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＃１ ごあいさつ 怒りをテーマに記事を書く予定だったんだけど時間切れなのと、 ちょっと思うところあって、書きたくなったので脇道に逸れますデス。 語呂が悪いねえ・・・しかもネタが古いねえ・・・で、今回の話題はもっともっと昔の話から。。。 ＃２ アメリカ昔話 昔々、あるところにエリクソンとベイトソンが住んでおりました。 エリクソンは魔術のような治癒率を誇り、ベイトソンはその秘密を暴きだそうとしました。 さてベイトソンはエリクソンの治療をじぃ〜っと観察することを通して、 それはそれはムズかし〜いお話をいっぱい考えて、たんと論文を書きました。 それが一つの源流となって、今の時代のいろんな心理療法がつくられたのでした。 そんなベイトソン爺さんが口酸っぱく言っていた口癖の一つが「複眼視的視点」だったそうな。 あるときベイトソン爺さんは言いました・・・ ＃３ ベイトソン爺さんの独白 人間の目ン玉というのは２つあるじゃろう？ 物を見るだけだったら右か左の１個の目ン玉だけで十分なんじゃが（←単眼視）、 わざわざ、ちょっとズレたところにもう片方の目ン玉も持っておる（←複眼視）。 なんでじゃろ？それはなぁ・・・ こうやって位置がちょっとズレたところに目ン玉を二つもっていることで、 ボーナス（bonus：思いがけない贈り物）が生まれるからなｎんじゃ。 それは立体視じゃ。奥行きが生まれ距離が測れるのじゃ。めでたい。めでたい。あっぱれじゃ。 片目をつぶって試してみんしゃい。単眼視だけじゃ、いくらのぞいても、目を凝らしても・・・ おまえさんがどんなに努力をしても、二次元的な平面的な画像しか手に入らないじゃろ。 ところがじゃ・・・両目になったとたんに、複眼視になったとたんに、 二次元から三次元に、平面的な映像から立体的な空間に変わるじゃろう？奥行きが出るじゃろう？ すごかろう？異なる位置に、同時に視点があることで、 一つの視点じゃどんなに努力しても達成できなかったことがアッサリと得られるんじゃよぉ？ 平面から立体へと変わったこの飛躍（差異）は、ほんのわずかな違い、 右と左の目ン玉の異なる位置（差異を生む差異）によって生み出されたのじゃ。 ・・・こうゆうことはなあ・・・他にもいろ〜んなことに当てはまるんじゃよお・・・」 複眼視的視点：異なる視点を同時に持ち続けること。すると新しい何か（ボーナス）が生まれる。 差異を生む差異：大きな変化（差異）を生みだす元になる、わずかな違い。 例：異なる位置にある二つの視点（差異を生む差異）によって平面視から立体視になる（差異）。 ＃４ ベイトソンってムズかしい。 そうなんです。僕、先輩から「ともかく読んでみろ」と言われて読んだんですが、 最初に読んだ時はチンプンカンプンだったのです。最近ようやく少しくらいは分かってきたんだけど、 それを分かりやすく説明しようとしても、今みたいな説明が限界なのです。 言葉もとっても難しいし困っちゃう。でもね・・・もっと簡単な言葉があったんです。 それは・・・僕のオリジナルじゃないんだけど「あれもこれも」って言葉なんです。 「あれもこれも」主義（欲張りちゃん）：いろんなのを同時に持ってること。 複眼視的視点と同じ。このようにすることで、新しい何か（ボーナス）が生まれる。同時に持っているもの同士のギャップ（差異を生む差異）によって、新しい何か（差異）が生まれる。たとえば二つの眼球の間の位置のズレによって立体視が生まれるように・・・ ↑ ↓ 「あれかこれか」主義（ケチンボちゃん）：どれか一つしか認めないこと。 単眼視的視点と同じ。「あれもこれも」主義によって得られる事柄は、どんなに工夫をしようとも決して得ることはできない。（片目だけではどんなに工夫をしても立体視は得られない）。 ＃５ ”複眼視的視点≒「あれもこれも」主義≒欲張りちゃん”のススメ 欲張りになって「あれもこれも」主義になっちゃうといろんなボーナスが得られるものです。 実際にどんなボーナスが生まれるんだろう・・・興味のある方は、 まずは自分でちょっと試してみてくださいませ。いくつか例を挙げておきますデス。 他にも何にでも応用してみてくださいませ。 �‘鵑弔亮Ｎ屠，辰徳箸濆腓錣擦討いい痢� 「あれかこれか」主義に立つとダメってことになります。でもね。 それじゃあひとつの視点しか持ってないことになっちゃう。平面視しかできないかもしれない。 「あれもこれも」主義になって組み合わせてみると、 意外な前進が生まれるかもしれない・・・ �⊆�分の持っている歪んだ認知は、治療者によって提案された正しい認知に入れ替えなきゃいけないの？ 「あれかこれか」主義だと、どっちかを否定して、どっちかを肯定しなきゃいけない。 でも、たぶん上手な認知療法ではそんなことはしない。 僕の勝手な思い込みだけど、認知は「修正」するんじゃなくて本当は「追加」するだけなんだと思う。 自分の今まで持っていた認知に加えて、新しい別の認知も一緒に見つけていく、補充していく。 どっちも肯定して、共存させちゃう。で・・・どれを選んでもいいってコトにする。 押し付けたりはしない。どの認知が正しいとか間違っているとかはない。 欲張りな「あれもこれも」主義だ。実際にどっちの認知も正しいんだって認めてみると・・・ ��自分の中にいろんな考えがあって言い争っているんだけど・・・ 「あれかこれか」主義だと、ひとつの考えが採用されて、他の考えは否定されちゃう。思い切って・・・ 「あれもこれも」主義に立って「う〜ん・・・みんな正しい！」って宣言してみたら・・・ �ぜ�分の中にいろんな感情が沸き起こるんだけど・・・ 「あれかこれか」主義じゃあ一つの感情以外はみんな「なかったこと」にされて排除されて・・・ 「あれもこれも」主義に立って「う〜ん・・・みんな感じるぅ！！」って宣言してみたら・・・ �ゼ�分と意見が異なる人がいるんだけど・・・ 「あれかこれか」主義だとどっちかだけが正しいってことになるけど、 「あれもこれも」主義になって「う〜ん・・・どっちも正しい！！」って宣言してみたら・・・ ＃６ 僕の思いついた「あれもこれも」主義の適用例 何でもカンでも受け入れていいんです。矛盾したままとりいれちゃっていいいんです。だから・・・ 大事MANブラザーズバンドでもKANでも受け入れていいんです。 「それが大事」でも「愛は勝つ」でもいいんです・・・ってホントかな・・・ うう〜ん・・・有言実行するためにもう一方の曲も紹介しておこう。 相変わらず語呂が悪い・・・
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偽善者の主張
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コメント（20）
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あふ。まだ起きてましゅ。今、お風呂に入ってきたとです。 おかげさまでちょっとは酔いが醒めてきました。 さてさて入荷ホッカホカのネタを一つ書いてオネムするでしゅ。 （でもって土日はダラダラと過ごさせてくださいませ。久しぶりだからネ♪） 今回のいろんな大変な出来事の中で、とある先生の主張を聞きまして、 それが実に僕の感覚にフィットしたものだから、それをここに大暴露しちゃいます。うぷぷ。 それは・・・ストレスの正体についてです。 ストレスってのはとっても謎めいた混乱した言葉でして、 もともとは物体に何かの力を与えるものをストレッサーと呼び、 その結果、物体が影響を受けたものと、影響の結果、その物体が反応したもののの総体を、 ストレスと呼ぶのだそうな。何のこっちゃさっぱりわからん。 一方で一般の世界では何かの負担になるものをストレスと読んでいるんじゃないかしら？ たぶんそうだと思う。そいでもってちょっと心理系に詳しくなると、 ストレスはそれ自体では必ずしも悪いものではなくて、 適度なストレスならそれはそれでスキルアップにつながったり人格の成長に結びつくものだという。 それで負担になるものを悪玉ストレスと呼び、成長につながるものを善玉ストレスと呼ぶ。 ・・・うんうん。ここまでは僕も知ってた。ところがその先生の新しい発想では・・・ ストレスとは、何らかの変化が生じたときに、その変化に適応するまでの間の一時的状態である。・・・なのだそうだ。 だからストレスにはもともと善玉も悪玉もなくて、 ともかくただただ、今までのとは異なる変化によって大変になっちゃってる状態のことは、 全てストレスと言えるってゆうことなのだそうだ。 そしてすべからく、そういった変化は自分が成長する糧になるのであって、 いずれにせよどこかで、その変化に適応することができ、ストレスは解消されるってことになる。 そっか。そんなふうに考えることもできるのね。 さてさて。いつもならここで僕なりのオリジナルな発想に結びつけたり、 何らかの突拍子もない発想をちょびっと付け足していくのが僕の記事の常習の手口なのだけど、 今宵はさすがに限界なのであっさりと、その先生の発想をネタバレだけさせてオネムしちゃいます。 うぷぷ。とある先生。ごめんなしゃい。。。 だってみんなにも知ってほしかったんだモン。ゆるちてね。。。 それと皆さん。ごめんなしゃい。だってすっごい眠いんだモン。ゆるちてね。。。
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＜ちょっとグロい表現があるので、そうゆうの苦手な人は読まないでね！！＞ ＃１ とある時代のとある部族のホントの話。 シャーマンがいた。彼らは医者だった。 どんな病気にせよ、彼らは治した。 薄暗闇の神々しい雰囲気の中で、それは行われた。 神秘的な音楽が奏でられる中で、それは行われた。 患者は部族の老人だった。熱病にうなされていた。今にも息絶えようとしていた。 シャーマンは半狂乱になって踊り続け呪文を唱えたかと思えば突然、 その老人の腹部に噛みついた。シャーマンは何やら吸いついているようだった。そして・・・ 何かを吸いきったシャーマンは勝ち誇ったように口を老人から離した。 口からは、じわりとしたたりおちる血。そして指を口に入れて、何かを取り出した。 シャーマンの指には、イモ虫のような得体の知れない小動物が血みどろになってそこにあった。 「これがお前を苦しめていた病の精である！！」 高らかに宣言された。神の降臨・・・翌日、 老人の熱はすっかり下がり、こうして神の御手による奇跡は為されたのである。 すっかり魅せられた青年がいた。青年はシャーマンに奇跡の秘密をたずねたが頑として教えてくれぬ。 仕方がないので弟子になることを頼み込むが、やはり断られるが、あきらめずにまた頼み込む。 ようやく仮弟子として認められ、意味不明の修行をさせられ、しかし我慢してやっているうちに・・・ とうとう正式な弟子として認められ、正式なシャーマンの修行が始まった。最初のトレーニングは・・・ ほっぺたの内側を歯で噛んで、出血させることだった。 ？ 次に、そこらへんにいるイモ虫の皮を剥いで、口の中に隠しいれることだった。 ？ これで修行は終わった。 ？ ある日、シャーマンは死んでしまった。青年がシャーマンになった。患者が来た。 彼は怖気づいたがしかしどこにも、逃げも隠れもできなかった。 亡きシャーマンのマネをした。神の降臨・・・翌日、 その患者の病はすっかり癒えて、こうして神の御手による奇跡は為されたのである。 ？ となりの部族のシャーマンと力比べをしなくてはいけなくなった。 ある患者を治せるのはどちらか？シャーマン戦争。 となりの部族のシャーマンが患者の体から小動物を取り出した。あまり変化はない。 青年はいつもどおりにイモ虫をとりだした。