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佐々木氏の系譜と尼子氏の発祥についての話は前回までで一応終了しましたが、今回は余談として尼子氏の発祥に関する異説を紹介しておきます。 尼子氏は定綱流佐々木氏から派生した京極氏の出であると紹介しました。しかし、津和野亀井藩に伝わる「南条系図」によれば、尼子氏の直接の祖は京極氏ではなく、塩冶氏であるというのです。 塩冶氏というのは前々回に少し触れましたが、京極氏の祖定綱の五弟にあたる義清を祖とします。義清は鎌倉期に出雲・隠岐の守護に補任されましたが、義清の孫頼泰が守護職を継いださい、守護所をそれまでの出雲府中（松江市山代町・大庭町・竹矢町・大草町のあたり一帯）から出雲西部の塩冶（出雲市上塩冶町）に移して塩冶氏を称したのです。これが塩冶氏のはじまりで、塩冶氏は頼泰のあと、貞清、高貞と続きました。 さて、「南条系図」によれば、高貞の嫡子は「播州にて早世」とありますが、次男は「尼子南条伯耆守貞宗」であり、註して「塩冶山城、八幡六郎、三歳の若君を尼に託す、この夫は広瀬帯刀入道」とあります。 そしてこの「尼子南条伯耆守貞宗」には嫡子「南条宮内少輔景宗」、次男「機堂長応大和尚」、三男「尼子右衛門尉経時」の三子が記されていますが、三男「尼子右衛門尉経時」に註して「雲州尼子経久はこの末葉なり」とあるのです。つまり、塩冶高貞の子が南条貞宗であり、貞宗の三男経時が尼子氏の祖となったということになるのです。 塩冶高貞という人物は、はじめ後醍醐天皇のもとで建武政権成立に尽力し、その後は足利尊氏に属して足利政権成立に功をあげた武将です。しかし、尊氏の右腕である執事高師直と対立したために幕府の追討を受け、敗死してしまいます。 「出雲私史」によれば、このとき高貞嫡男は高貞夫人とともに死亡したものの、次男は八幡六郎という従者によって通りすがりの道士に預けられ、道士はこれを河内の楠木正行に託したといいます。「南条系図」の註にあるのは、このことでしょう。 「出雲私史」では、その後高貞次男は元服して玄貞と名乗り、南朝についた山名師義に預けられます。玄貞は師直が出雲守護となるとこれに従って出雲に入りますが、やがて近江の京極高秀に身を寄せました。人々はこれを「出雲殿」と呼んだといいます。 郷土史家の故妹尾豊三郎氏は、『月山史談』ほかの著書でこれら「出雲私史」と「南条系図」の記述に基づき、先述の玄貞が高秀の養子になったと推理し、「義清の子孫である高貞の二男が高詮の義弟として高久となったのではないか」（高詮は高秀の嫡男）としています。 軍記物等は後世の作であって一般に史料的価値が低く、「出雲私史」なども同様だと思われます。系譜史料は事実をなんらかの形で反映していることが多いので見るべきところがありますが、その註については軍記物同様参考程度にするべきで、「南条系図」も同様でしょう。したがってここで紹介した異説が事実であると判断するのは難しいのです。
そういうわけで、今回の話はあくまで余談です。いろいろの異説が存在するということだけ述べて、参考の一助にするにとどめたいと思います。 |
尼子氏の出自
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定綱流佐々木氏から派生した庶子家の中で、もっとも有力であったのは京極氏です。京極氏は信綱の四男氏信に始まり、京極の名はその京都の邸宅が高辻京極の地にあったことに由来します。これに対して近江守護の本宗家は、京都の邸宅が六角東洞院にあったことから六角氏と呼ばれるようになりました。 京極氏信は幕府に重く用いられ、幕府により引付衆・評定衆に補任されました。京極氏が幕府に重用されたのは、惣領六角氏に匹敵する力を京極氏に与えることで互いを牽制させ、佐々木一族の力を分断する幕府の狙いがあったためであるようです。 氏信の曾孫が京極道誉（どうよ）です。彼は足利尊氏が討幕に踏み切ったときにいち早くこれに従い、その後も尊氏の有力な武将として南北朝の内乱を戦い抜きました。 