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端の地蔵とマルコ塚

【端の地蔵とマルコ塚】

　<><>マルコ塚　
　金毘羅参詣道・高松街道も旧滝宮村に入りますと、左の田圃の中に丸い塚が見えてきます。(右手前方に滝宮病院が見えます。)これはマルコ塚といい、滝宮両社(滝宮天満宮・瀧宮牛頭天王社＝現滝宮神社)の別当職を務めた龍燈院住僧「空澄」の墓であると云い伝えています。

　<><>端の地蔵さん
　端とは、滝宮村の東端と云い、高松琴平間の最大の宿場町の入口でした。北から伸びて来る「香西・鬼無・国分寺・府中・猿王」方面からの金毘羅街道と合流する三差路になっています。
　この三つ辻を見守るように地蔵堂が建っています。「端の地蔵さん」と親しまれています。堂前には手洗鉢の台座になっていますが、享保四年(1719)の建立で、正面には｢三界萬霊・右ふッ志やうざんミち・左たかま津、志ろみ祢｣と刻まれた道標があります。右側面に｢願主高松金毘羅月参講中｣と刻まれています。これは高松家中の金毘羅へ月参りする講です。
　滝宮の名物はうどんで、幕末には十一軒のうどん屋があったと云う。また、『瀧宮村誌』には瀧宮名物のうどん有り、滝宮駅百餘軒中三十五戸の饂飩屋あり、｢瀧屋｣｢水屋｣｢瀧の音屋｣など相競ってうどんを製しあきなふ、維新巴前は阿波淡路紀伊の人通行の折りはいつも饂飩を名物として喫しざるものなしと出ています。

　滝宮天満宮は、菅原道真公の官舎の有った所だと云い、菅公が筑紫国で亡くなった後、生前、菅公と親交のあった龍燈院住僧空澄が天歴二年(948)に菅公の霊を慰めるため一社を建立したのにはじまると伝えられて来ました。後、代々の讃岐の国の有力者によって保護されてきました。
　文は、讃岐の街道・金毘羅参詣道＆綾南町誌より抜粋しました。
　写真は2011年5月7日撮影
　場所は、ワイワイマップにスポット投稿します。

　マルコ塚

　マルコ塚の南の旧街道

　端の地蔵さん

　右仏生山道　左高松・白峰　の道標となっている。

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綾川橋と西山庵

【綾川橋と西山庵】

金毘羅参詣道・高松街道【綾川橋と西山庵】は香川県綾川町滝宮にあります。
　<><>綾川橋(安益(あや)橋)
　金毘羅参詣道・高松街道も滝宮の比川(綾川)にさしかかりますと滝宮神社の鳥居から南へ伸びる道筋を本町と云ます。本町には宿屋・提灯屋・雑穀屋・仏壇屋・呉服屋・理髪店・下駄屋などお店が建ち並んでいた繁華な町であった。幕末には「うどん屋」が１１軒有ったと云う。
　町並みが切れる所で右に曲がると川岸に出ます。昔は橋も無く出水すれば、相当の賃金を求め旅人を渡していた。
　安政年間川西小野村に｢魁春堂竹内次郎助｣なるもの比川にして架橋なきを憂い、藩庁に軟願し架橋の許可を得て・・・全讃岐国民の寄付金を募集し板橋を架けたと云う。当時は、香東川・祓川のも架橋がなかった。故に殊更に綾川橋の名高く当地の名所に数えられ、「古高橋」と呼ばれ、木造の太鼓橋だったそうです。江戸時代には｢安益(あや)橋・綾川橋｣とも呼ばれていた。
　『綾南町誌』『讃岐名勝絵図』には古く石橋だったのを前記「竹内次郎助」ほか三人が安政四年(1857)に再建したと細かく記されている。昭和八年に現在の滝宮橋が架かるまで本街道として使用されていた。(現在は歩行者用の橋となっている。)
　綾川の淵には、奇岩が剥き出しになっていて実に美しい姿を見せてくれる。

　<><>西山庵
　｢古高橋｣渡って少し行くと｢川の坂の庵｣と呼ばれる｢西山庵｣があります。この庵は古く西山寺と云い、龍燈院の西の坊であったと云います。龍燈院とは現在の滝宮神社と天満宮の間にあった大寺で、両社の別当を兼ねていました。明治の神仏分離で廃寺となり、明治の一揆で焼かれ、本尊は堂床地区の人々が盗まれた地区のお堂の本尊にと譲り受け、守り伝えて、現在は重文の指定を受けています。
庵の前に金毘羅燈籠が立っています。笠・火袋・竿全てが円型の珍しい燈籠で、正面に｢金毘羅大権現御廣前｣と刻まれ、文化十年(1813)の建立ですが、全体的に風化がして刻まれている文字が読みにくくなっています。
　文は、讃岐の街道・金毘羅参詣道と綾南町誌などから転載しました。
　写真は、2011年5月7日・5月24日撮影
　場所は、ワイワイマップにスポット投稿します。