患者はその場で治った。 ？ となりの部族のシャーマンは落ちぶれた。人目を忍んで青年に会いにきた。 シャーマンは青年に奇跡の秘密をたずねたが頑として教えてくれぬ。 ？ 「ここだけの話だが、私の治療はトリックだ。歯を使ってほっぺたから血を出して、 口から取り出した小動物は、そこらへんにいるのを捕まえて皮をはいだだけなのだ。 しかしあなた様は確かに患者を治療してみせた。あなた様は本物のシャーマンだ。 どうかその秘密を教えてほしい！あるいは弟子にしてほしい！」 ？ 青年は断った。絶望したシャーマンはとうとう自殺してしまった。 ？ ・・・という話を青年は、シャーマンを辞めた後、本として出版した。。。 ＃２ プラゼボ効果 プラゼボとは偽薬のことだ。何の効力も無い、薬じゃない薬を、 「すっごく効くよ〜」って言って患者さんに飲ませると、ホントに効いちゃうらしい。 こうゆう効果のことをプラセボ効果と呼ぶ。馬鹿にする人も多いけど、僕もそうだったけど、 上の事実を知った時に、馬鹿にすることができなくなった。 プラセボ効果は「良くなった気がする」という効果ではないんだ！ プラセボ効果は「本当に良くなる」という効果なんだ！本当にプラゼボで治るんだ！ ビックリです。ちなみになぜ青年はとなりの部族のシャーマンに勝てたのでしょう？ →彼は自分の力を信じきれなくなったためにプラセボ効果が減じてしまったのである・・・ ・・・確かそんなふうな説明がされていたように記憶しています。 なぜここまでシャーマンはプラセボ効果を活用できたのでしょう？ →部族全体にシャーマンを中心とした宗教が浸透していたために、 「シャーマンの治療で確かに治るんだ」という期待が、 患者にも・・・そしてシャーマン自身にも、非常に強くあり、 その期待をさらに強める雰囲気や音楽や・・・そういった諸々の条件がそろっていたからである・・・ ・・・そんな記述だったと記憶しています。 ＃３ 二重盲検法 薬を開発するときにも、このプラセボ効果は働いてしまう。 たとえばワトソンダヨンという薬が開発されたとする。で・・・ 「これはかつてない抗うつ効果を発揮します！！」という宣伝文句を患者さんに吹聴しまくった後で、 患者さんに飲んでもらったならば、仮にそれがただのラムネであったとしても、 プラセボ効果はきっと見事に発揮されて抗うつ効果が出ることだろう・・・ それじゃあ正確な情報が得られない。 そこで患者さんを大きく二つのグループに分けて、 どっちにも同じ情報を与えて、一方には本物のワトソンダヨンを、 もう一方には偽のワトソンダヨンを服用してもらう。こうすれば正確な情報が・・・ いやいや、待て待て、医者のほうでどっちがワトソンダヨンなのかが分かっていたら、 それもプラセボ効果を発揮させることになる。患者さんは意識のレベルでは気付かなかったとしても、 無意識では「あなたが服用している方が本物のワトソンダヨンだよん♪」ってゆう医者の期待が伝わって、 当然、そっちの患者さんの方がいい効果が出ちゃう・・・それがプラセボ効果の怖いところ。 だから本当に正確な情報を得るためには、 二つのグループのどっちに本物でどっちが偽物なのかを知っているのは上層部だけで、 患者さんも、実際に患者さんに投与する医者も、どちらも真相を知らないまま、 臨床治験を進めていかなきゃいけない・・・どっちも目隠し、盲目状態。 これが二重盲検法ってヤツ。どっちもいい効果が表れることも多い。 そりゃ当然。ニセのワトソンダヨンにだってプラセボ効果は出るんだから。 だからワトソンダヨンが有効だと証明するためには、二重盲検法による調査を行って、 ニセのワトソンダヨン（偽薬＝プラセボ）による効果（＝プラセボ効果）よりも、 もっと高い効果が確認されなきゃいけない。 ＃４ へ〜・・・ワトソン、こんなことにも興味を持ってるんだ？ いや。全然、興味ないです。研究とか調査とかは僕には全く興味ないんです。 こうゆうむずかしい話は僕は嫌いなのです。臨床実践の実用的な話しか興味ないんです。 もちろんこうゆう調査はとっても大切なのは分かってるんですが、 そうゆうのはそうゆうのがお好きな方に頑張ってもらうだけでいいんです。 僕としてはプラセボ効果も倫理的に活用しながら、 人間の偉大なる知恵として丁寧に信用しながら、臨床をやっていくのみなのであります！！ ＃５ じゃ、なんでこんな、むつかしい記事を書くの？ ・・・うほ・・・これが次の本題の記事のちょっとした前置きになるからであります・・・ |