一方、六角氏の側は、鎌倉幕府滅亡時の当主時信が最後まで幕府に忠節を尽くしたため時流に乗りおくれ、室町幕府において京極氏が優位に立つことを許してしまいました。 六角氏の有した守護職は室町時代を通じて近江一国だけで、しかもその近江守護さえ、一時的とはいえ京極氏に与えられていたこともありました。これに対して京極氏は道誉以来常に数ヶ国の守護を有し（のちに出雲・隠岐・飛騨の三ヶ国に固定）、そのうえ近江においても、江北三郡について守護権限の一部を割き与えられていました。また、山名氏・一色氏・赤松氏らと共に幕府侍所の頭人をつとめる家として、その幕府における地位はきわめて重要なものとなりました。 同じ近江源氏の一族でありながら、常に幕府に警戒され、圧迫されがちであった六角氏と、幕府の信任厚く、六角氏の圧迫にも一役買っていた京極氏の立場はきわめて対照的でした。このような両者の立場からして、そこに確執が生まれるのは必至であり、のちの応仁の乱において、両者は血で血を洗う抗争を展開することになります。 さて、京極氏で最も有名なのは先述の京極道誉（高氏）でしょう。彼は南北朝時代の典型的な守護大名であり、土岐頼遠、高師直と並んで婆沙羅三傑の一人に数えられた人物です。道誉は康永4年（貞和元年・1345）4月、戦功の賞として将軍足利尊氏から近江国犬上郡甲良荘を与えられました。 この甲良荘のうちに尼子郷があり、道誉はここを最良の在所と考えていたようです。そこで道誉は、孫高久（秀久）にこの地を伝えるように置文を残したといわれています（『伊予佐々木文書』）。この置文は道誉の後家尼留阿（北）や、総領高秀、高詮によって守られ、尼子郷は応永5年（1398）6月高久に給与されました。高久はこの地に住し、在地名を名乗って尼子氏を称しました。 この高久こそ、のちに山陰に君臨することになる尼子氏の祖なのです。このように尼子氏は、まずは近江の在地領主として出発したのです。 以上、3回にわたって近江源氏佐々木氏の系譜を見てきました。少々くわしく書きすぎたかもしれませんが、佐々木一族と京極氏、そして尼子氏の関係がわかっていただけたかと思います。
次からは京極氏・尼子氏の出雲との関わりについてお話していきたいと思います。 |
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最初の記事はこちら … 近江源氏の系譜
この乱に際し、佐々木氏もその力を振るうことになります。このときの佐々木氏惣領は佐々木源三秀義という人物で、彼は清和源氏の源義朝に従って奮戦しました。しかし平治の乱の結果、義朝は平清盛に敗れて殺され、その子頼朝は伊豆に流されてしまいます。秀義の源氏に対する忠誠の念は変わりませんでしたが、このため秀義は所領を没収され、相模に籠居を命じられてしまったのです。この籠居は二十年もの間におよびました。 治承4年（1180）、ついに源頼朝が反平氏の旗を挙げ、佐々木秀義とその息子たちも当然その軍に加わりました。秀義はそののち元暦元年（1184）7月の伊賀・伊勢における平氏与党の挙兵を鎮圧すべく出陣して討ち死にを遂げますが、その息子たちはいずれも木曽義仲や平氏追討の戦いにおいて目覚しい軍功をたて、恩賞として諸国の守護職を得ました。『吾妻鏡』では定綱・経高・盛綱・高綱・義清の五兄弟で十七カ国の守護職を有したと言われ、確実な史料によって守護在職の徴証を拾った佐藤進氏の研究（『増訂鎌倉幕府守護制度の研究』）でも、佐々木一族の守護職は十一カ国を確認することができます。 その中で、佐々木氏の故地である近江の守護職には秀義の嫡男定綱が補任され、その子孫が嫡流として代々近江守護となりました。 また、秀義の五男義清は出雲・隠岐の守護に補任され、ここに佐々木氏と出雲・隠岐との結びつきが始まりました。義清の子孫は鎌倉期を通じて出雲・隠岐の守護となり、また多くの支流が分立して、この地に土着しました。塩冶・隠岐・古志・湯など出雲の名族として知られる武家のかなりの部分は、この義清の子孫たちで占められています。 また一方では、のちに詳しく述べるように、室町時代に入ると定綱流の京極氏が代々出雲・隠岐の守護となり、その支流や被官が新たにこの地方の各地に土着していきました。 