もちろん、それを経験し、見識を持った人が、また官僚組織の中に戻って行くことのメリットもあります。要は、やはり「人」ですね）
さて、緒方惟準と高橋正純が、「貧しさの故に、医療が受けれない人たちがあっていいのか」と訴え、募金を募ったとき、短期間に、今の貨幣価値で数千万のお金が集まり、また運営費の月ごとの寄付も盤石なものになったことに、「大阪の本質」をみることができるのではないでしょうか？

[スタリオン]

確かに大阪人はセコいイメージがありますが、その一方で「お節介」なイメージもあります。先人たちの「共助」「公助」の根底にあるのは「お節介」なのかもしれません。そこには利益追及を第一とせず、弱者に手を差しのべる心くばりが察せられます。

以前別子銅山の歴史を調べていた頃、必然的に住友の社史も紐解くことになったのですが、(明治時代から)社員やその家族の福利厚生を手厚くし、公害対策に多額の費用を投じるなど他の財閥とは違う経営理念を感じました。これも大阪人のDNAだったのかもしれません。

> スタさん

オレオレ詐欺の被害は少なく、還付金詐欺の被害が激増するという、分かり易い事例もありますが
大阪人の「せこい」「がめつい」というイメージは、他府県の人と接して指摘されて、初めて分かるほど、大阪の中ではそれが「常識」という側面がありまして。
良い悪いではなく、それによって人間関係が保たれているということがあります。
ただ、今はテレビなどによって作られたイメージも先行してしまって、大阪人が寄って言っている側面もあります。


「えべっさん」は商売繁盛の神様になっていますが、えびす信仰というのは、障がいがあったり、外国人だったりする存在を神として大事にするというものでしたが
スタさんが仰ってくれた大阪のＤＮＡを忘れて、変質していった大阪
この投稿は大阪に暮らす私たちにとっても、とても重要な投げかけを感じています。