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これは以前書いた記事「全ての心的現象は波である」の姉妹版になります。 もしもよろしかったらこの記事の前に読んでいただけるとうれしいのですが、 「でもめんどくさかったら読まなくても全然OKだよん♪」と、あっさりと要約しちゃう僕でした。 要約：どんなことも波なんだから、いいときにはさらによくしていこう。 よくないときは、いずれよくなるんだから自分をいじめるなんて無駄なことはせずに、 その流れにそっと身を任せて、そんな自分を許してあげよう。 そんなふうにどんな波でも、ふんわりと乗りこなす、優しい波乗りサーファーになっていこう。。。（↑一応、URLの紹介でしゅ。 http://blogs.yahoo.co.jp/satokhj/16963926.html ） さて今回は「心的現象」の一つの「心的葛藤」のお話なんだけど、 その場合には「波」というよりも「振り子」ってゆうイメージのほうがいいことがありまっせ・・・ とゆうお話です。 ＃１ 「心的葛藤」って何？ 人によってはアンビバレンスとかって表現もされるけど簡単に言っちゃえば・・・ 心的葛藤：心の中で二人の自分が争っている状態「え〜・・・ワトソン、それってちょっと違うんでないの〜？」なんてゆうツッコミが、 もしかしたらたくさん出てくるかもしんないです。 僕のブログはプロ・カウンセラーの方々もときどき見に来てくれているみたいだから、 そうゆう方々からすると「ちょっとワトソン、簡略化しすぎだゾ！」 なんてプンプンしちゃうかもしんないです。 でも僕は、厳密な意味やら何やらよりも分かりやすくて実際に使える方が大事だと思うので、 こんな感じで許してほしいデス。ドキドキ。。。 話を戻しまして「心的葛藤」の分かりやすい例は・・・ 道に財布が落ちているのを発見したときに心の中に天使と悪魔が登場して、 天使が「警察に届けようよ」ってゆうんだけど、 悪魔は「自分のものにしちゃえ」って誘惑してる・・・これは「天使 vs 悪魔」の心的葛藤。 そうそう、前回の記事（ http://blogs.yahoo.co.jp/satokhj/52386843.html ）では、 「母親のことが大好きってゆう自分 vs 母親のことが大嫌いってゆう自分」の心的葛藤だったよね。 臨床の中で僕がときどき重要だなあって思ってる例をあげると「怒りの矛先」の話。 自分を傷つける人の中には他人を傷つけてしまう人もいる。 リストカットにせよ大量服薬にせよ、何らかの自分を傷つけるコトをしている患者さんは、 自分に対して怒りを持っていることがある。自己嫌悪に任せて自分を罰そうとすることがある。 （↑もちろん他にもいろんな理由からやむにやまれず行うのだから、一概には言えないケドね・・・） そしてその怒りはどこかの時点で自分ではなくて、 自分にとって大切な、あるいは重要な誰かに向くこともある。 そうなると相手にいろんな形で攻撃をするようになってくる。 でもってまたしばらくすると今度は、 「そんな攻撃をしてしまった自分」に対する自己嫌悪で一杯になり、 再び怒りの矛先が自分に向き直り、また自分を何らかの形で傷つけていく。。。 「自分を傷つけたくなる自分」 vs 「他人を傷つけたくなる自分」あるいは「自罰 vs 他罰」 ・・・の心的葛藤。