雲州尼子一族ブログ

京極氏の出雲支配2

□　最初の記事はこちら　…　出雲国支配者の変遷
□　前回の記事はこちら　…　京極氏の出雲支配1

　京極高詮の守護職補任以降、出雲・隠岐の守護職が相伝の職であるとの意識は、京極氏はもちろん、その後継者である尼子氏にも強く保持されていったようです。
　後でくわしく触れますが、天文21年（1552）、尼子晴久は幕府から出雲・隠岐・因幡・伯耆・備前・美作・備後・備中の八カ国について守護職の補任を受けます。
　このとき、出雲・隠岐の両国のみはその補任状に「総領割分の旨に任せ」とあり（『佐々木文書』）、またその三年後の天文24年（1555）、晴久が有力寺社によせた寄進状には、「当国の儀、嫡家相続の由緒に任せ、代々これを存知す」とあって（『千家文書』『日御碕神社文書』）、尼子氏が京極氏以来の相伝の職として出雲・隠岐の守護職を意識し、またそれを幕府から認められていたことがうかがえます。
　このことは、後に改めて述べるような京極氏と尼子氏の連続性・一体性を示すひとつの事例と言えるでしょう。

　ところで、先の京極高詮に対する守護職補任状が発給されてからそれほどくだらない時期に、京極氏側から幕府に対して、出雲の守護職が「准本領」であることを改めて主張した事件が起こっています。
　応永13年（1406）7月、幕府は出雲・周防両国の段銭（寺社の修理にあてる税金）を東寺修理要脚に充てることを定め、各国守護にその徴収を命じましたが、出雲守護京極高光は、出雲においては杵築大社（出雲大社）三月会が毎年の大儀であるため役夫公米を免除されていること、また杵築大社の造営が進行中であることを理由として、これに応じませんでした。

　なお杵築大社三月会とは、当時の杵築大社の行事の中で最大の行事でした。杵築大社は朝廷の定めた祭祀機関という側面を持ち、出雲の国主（守護・国司）はその行事をとどこおりなく行えるようはからう義務があったのです。
　これが停滞すれば単に職務懈怠の責めを受けるだけでなく、国内諸領主の信を失い、領国経営すら危うくなったというくらいなので、きわめて重要なものであったことが分かると思います。高光が段銭を拒否したのにもこういった背景があるのでしょう。

　そこで幕府は応永19年（1412）9月、新たに尾張ほか五ヵ国の棟別を東寺修理要脚に充てると共に、高光に対しても改めて出雲国の段銭徴収を命じましたが、高光はまたしてもこれに応じませんでした。
　このときの彼の主張は、段銭の徴収を求める東寺側の申状（『東寺百合文書』）に引用されていますが、その主張は「当国においては、本領に准ぜられ､所役免除の間、此等の如き臨時の国役の事、もとより叶うべからず」と言うものでした。

　ここで注目されるのは、まず京極氏側で意識されている「准本領」の具体的な内容が諸役を免除されているということであり、高光はその理論によって幕府から掛けられた諸役（段銭）を拒否しているということです。

　ここから思い起こされるのが、後年の尼子経久の行動です。のちに改めて述べるように、文明16年（1484）3月、尼子経久は寺社本所領横領、御所修理段銭難渋などの科で幕府から追討されました（『吉川家文書』）。
　『陰徳太平記』などの軍記物は、追放されて浪々の身となった経久が、2年後に富田城を攻略し、以後出雲国内の征服に乗り出していったと伝えており、これが幕府、守護に対する反逆児、下克上の象徴としての尼子氏のイメージを作り上げてきました。

　しかし、尼子経久が幕府の追討を受けた理由のうち、段銭の難渋については、先に見たように守護京極氏も室町初期から同様の態度を取っているのです。
　尼子経久の動向についてはのちに改めて述べますが、ここではとりあえず、以上のように段銭をめぐる幕府との関係について、京極氏と尼子氏の間に連続性を見ることが可能である点に注目しておきたいと思います。

　それでは次回からは、いよいよ尼子氏の動向について探ってみようと思います。

京極氏の出雲支配1

□　最初の記事はこちら　…　出雲国支配者の変遷

　今回からようやく尼子氏の本家である京極氏の出雲支配の話です。が、今回もまた尼子氏については触れていません……なんだか『雲州尼子一族』というブログタイトルに反する気がしてきましたが、まぁ気長にお待ちください。

　さて、明徳の乱によって山名氏は没落しましたが、その一方で乱中に大きな戦功を立てた京極高詮は、乱後の論功行賞で出雲・隠岐の守護職を得ました。京極氏の出雲支配は、この高詮から本格的な展開を見ることになります。

　ところで、京極・尼子氏を研究しようとするときに、最も基本的な史料となるものの一つとして、『佐々木文書』があります。これは、尼子義久・倫久・秀久の三兄弟が毛利に降伏し、毛利家中の一員となって生き延びたことによって残された、尼子氏伝来文書の一群です。

