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(つづき)
５ 精神鑑定の欺瞞と今後
精神鑑定について。
①起訴前鑑定
１)簡易鑑定
(割合がもっとも大きい：検察官が被疑者の同意のみで開始できる。１〜３時間程度)
２)嘱託鑑定(裁判官の許可必要)
②精神保健鑑定(措置入院を決定する鑑定)
③正式鑑定
１)民事精神鑑定
２)刑事精神鑑定
とある。
ちなみに参考までに宮崎勉死刑囚への精神鑑定では「人格障害」「多重人格」「精神分裂病」とわかれるも責任能力はクリアとの医師としての保身をにおわす結果だった。
そして、ここに裁判官のヒエラルキー構造のもとの「自由心証主義」がくわわると世論を無視した判決はむずかしい。
死刑のほかない。
しかし、精神鑑定において最高裁判例により、精神鑑定への一定の拘束性を認める判決があった。
「専門家である精神科医の意見は、公正さや能力に疑いがあったり、鑑定の前提条件に問題があったりするなどの採用できない事情がない限り、十分に尊重するべきだ」
０８・４・２５日の判決で、自由心証主義を侵害するほどではないが、ある程度、裁判官が鑑定書に拘束させられるとの画期的判断を最高裁は提示した――――
さらに、「精神鑑定」には以下のような問題点があった。
一、起訴前鑑定では、証明されていない資料を元に簡易鑑定がなされている問題がある。
二、起訴後の鑑定に対しては検察の職分から執拗な攻撃を鑑定結果に対してせざるを得ない。 三、刑事精神鑑定と、精神医療鑑定の鑑定領域の乖離という問題。 四、裁判官の鑑定書に対するあるべき姿勢。 五、起訴後の鑑定（本鑑定）の外部からの圧力 以上をふまえて以下の芹沢氏の論をみると。
① 悪な犯罪を犯した精神障害者が、検察の段階で簡易鑑定といったあいまいな基準で不起訴になり、司法から行政に丸投げされて、精神病院に措置入院として入れられる。
(私：そのとおりだ)
精神病院に入ると、最近は医療という考え方が主流になってきたため、ある程度症状が治まると措置入院から解除されて退院する。そういったサーキットのなかで何度も犯罪を犯す人間がいるんじゃないかと。
(私：再犯の可能性だ)
②「健常者と同じ基準で起訴をし、その罪状をきちんと裁判で判断すべきだと思います。
(私：３９条批判ということだ)
そして、刑罰と治療を両立させるような刑事システムを構築するべきです。
公判を維持したり、あるいは受刑するのが困難な場合は治療に委ねればよい。
(私：一度起訴したら検察は何がなんでも有罪とせねばならない風潮はあらためるべきだ)
精神科医の役割は治療だけに限定するべきです。」
(私：精神科医が司法に介入、つまり、犯罪者というものを決定することにかかわってはならない)
「治療が必要であれば治療する、それだけです。」
(鑑定排除して人としてさばいたあとにべっこ治療する。結果がおなじでも手続きのはいごに潜む思想を撃つための案だ)
６ わたしの狂気
「人格の解体」に頭を抱えた近代文学に名を刻む男たち。
志賀直哉「氾の裁判」という傑作においては或る奇術師がまえまえの憤怒を曲芸中に観覧席の妻へむける。包丁が手をあやまり刺し殺すのだ。故意か過失か。
裁判官へ氾は正直に話す。
「(氾)殺した結果がどうなろうとそれは今の問題ではない。牢屋に入れられるかもしれない。しかも牢屋の生活は今の生活よりどの位いいかもしれない。其時は其時だ。其時に起ることは其時にどうにでも破つて了へばいいのだ。破つても、破つても、破りきれないかも知れない。然し死ぬまで破ろうとすればそれが俺の本統の生活といふものになるのだ」
(最後、判事は震えた手で無罪と記す)
志賀の生き方を「狂気」と言えるか。
「言はば一種のウルトラエゴイストの問題なのであり、この作家の魔力は、最もは個体的な自意識の最も個体的な行動にあるのだ。氏に重要なのは世界観の獲得ではない、行為の獲得だ。(小林秀雄全集第一巻Ｐ１５６)」と２７歳の小林秀雄に言わしめた志賀とはごくあたりまえの志賀という宇宙の胎動にすぎなかった。