とっても多い。とっても苦しい葛藤。なかなか止められない・・・ ＃２ 「振り子」って何？ こんな感じで話をすすめていけば、 「心的葛藤ってのは振り子のように揺れ動くものなんだ」ってゆうのが分かるでしょ？ で・・・なぜ僕が「振り子」ってゆうイメージを大切にしているのかというと振り子には、 ある重要な特徴があるからなんだ。 それは・・・ 振り子は、あっちいったりこっちいったりと両極端を、忙しく揺れ動くものだけれど・・・ ア）一方に揺れ動いたときに「こんなんじゃいけない！」「元に戻さなきゃ！」と思って、 無理やり反対側に戻そうとすると、収まるべきところはアッサリと通り過ぎてしまい、 一時的に強く反対側に向いた後、前よりもっと大きな揺れ戻しが来る。 イ）「それでいいんだよ」「それはそれで当然のことなんだよ」と、 揺れ動きをそのまんま尊重して見守っていると、徐々に揺れ幅が小さくなって・・・ いずれは収まるべきところに収まっていく。・・・という特徴。 これが見事に心的葛藤の特徴と一致するんだ。 自分のことを傷つけてしまう患者さん。 多くの患者さんはそれをいけないコトだって分かっている。 もちろん自分を傷つけることは「いけないコト」だ！そもそも美容の敵だ！お肌にも良くない！ ・・・そ・・・それはともかくとして、自分を傷つけることは確かに「いけないコト」である。 でも同時に多くの患者さんは「自分を傷つけたくなる自分」のコトまで嫌ってしまう。 そんな自分を否定して、無視して、ネグレクトして無理やり「自分を傷つけない自分」になろうとする。 これがマズい。とっても良くない。なぜなら・・・ それは振り子の揺れを、反対側に無理やり押そうとしていることだからだ。 こうなると収まるところを通り越して、強く強く反対側に揺れてしまう。 反対側・・・そう。それは「相手を傷つけたくなる自分」である。 自分を傷つけた後には相手に対する怒りが強く強く湧いてきてしまう。さらに・・・ 反対側に強く押した分だけ、相手を一通り傷つけた後、前よりも強く、 「自分を傷つけたくなる自分」のところに戻ってきてしまう。 ＃３ じゃあどうしたらいいの？ 簡単じゃないことも多いけど単純な答え。 振り子は両極端を揺れ動くものだけれど・・・ 「それでいいんだよ」「それはそれで当然のことなんだよ」と、 揺れ動きをそのまんま尊重して見守っていると、徐々に揺れ幅が小さくなって・・・ いずれは収まるべきところに収まっていく。これだけ。 そうやって「自分を傷つけたくなる自分」のことを認めてあげて・・・でも実際にはリスカしない。 だってホントにやっちゃったらお肌に悪いから（←って、しつこいですね。すんません・・・） そうやって「相手を傷つけたくなる自分」のことを認めてあげて・・・でも実際にはボコボコにしない。 だってホントにやっちゃったら警察に捕まっちゃうから。 （↑この態度については・・・ http://blogs.yahoo.co.jp/satokhj/51183307.html で解説しますた）。 振り子は両極端を揺れ動くものだけれど・・・ 「それでいいんだよ」「それはそれで当然のことなんだよ」と、 揺れ動きをそのまんま尊重して見守っていると、徐々に揺れ幅が小さくなって・・・ いずれは収まるべきところに収まっていく。・・・そ〜ゆ〜ことです。だからサ・・・いいんだよ。 極端から極端に揺れ動いていいんだよ。いいじゃん。どっちに揺れてもいいじゃんか。 「だよね〜」って許してあげようよ。どっちの自分もサ。「そうか。そうか」ってサ。 揺れに任せて、どっちの揺れも、優しく見守ってあげようよ。 な？それでいいだろ？ 見守ってあげようよ・・・ 振り子のように・・・ ゆりかごのように・・・やさしく・・・ね・・・ |