　この中に、応永2年に京極高詮が足利義満から与えられた守護職補任状の案文が存在します。高詮が出雲・隠岐の守護に補任されたのは『明徳記』には明徳3年（1392）正月のこととあり、また実際同年中に高詮は出雲の寺社や国人に対してその所領を安堵するなど、出雲守護としての活動を見せていますが、先述のように応永2年の3月には京都において山名満幸を誅伐するという功をたてており、その直後に改めてこの補任状を賜ったものと考えられます。
　ここで特に注目したいのは、この補任状の文言であり、そこでは山名満幸誅伐の恩賞として出雲・隠岐両国の守護職と闕所分を高詮に与えることが述べられ、「本領に准じ、子孫相伝すべきの状件の如し」の文言で結ばれています。

　守護は元来、幕府から任命される地方官であり、その権限もいわゆる大犯三カ条に見られるように、軍事・警察権を中心とした権限に限定されていました。
　しかし、南北朝内乱の過程を経る中で、軍事指揮権の強化とそれに伴う行政・司法の権限の強化がもたらされ、また国内の武士に所領を与えて主従関係を結んだり、国内の荘園に対する干渉を強めるなど、守護の分国支配はしだいに強化され、また守護と分国の結びつきは強固なものとなっていきました。
　このため、室町時代になると、守護職が譲状に記載される例がまま見られるようになり、譲状によって守護職を譲与された守護家の家督相続者が、幕府の補任状によってこれを追認されるという事態も見られるようになりました。

　このように守護職が家督に付随してゆくことは、幕府にとって好ましいことであったとは思えず、それだけに京極氏の場合、幕府の側から守護職を本領に准じて相伝することを認めているのは、幕府が京極氏の功績を高く評価し、これを優遇していたことをうかがわせます。
　高詮は当然これを受け入れ、六年後の応永8年（1401）には諸所領、総領職と共に両国守護職をその子高光に譲りました（『佐々木文書』）。

　続きは次回にしましょう。

出雲国支配者の変遷

　今回の記事から話の舞台はいよいよ出雲になります。まずは、鎌倉期から南北朝期にかけて、出雲国の支配者がどのように変遷していったかを見ていくことにしましょう。

　すでに述べてきたように、鎌倉時代には、出雲・隠岐の守護職は一貫して佐々木義清の子孫によって保持されていました。義清流佐々木氏の惣領は、義清の孫頼泰の代からは本拠地を出雲西部の塩冶郷に移して塩冶氏を称し、南北朝初期の塩冶高貞まで続きます。そして塩冶高貞は幕府の追討を受けて敗死、塩冶氏は没落してしまうのです。

　この塩冶高貞追討に活躍したのは山名時氏でした。山名氏は当初因幡・伯耆の守護でしたが、暦応4年（1341）、高貞追討の恩賞として後任の出雲守護にも補任され、山陰に強力な勢力を持つようになったのです。

　しかし、康永2年（1343）には京極道誉が山名氏に代わって出雲守護に補任されたため、山名氏と京極氏は対立関係となります。その後観応2年（1351）には山名時氏が出雲守護に再任されましたが、山名氏は翌年には南朝に組してしまいました。
　このため幕府はふたたび京極氏を出雲守護に補任し、京極氏は出雲支配のために守護代としておなじ佐々木一族である吉田厳覚を据えました。

　しかし、出雲における山名氏の勢力は根強く、さらに山名氏が中国探題足利直冬（将軍足利尊氏の庶長子で、尊氏の弟直義の養子。尊氏と対立した）と結んで勢力拡大を狙ったため、出雲は事実上内乱状態となってしまいました。
　その後山名氏は貞治2年（1363）には幕府に帰属したため、出雲地方の混乱はひとまず収束しましたが、京極氏と山名氏との対立はその後も続いたために京極氏の出雲支配は山名氏の圧力に押されてきわめて不安定な状態が続いたようです。

　そして結局、内乱の中で山陰に強大な勢力を築き上げた山名氏に対して、幕府もその実力を認めざるを得ず、康暦元年（1379）には山名義幸が京極高秀（道誉の子）にかわって出雲守護に補任されます。
こうして山名氏は出雲・隠岐を含め、一族合わせて十一カ国もの守護職を得るに至り、「六分の一殿」と呼ばれるほどの権勢を誇るようになったのです。

　しかし、やがて山名氏は将軍足利義満の大守護抑圧政策に抵触し、義満と対立して明徳の乱を起こします。そしてその結果、明徳2年（1391）12月30日には山名氏清が敗死し、山名満幸も敗れて出雲に逃れましたが、応永2年（1395）3月10日には京都で潜伏中、道誉の孫京極高詮によって殺されてしまいました。
　こうして山名氏は大きな打撃をこうむり、その守護領国も惣領山名時煕が但馬、その弟氏幸が伯耆を持つだけとなりました。十一カ国からわずか二カ国へ転落したのです。

　没落した山名氏にかわって出雲国守護となったのは京極高詮でした。京極氏の出雲支配は、この高詮の代から本格化するのです。