こんにちは、ゲストさん
[ リスト | 詳細 ]
|
煩悩や欲からいかに脱却するか、欲のお話では思わぬ方向に脱線しつつも、鴨長明「発心集」を読み込んでいきます。「六 高野の南に、筑紫上人、出家登山のこと」はまさに説経「かるかや」のベースといえるエピソード。「一 玄敏僧都、遁世逐電のこと」は興福寺の博識で位の高い僧・玄敏がいきなり寺から失踪してしまった。その弟子が北陸の方へいった際、師・玄敏はなんと川の渡し守となっていた。行きがけには声をかけられず、帰りがけに話しかけようとしたらまた失踪してしまっていたという話。筆者（坂田）はこれを読みつつ、ヘルマン・ヘッセ『シッダールタ』の渡し守の老人ヴァズテーヴァを思い出してしまいました。この岸から彼の岸へ人々を渡し、川の流れから様々を学んでいた智者ヴァズテーヴァ。なんらかの翻訳でヘッセは鴨長明なりを読んでいたのかとか感じてしまいました。
参加：秋谷治先生、宮川、野尻、横山、薩摩布太夫、京屋純、坂田 場所：クリエイトホール第４学習室 |
コメント（0）
|
中世に人々にとって仏堂に入る→発心とは何か？ この疑問から、秋谷先生に「発心集」のご講義をいただきました。親子や夫婦の愛を捨ててもあまりある「悟り」への熱望。説経「かるかや」のもとになった発心譚「高野の南に、筑紫上人、出家登山の事」などから説明がありますが、「なぜそこまで悟りにこだわらなくてはならないのか」が、正直まだ腑に落ちてこない。「そうしなければ食べられない。生物として生き続けられない」根源的なものは何なのかがまだわからない。特に参加の女性陣からは、そこへの疑問が百出した勉強会になりました。なので次回も、秋谷先生にご講義をいただこうという事になりました。
筆者坂田的には、学問や芸事の求道を比喩に考えると、この「発心」が腑に落ちるところがあります。形などないものなんだけど全身全霊かけてしまう「業」がないと、学問や芸事は形にならない部分がある。「悟り」への希求は決して執着からの解脱でなく、「執着の業」そのものなのではないかと、思うことすらあります。 参加：秋谷治先生、宮川会長、雀屋妻三郎、京屋純、薩摩誠太夫、王さん、森山晴美、よこやま、野尻、坂田
|
|
十三代目薩摩若太夫の「かるかや」台本を読み直してみようという会の最終回。テキストに当たりつつ、最後まで読むことが出来ました。父・苅萱道心が、子・石動丸の求めに応じて父を尋ねる札を書く。そこで我が子であることを知り、涙に暮れる。だが、父であることを証すことは出来ない。これほどまでに哀しい親子関係。この当時の仏門に入る「発心とは何か？」。それが大きな疑問となってきました。
なので次回は、一橋大学の秋谷治先生に、鴨長明の「発心集」から講義をいただき、中世の人々にとっての仏堂に入る心＝発心とは何か、を加賀得ることになりました。 参加：秋谷治先生、宮川会長、雀屋妻三郎、よこやま光子、野尻、薩摩布太夫、坂田
薩摩若太夫ホームページ（下記URL）もぜひご訪問下さい。
http://www6.ocn.ne.jp/~sekkyo/satumatop.htm |
|
前回の研究部例会に引き続き、十三代目薩摩若太夫の「かるかや」台本を読み直してみようという会でした。父・苅萱道心の庵がわが子である石動丸の正体を知る後半、「札書の段」をベースにした部分を味わっていきます。今回でも終わらずのこり数頁は次回となりました。
参加：宮川会長、雀屋妻三郎 よこやま、野尻、薩摩布太夫、坂田
|
|
前回の研究部例会まで、荒木繁先生のお話を聞く会に向けて集中的に読んできた五説経の一つ「かるかや」。それを踏まえて、十三代目薩摩若太夫の台本を読み直してみようという会でした。高野山での苅萱道心（父）と石動丸（子）の「すりちがいの段」までを検討。後半の「札書の段」をベースにした部分は次回となりました。
ところで、来年は初代薩摩若太夫が没後200年を迎える年です。説経節の会では他の薩摩若太夫につながる説経を伝承する会と力を合わせ、記念事業を実施しようと考えています。それに関する若干の報告もこの例会ではありました。いい事業にしていきたいものです。 参加：宮川会長、よこやま、野尻、薩摩布太夫、坂田
|