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＃１ 昔話 昔々、あるところにキリスト教の有名な牧師がおりました。 彼は神を心から崇拝し、聖書の教えを忠実に守り、 学問としてのキリスト教も熱心に研究し、たくさんの尊い教科書も記しました。 彼の業績は現在でも、キリスト教にとってとても重要だし、その後の哲学にも大きな影響を残しました。 清廉潔白で理想的な聖人君主。一点の汚れもない正真正銘の聖人君主。。。ところが！！ なんと彼はある晩に、女性とまぐわう、それはそれはみだらな夢を見てしまうのです。 な・・・なんてコトだ・・・私としたことが・・・私は・・・私は・・・どうしてしまったのだ！！！ 彼は深く深く悩みました。・・・何か間違ったことをしたのでは？！・・・からみつく自責の念・・・ 神を深く深く愛し、愛しぬき、忠実にその教えを守ってきたのに！！・・・忍び寄る自己嫌悪・・・ しかし頭脳明晰な彼です。当時のキリスト教を背負ってきた彼です。ちゃんと答えを出しました。 ・・・えっと・・・さすがの神サマも夢の中までは干渉したりはしまい・・・ ・・・自分の意思とは無関係な領域で（←夢）何を感じようとも考えようとも罪は問われない・・・ そうそう。そうしよう。そうしよう。ぜひそうしよう。そうゆうことにしておこう。 ＃２ 古き良きアメリカ とある女性の家族療法家がおりました。どんな家族も暖かく見守り、奇跡の治癒に導きました。 そんな彼女が言うには・・・ いい？あなたの中のどんな気持ちも、どんな考えも、それ自体では良いも悪いもないのよ。 どんな気持ちも考えも、それはあなたの中のとっても大切なものなのよ。 無駄なものも、いけないものもないの。みんなとっても大切なの。 だからね。どんな気持ちも考えも、ちゃんと認めてあげてね。 「そこにいてもいいよ」って。「ああ。そうだよね」って。 やさしく抱きしめてあげてね・・・彼女に多くのアメリカのファミリーが救われたのでした。 ＃３ ２００８年のとある病院の診察室 「お母さんのこととっても大好きなの。でもね。 『構って！構って！』ってするから・・・最近・・・その・・・負担で・・・ 電話があってもどうしても無視したくなっちゃう・・・ 電話で話すればすぐに自分の悩み相談ばっかりで・・・自分の話ばっかりで・・・」 細々と語る彼女の声は震えている。僕は率直に言う。 「それってチョー☆ムカツクんですけど？」 びっくりした彼女は首を振りながら・・・ 「ううん。そうじゃないの。そんなこと・・・でも・・・すごくイライラする・・・ そんな私がすごくキライ・・・」 話が見えなくなった僕はちょっと戸惑ってしまう。 「えっと・・・キライって・・・イライラしてる自分ってコト？」 「そう。イライラしてる私のこと。お母さんが大好きなのに・・・」 「ん・・・ちょっと待った。もしかしてお母さんのコト、キライって思っちゃイケナイって思ってる？」 「ちがうの？」 スットンキョウな返事。 「それは反抗期以前の発想だろ〜がぁ〜！！フランチェ〜〜ン！！」 「あはは！！何それ〜〜！！」 「え？知らない？怪物フランチェン？『エンタの神様』のサ・・・」 「ああ。あのくだらないヤツ。先生、あんな子どもっぽいので喜んでるの？」 ズキッ・・・どうせクレヨンしんちゃんの「ぞ〜おさん♪ぞ〜おさん♪」ごときで、 今だにウヒャヒャと喜んでるガキンチョな僕だもん。。。シクシク。。。 「ま・・・まあ・・・それは置いとおいて・・・あのサ。お母さんのことスキなんだよな？」 「うん。」 「で、一方でお母さんのことキライなんだよな？」 「ん・・・キライってゆうか・・・キライってゆうか・・・」 「ウザい？」 「・・・そうゆうわけじゃないケド・・・」 「キモい？」 「ひっど〜い。先生、私・・・そんなこと・・・んん〜・・・」 「いいか。人間ってのはな。心の中にいろんな気持ちや考えがあっていいんだぞ。 でもってそれぞれが全く別々のものであってもいいんだ。」 「え〜！それって良くないんじゃな〜い！」 「んなコトあるかよ！だって例えばオマエさ〜。