佐々木氏と出雲・隠岐の関係は、このように義清流と定綱流の京極氏による、時期を異にした二重の構造を持つものであり、そのことはのちのち尼子氏家臣団の構造にも複雑な影を落とすことになります。 さて、前述のように定綱の子孫は嫡流として代々近江守護に補任されました。もっとも、承久の乱に際しては、定綱の子で当時近江守護であった広綱は京方についたため殺されたため、幕府方であったその弟信綱がこれにかわって近江守護となりました。信綱の後は、その三男泰綱が嫡子として家督を継ぎ、近江守護となっています。 一方、庶子家の分立もさかんに行われ、信綱の兄弟からは鏡・馬渕・佐保など、泰綱の兄弟からは大原・高島・京極などの諸家が分立しました。そしてこのうちの京極氏から、出雲尼子氏が分立することになります。 それでは次回は、京極氏の発展と尼子氏の発祥についてお話しすることにしましょう。
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それでは今回から、尼子氏について詳しく触れていきましょう。といっても、最初の話は尼子氏の出自の話なので、尼子氏そのものの話ではありませんが… さて、出雲尼子氏の源流を探ろうとするならば、ひとまず目を出雲から離し、東のかた近江に目を向けなければなりません。なぜならば、湖国近江こそ尼子氏のふるさとであり、尼子氏の系譜は近江源氏佐々木氏にそのみなもとを発するものだからです。 そこで、今回から数回にわたって、尼子氏の源流である佐々木氏についてお話していきたいと思います。 佐々木氏は、宇多天皇の皇子敦実親王の子雅信が源の姓を賜って臣籍に下り、その孫成頼の時に近江に下向、さらにその孫経方の時に佐々木荘の下司となって佐々木氏を称したのにはじまるとされる、いわゆる宇多源氏の一流です（『佐々木系図』）。 源氏といえば武士の棟梁清和源氏が有名ですが、じつは公卿源氏が源氏本来の姿です。わかりやすい例をあげれば、「源氏物語」の光源氏が源氏らしい源氏です。もっとも、光源氏は実在の人物ではなく、そのうえ摂関家の藤原道長がモデルであるといわれているのですが…… ともかく、源氏とは「天皇と源を同じくする」という意味で、天皇家財政の負担を軽減するために皇籍からはずされて貴族となった元皇族が賜った姓なのです。そしてこれは宇多源氏に関しても同様で、武家の佐々木氏は源氏としては特殊なのです。 ところで、近江国佐々木荘には、別に古代以来の豪族として勢力のあった佐々貴山君（佐々貴山公。ささきやまのきみ）の一族が存在しました。この佐々貴山君は大和政権のもとで蒲生・神崎両郡の大領（郡の長官）となり、さらに沙沙貴神社の祭祀を司ってこの地に強力な基盤をもっていました（本佐々木氏）。そして宇多源氏佐々木氏は実はこの佐々貴山君の子孫であり、荘園領主である公卿源氏に仮託して源氏を称したという説があるのです。 佐々貴山君と宇多源氏流佐々木氏が同流か別流かという問題は明治期から議論を呼び、現在でも決着はついていません。しかし、別流とする説が通説となりつつあるようなので、ここではひとまず武家佐々木氏は系図のとおり佐々貴山君とは別流である、ということにしておきます。 さて、宇多源氏佐々木氏は、平安末期までは佐々貴山君の圧迫を受けていたと考えられます。しかし、佐々木氏は佐々木荘の下司職に補任されて少しずつ勢力を蓄え、やがて佐々貴山君を仮冒するようになります。そして鎌倉期に入るころには両者の勢力は逆転、宇多源氏佐々木氏が佐々貴山君に代わって沙々貴神社の祭祀を司ったのです。 佐々木氏が佐々貴山君を制することができたのは、清和源氏の嫡流と主従関係を結んだことによるところが大きいと思われます。しかし後述するように、清和源氏は平治の乱に敗れて没落してしまうため、佐々木氏もこれに連座して勢力を失ってしまうことになるのです。 それでは次回は、その保元・平治の乱から見ていきましょう。
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