また、とくに漱石−芥川―太宰を俯瞰して芥川・太宰がとくに「狂気」と闘い疲れた人間ではなかったか、と僕は問いたい。
人生とは―――
「天上から地上に登るために設けられた折れた梯子」(侏儒の言葉より)」
人生半ばに衰弱・息絶える芥川。
また愛という一神教を信じてやまなかった自身を拘束する檻ごと抱えて断頭台へ歩み向かった太宰治。
彼等から影響受け、さて、僕は告白しなければいけない。
double standard
僕は赤と白２つの路のうち１つ(宗教・その他信念)と選んでも、やはりなお生活のため２つに引き裂かれる。
生き抜くにはまさに・・ダブルスタンダードの他ないのだと。
しかし名も知らぬ君はたがために涙を流す・・
そして僕は(読者諸君も)＜１つの歩へ＞進める君たちのため涙をしらずしらず大地に流す。。
(春樹著・スプートニクの恋人の)僕は―――
決してあきらめずにスミレの帰りをまった。
彼の無限と有限の間の彷徨に胸うたれ、なおもふりむき僕は、(読者)君はたちどまる。
きみたちはじぶんのため涙ながす雨音を聴いたことのないか？
そう、つぶやくにちがない。
だれにむかって？
(おわり)
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死刑廃止
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死刑廃止：The abolition of capital punishment
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犯罪の誕生１ はじめに
２０１１年のおまえたちよ。
僕たちはいつ生まれ、いつ、こうも当たり前に生き抜くことへ馴染んでいったのか。
しんちょうにさかのぼれるかい？
いや、アンデルセンの「マッチ売りの少女」を、そしてウィーダ「フランダースの犬」のようにして、凍てつく外気のさらされた幼子らを思っては、世間に馴染ぬ人々にこそ僕はとても心痛するのだから―――生きる痛みにこそたびたび人生のコンパスをいがいにくるわされる。
僕たちの生まれ落ちた地上に、そここには犯罪は・狂気は蔓延していることは確かだった。
僕たちはよくも目をつむろうとする。
逃げようとする。
それは「生活」のためだ。
生活人としての苦悩を、詩人は次のように日記にしたためる。
石川啄木、ローマ字日記４月１０日
「予は女の股に手を入れて、手荒くその陰部を掻きまわした。しまいには５本の指を入れてできるだけ強く押した。女はそれでも眼を覚まさぬ。おそらくもう陰部については何の感覚もないくらい、男になれてしまっているのだ。何千人の男と寝た女！予はますますイライラして来た。
そして一層強く手を入れた。ついに手は手くびまで入った。「ウーウー、」と言って女はその時眼を覚ました。
そしていきなり予に抱きついた。「アーアーア、うれしい！もっと、もっと、アーアーアー！」一八にしてすでに普通の刺激では何の面白みも感じなくなっている女！予はその手を女の顔にぬったくってやった。
そして、両手なり、足なりを入れてその陰部を裂いてやりたく思った。裂いて、そうして女の死骸の血だらけにに(ママ)なって闇の中に横だわっているところ幻になりたいと見たいとおもった！
ああ、男にはもっとも残酷な仕方によって女を殺す権利がある！なんと恐ろしい、嫌なことであろう！(略)」
生活苦の真っただ中の男が
「大といふ字を百あまり 砂に書き 死ぬことをやめて帰り来れり(啄木：一握の砂)」
と公に発表した声の反対に、さような日記があったと誰が知り得ようか。
狂気。 犯罪。
――――はんざい。
①罪を犯すこと。また、犯した罪。
②〔法〕刑罰を定めた諸規定の犯罪構成要件に該当する、違法・有責な行為。法益侵害行為。