冬休みが始まったばっかのときにさ〜。 『ケーキ食べ放題』に友達と一緒に行ってきたときのこと思い出してみろよ〜？ 心の中で『太るからダメ！』ってのと・・・」 「『でも３学期が始まるまでまだ時間があるからちょっとくらい』ってのが戦ってたって・・・」 「言ってたろ？」 「うん」 「ほれ、見てみい、いろんな気持ちや考えがあっていいだろ？自然なコトだろ？」 「そっか・・・でも、お互いにケンカしちゃったら苦しいじゃん？」 「苦しかろうが何だろうが、どんな気持ちも考えも、 泉のようにジャンジャンわいてくるんだから否定したってしょうがなかろう。 そんなん自然現象なんだからよぉ〜。」 「そりゃそうだけど・・・やっぱ苦しい・・・」 「そりゃ気持ちや考えの中のたった一つしか認めないってルールを作ってるからだろ？」 「ま・・・まあ・・・そうね〜」 「法律を変えちまえ！クーデターだ！革命だ！ 今後、オマエのアタマん中の法律はたった一つ！ 『どんな気持ちも考えも同等に正しいと認め、互いに共存共栄をしていくものとす』・・・だ！！」 「大東亜共栄圏？」 「うひゃひゃ♪僕的には『コミューン』と言ってほしいな。そこは」 「なにそれ？」 「あ。何でもない。まあ・・・理想的な意味での国連とかオリンピックみたいなもんだ。 いろんな国がある。いろんな主義がある。主張がある。でもそれぞれがその存在を認め合うんだ」 「そっかぁ〜・・・じゃあ私、お母さんのコト、大好きなままで、同時に、 お母さんのコト、ウザいとか、キライとかって思っていいんだ〜・・・」 「そのと〜りです！！それにそうやって認めてやんないで否定ばっかしてっと、その場じゃしのげても、 どのみち後で、余計に反抗して勢力増大で反撃して来っかんな！覚悟しとけよ！」 「あ。それ超☆分かる！ウザいとかって思ってるの否定すると余計イライラして、 お母さんにヤツあたりしちゃうんだよね〜？」 「だろ〜？だからな・・・極端な話・・・死んでしまえ〜！！・・・って思ってもいいんだ！」 「・・・まあ・・・極端な話ね・・・」 「そう。極端な話。でもOKなのです。そうなのです。」 「でもホントに殺しちゃったら？」 「あ。どんな気持ちや考えがあるのかと、それをどうやって表現するのかってのはまた別の話！」 「あ。そっか。実際に何を思っていても、実際にそれをしなければいいってことネ♪」 「そう。ここってとっても大切なポイントで、実際の言動に示しちゃいけないことってあるだろ？ 極端なのが殺人とか暴力とか。あるいは怒りなんかも表し方に注意しないといけないものな。 でもな・・・思う分には罪にならない。考えるだけ、イメージするだけならそれはそれで構わない。」 「なるほど〜・・・あ〜・・・なんかすっごい楽になったかも。 そっか。私、お母さんのコト、大好きだけど大嫌いだわ。やっぱ。」 「OK,OK。な？これってすっごい大切だろ。これはアメリカのかの有名な家族療法家の・・・ えっと・・・あ・・・誰だったか度忘れしてもうた・・・まあいいや・・・ソイツのパクりだ。 それから元々の発想から言えば、かの有名なキリスト教の牧師のさ・・・ええっと・・・その・・・」 「もういいよ。先生。。。」 「うお・・・スマん・・・まあ・・・ともかく・・・そうゆうことなんだ・・・しょぼ〜ん・・・」 「まあ、元気だしなって！」 「うん。アンガトでしゅ・・・」 ＜まとめ＞ どんな気持ちも考えも認めてよい。それぞれが互いを尊重し共存していけばよい。 ただし、それを実際の言動や表現として、どのように表していくのかというのは別問題である。 ＃４ 懺悔 僕の臨床に大きなヒントをくれた、そして患者さんを楽にしてくれている偉大なるお二人。 キリスト教牧師さんとアメリカの家族療法家・・・どちらの名前も今だにしっかりと・・・ ど忘れしたままの罪深い僕をお許しください。。。アーメン。。。 ＃５ ・・・罪深い僕からの・・・煩悩にまみれた・・・お願い事・・・ |