　綾川橋

　淵の奇岩

　綾川橋上流の琴電の鉄橋

　昭和８年の滝宮橋

　西山庵

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金毘羅参詣道・高松街道《旧山崎村界隈》

【金毘羅参詣道・高松街道《旧山崎村界隈》】

　旧山崎村界隈＝現香川県高松市西山崎町
　古川の山崎橋(石橋)北西角に地蔵堂があります。堂の横には｢世話人/古川総同行｣など刻まれた弘化四年(1847)の小さな石碑がが立ち、堂の中には、地蔵尊二体と観音像一体が祀られています。地蔵堂から少し離れた所に大きな石灯籠がありました。現在は山崎八幡宮に移築されています。
　灯籠には、発願人　瀧由太郎・壽太郎・文久元年□□□　石工○○など刻まれています。
　昭和十二年五月改築　労務奉仕　山崎消防組　敷地寄附者　藤井八重吉
　奉献　山崎八幡宮　編敷天満宮　金比羅宮　石槌神社　西山崎町石橋に有りしを滝家の当代滝久治氏の願望に依り移したるもの也 昭和五十五年秋　などは改築・移転の折りに彫りこんだのでしょう。
　古川には江戸時代には橋はなかって石伝いに川を渡っていました。川の対岸にも舟型地蔵があります。この地蔵は新しい道が出来るのに合わせて移転して来たのでしょう。

　山崎八幡宮由緒略記
　正八幡宮は、城州山崎より勧請の由伝え来り当社の地名も山崎と言ふ。往古神社東面に在りしが、正面の道を馬に乗りて過る時は必ず落馬し身を損じけるに依りて、神社を南面に改造しけると、又近き頃天明二王寅歳宝蔵修補に当り、棟梁を撰ぶに氏人争論に及びし時、仲間村前政所役霊夢を感ずる古又三夜に及び、次の一首の和歌を感得する。

とり白雲りあやめもわかぬさつき闇 錦をそれと知る人もなし

　文は、讃岐の街道・金毘羅参詣道及び現地説明板などから参照しました。
　写真は、2011年5月7日・2011年5月24日撮影
　場所は、ワイワイマップにスポット投稿します。

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金毘羅参詣道・高松街道《旧四条村》

【金毘羅参詣道・高松街道《旧四條村》】

　金毘羅参詣道・高松街道《旧四条村》は現在の香川県まんのう町四条です。
　土器川(祓川)には、幅二間半、長さ百九十間の木造の橋が架かっていたといいます。(明治35年完成)それ以前には板を石の上にさしわたした粗末な橋だったとのことです。
　祓川を渡った堤には｢天保七年(1836)｣の銘をもつ三界万霊の地蔵がが祀られています。(現在はお堂の中に納まっています。)ここから四条村生稲の集落でたくさんのお店や旅館があったといいます。今も街道の風情が残っています。
　宇多津街道と高松街道の合流地点の大橋の集落を過ぎた所に大きな金毘羅燈籠が立っています。笠石には、唐破風には氏神である大井八幡神社の｢大井｣と「金」が浮き彫りにされています。「明治十三年辰十二月・・、四條村」と共に寄進者の氏名などの記があります。ここを過ぎると旧榎井村に入ります。

　<><>祓川の由来
　金刀比羅宮の神事の時に人々がミソギをしたことに起因して、土器川の祓川橋より上流を祓川とも呼んでいます。説もあります。

　<><>土器川の由来
　土器川の名称の由来についても、この付近に土器を専門に製造する人々が住んでいたことから、この名前が生まれたとされています。
　文は讃岐の街道・金毘羅参詣道及び国土交通省HPなどより参照しました。
　写真は2011年5月7日撮影
　場所は、ワイワイマップにスポット投稿します。

　旧橋脚跡？

　昭和の祓川橋

　祓川の袂にある大鳥居

　堤下の石階段(此処から上がったのでしょうか。)

　地蔵堂

　地蔵

　旧金毘羅参詣道・高松街道

　四條村石灯籠

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浄土院・西念寺

【浄土院・西念寺と西念寺道票と地蔵堂】

　<><>西念寺<><>
　仲津山浄土院西念寺は香川県まんのう町にあります。宗派は浄土宗鎮西派
　西念寺は法然上人の御遺蹟に建立された名刹である。寺伝によると建永二年(1207)の法難によって讃岐国小松荘生福寺に遷された法然上人は土器川の東にあるこの丘陵地の風光が京都の東山に似ているのをめでられて、この地に草庵を営み念仏の教を説いて老若男女を教化されたという。
　寛文八年(1668)高松藩主松平頼重公は、この古寺を仏生山に移して｢法然寺｣と称し、その跡地に四条の｢真福寺｣を移し、その後丸亀の中津から｢西念寺｣を移し寺の維持のために寺田三反余を寄進された。
　新黒谷と呼ばれた「西念寺」の寺地には法然廟があり寺の境内には立華(リツクワ)の名松が聳えている『ここは羽間(はざま)の新黒谷か、仏とられてねれ仏』の俗謡も伝えられている。
　寺の東の山腹にある墓地には高松藩の儒者として有名な「小国牛山」「三野元密」両先生のお墓がある。
　昭和五十四年三月　まんのう町教育委員会、まんのう町文化財保護審議会
　文は現地説明案内板より転載しました。
　写真は2011年2月16日・2011年5月7日撮影
　場所はワイワイマップにスポット投稿します。

　お寺への入口

　山門

　本堂

　鐘楼

　境内

　ミニ西国壱番石像

　<><>西念寺道票と地蔵堂
　法然上人所縁の西念寺への道標には、圓光大師御遺跡・巡拝大坂講・左西念寺の銘をもった石柱が立っています。その脇には、香川郡山崎村(現高松市西山崎町)の｢久利明四郎｣が、街道沿いに建立した七基の地蔵のうちの一基が祀られている。｢享保十七年(1733)｣の銘などをもっています。
　文は讃岐の街道・金毘羅街道より転用しました。

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