――――きょうき
①常軌を逸していること。また、そのような心。「―の沙汰」
(＊ともに広辞苑第六版より引用) たとえば、合法的に殺されたもののため(殺すことに間接的・直接的に加担したもののため)に、君は毎夜、涙をながしたことがあるか。
合法的の美名のもと、君はお茶碗と箸を正気にして持つことなど、昨日などできただろうか？
犯罪と狂気について、かんがえてみたい。
２章以下
＊引用元 (参考ページの書かれてない「 」の引用元)
２ 村八分をしよう
「狂気と犯罪」を書いた芹沢一也。
かれ(芹沢)の眼は厳しくもありまたマザーのように優しくこちらに目をそそぐ。
彼は言う。
「僕は39条が精神障害者を特別な存在にしてしまっていることこそ問題だ(芹沢一也)」
(＊３９条＝刑法３９条：
1 心神薄弱者ノ行為ハコレヲ罰セズ
2 心神耗弱者ノ行為ハソノ刑ヲ減刑ス) 昨今、精神医学の用語がますます流布し、「わたしはわたしではない！」の救済策として精神病のレッテルを貼られ・みずから貼る「＊切断操作」により世間になじもうとする、正気であろうとするまるで捨て身の方策でよしとする風潮もある。
犯罪とは何か？狂気とは？
わたしは芹沢氏の論を待たずに言ってしまいたい。
犯罪をふくむ狂気など日常のいちいちには古来より絶え間なくあったことを――こうして今もわれわれは狂気と隣り合わせにあるのを、知らないとは言わせない。
(＊切断操作とは
「かつての未開な共同体では、疫病が起こったり不具が生まれたりすると、生け贄を捧げるなどの儀式をして、問題を「聖なる領域」に囲い込み、皆で安心するという操作がありました。僕たちの複雑な社会にも、実は似たような機能を持った操作があります。
例えば、訳がわからない事件が起こったときに、誰が悪いのか皆で考え、コイツが悪いんだって突き止めれば、カルタシス（感情浄化）が得られます。一般に、複雑な社会では、原因がわからないことが最も大きな不安要因になるので、是が非でも何かのせいにする。そういう操作を「帰属処理」と言います。
ところが、しばしば原因の帰属先として「異常なもの」が選ばれます。コイツは精神障害だとか、被差別民族出身だとか。「異形なるもの」を作り出し、そこに原因を帰属させれば、共同体を手つかずで温存できます。普通の生活を送っている自分たちから見ると全然違う人たちなんだという「異形」のカテゴリーに押し込めれば、問題が自分たちの共同体の「外側」にあることになり、自分たちの共同体は問題から隔離されるんですね。こういう操作を社会学では「切断操作」と言います。宮台真司『これが答えだ』朝日文庫92-3頁より。」 ３ 日本の犯罪の歴史
かれ(芹沢)は精神医学というものが政府とけったくして狂気を犯罪とすることに加担した時期を暴露する。
思いい起こそう。江戸時代――――
江戸時代には「犯罪者」「人格」「矯正」のがいねんがなかった。
＊たとえば普通殺人の罪の「下手人」は犯罪者と刑罰の意味と一緒になってつかわれ、区別がなかった。かつ故意(巧)・過失(与風・出来心)のほとんどの加味されない結果責任主義だった(９７)。責任能力「乱心」者については若干の考慮はあれどもほぼ通常人と同じに扱われた点からもわかる(資料で読む日本法史 Ｐ１６７)。
罰も応報感情の反映にすぎず、牢屋は未決拘留の施設(１７５)溜は無宿・行路病者収容所・無宿未決監で(１７６−１７７)人足寄場も初期・前期・後期とあれど性格としては無宿収容所(２４１)の色合がつよく矯正の概念などなかった ＜江戸時代の罪と罰＞
そこから明治の４０年前後になりがらりとかわった。
精神医学が、「明治40年前後」に司法に強力に介入『当時数の少なかった精神病院の設立をせいとうかするために、「人道主義」と「治安意識」はいびつなかたちで結びついて・・・その結果、精神医学は、精神障害者を「犯罪予備軍」に仕立てあげる。
ありもしない「狂気」と犯罪との因果関係をでっちあげ・・』
たのだった。
細かくみてゆこう。さかのぼること―――
明治２０年代。この時代、異常の犯罪者の増加にプライドをきずつけられた刑法学者たち。
苦慮のすえ行為のみならず主体つまりは人格に焦点をあてる。
「犯罪」から「犯罪者」へと関心が移った。
その中で刑事制度は誕生する(３３−３４)。
こうして明治４０年(１９０７年)に現行刑法は制定される。
その流れに少年法の源流もある。
増加した犯罪を減らすのには、「教育」が必要。少年法の萌芽「感化法」(１９００年)がつくられる。
それは簡単だ。悪い芽は早いうちに摘むべき。(まさに大江健三郎「芽むしり仔撃ち」の感化院の子供たちへの眼差しと相似する。)
「犯罪を嫰芽(どんが)に刈るのは容易なりといえども亭々たる喬木となりたる後ちに之を切るのは困難なる (教育と犯罪との関係 ６頁)」
小河磁次郎という男は犯罪者の経歴をしらべていくうちに過去にその原因を見て教育に眼をつけたのだった。
犯罪者を治療するという発想。人格の矯正だ。(３７)
刑罰ではなくと教育をといいながらできあがった
１９０６年の穂積の講演のようにアメリカの子供裁判所に範をとり少年法立法運動のもりあがりの末、少年法制定(虞犯少年という犯罪もおこしていないものも取り締まれる法だ)。しかし少年法はまったく凶悪化しない少年犯罪だのにメディア等の被害者感情への注目が功を奏してか神戸市殺傷事件もあり後に少年法改正といたる。少年さえも大人と同じく処罰できる道を広げる。なんと彷徨した足取りだろうか。
――――それは措置入院や医療観察法制定といった制度の成立のあった精神医療の歴史の彷徨と似ていると、わたしはいいたいのだ。
時計の針を明治に戻す。。
４ 犯罪者から悪を取り除くべく、少年を治療し、同時に『異常者』をも！
「刑法制定によつて裁判官が人の「悪しき性質」を罰し矯正して、その悪しき性質を診断する科学として精神医学が社会的なステータスを獲得しよとした。」
「精神病者看護法」のもとの私宅監置の実態を調査した呉秀三の仕事とあいまって精神科医こそヒューマニズムから悲惨な状況の精神疾患者を救えるのだと火がつく。ヒューマ二ズムと治安をむすびつけることで病床数を増やそうとしたのだ。
１９１９年精神病院法成立。敗戦後は４千、１９４９年、１万７千床にすぎなかった病院規模が５０年日本精神病院協会の発足から精神衛生法(５０年)で精神障碍者を収容することを認めさせ(措置入院)(１１０)６０年医療金融公庫、により１０分の８まで措置入院の国庫負担がひきあげられ回覧すると、５５年４万千、６０年９万５千、６５年１７万、７０年２０万、８０年には３０万床と増やす()
１１３)
精神病院のマインドは営利ともむすびつく。
利益主義の果てに患者３名を死亡させた８３年に明るみになった宇都宮病院事件があったのは記憶に新しいではないか。
(＊ 参考ページ数は芹沢一也 ホラーハウス社会より
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磔刑が頭は逆さにした形式がもっとも安定し執行としては効率的だということをご存知でしょうか。ぐらぐらしても横木が地面に突き当たり倒れるのを防ぐからです。 参考P５９−６０ 死刑全書 マルタン・モネスティエ著
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福岡市西区で富石薫(３５)さんは、公園で小学１年生の(繊維筋痛症の)息子剛毅君(６)を殺害した。 その理由に、２年前息子がこの症状(繊維筋痛症)を診断され、また発達障害も息子にあったことから、障害の本も購入しこの事実を受け入れようと努力はしたのだが、だがしかし夫が剛毅君に手をあげたのを機に別居、再び福岡市内の実家で同居をはじめるも、徐々に育児の負担は増し、結果、薫さんは自殺を図った・・。 自殺は未遂に終わり、衰弱した様子の薫さんへ夫は言葉を投げかけた。 「死んだら弘毅が悲しむ」 このようにとさとした矢先(０８年９月１８日)に、事件は起こったのだ！ 「(夫)薫を追い込んだ自分も事件の加害者だ。接見できたら謝りたい」 薫さんは、息子弘毅君が憎くて殺したのだろうか。 弘毅君は、シャワーを浴びるくらいでも痛みを受けては泣き声を発する。 薫さんの何が、弘毅君を殺そうと決意させたのか。 (薫さんは、逮捕されるとき、首のコルセットの両端を引っ張って自殺しようとした！) 薫さんはの身体には息子弘毅君から受けたアザがたくさんありました。 ･･･････････････・・・・・・・・・・・・・・・ 彼女は狂気者なのか？ アチラ側で何が起こっているのは、誰もわからない。 (不意に、「殺人者は狐が憑いているのだから＜＃詩・小説３３＞、死刑を！」のシュプレヒコールが、遠くから聞こえる。) she is possessd by a fox,so that let`s excute! ･･････・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日本人が「忠臣蔵」における刃傷に始まり(責任能力を認め！)仇討ちに終わる血塗られた物語に現在も酔うところの理由は 「現実に殺傷事件は起こらない方がいい。だからこそ物語の存在意義がある。体験したくないことを物語りとして読んだり見たりすることでカタルシスを得、心が開放される」 (朝日新聞 ０９ １２ １９ 朝刊 作家田中慎弥氏のコラムより) という効果が少なからずあるからだ、という意見はそれほど否定できないだろう。 だからこそ、現実世界でも、「００には死刑を！！」を連呼せざるを得ないことが、夢とリアルの綯い交ぜになった狂気にあると、誰かしらはカーテンに隠れてボソボソと呟くのだろう。 (参考 ０８年１０月１８日 朝日新聞朝刊)
(参考 犯罪加害者の心に関する文章 死刑廃止 ２３ http://blogs.yahoo.co.jp/satorukurodawin/10008782.html) (参考 朝日新聞０９・１２・１９朝刊) |
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１ はじめに 念願の刑事裁判における被害者参加の制度が実現しました。 概要は以下。 ２ 被害者参加人 �ヽ�廷すると・・在廷できます。 �⊂攷幼瓦戮任蓮Α�証人を尋問できます。 �Ｈ鏐霓夕遡笋任蓮ΑΑθ鏐霓佑房遡笋任�ます。 �は盛雉畄困任蓮Α�最終意見陳述できます(刑について主張できます)。 ＜最終弁論・判決となります。＞ �Ω〇‖Δ�控訴判断するさいは・・・検察官に意見を言うことができます。 (０８年１２月から、施行されました。) ３ 弊害 ただ、「日本の刑事裁判はそもそも検察官が有利なのに、被害者が加われば被告人の不利が増幅される」との日弁連刑事弁護センター事務局長の篠塚力さんは言います。 検察の起訴率は戦前は，「二五％ないし二八％，起訴猶予率は，五三％ないし五七％であったが，戦後では，起訴率は飛躍的に上昇して四〇％ないし五四％，起訴猶予率は逆に減少して三六％ないし四六％となって」おり、平成１４年では起訴率５１．２％となっています。 http://hakusyo1.moj.go.jp/jp/3/nfm/n_3_2_1_7_6_0.html たしかに、検察が勝てそうだと判断した５割の事件のうち、９９％は有罪となる刑事裁判のうちで、取調べの可視化が実現しない状態で、被害者が参加することによる弊害はゼロとは言いにくいでしょう。 it is demerit to victim join in the caut in situation that surely prosecutor has victory of 99% of all in criminal cout that they may win the case of 50%.
(参考：０８年１１月 朝日新聞朝刊) |
