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「いや、父上・・・・・・なぜ真夜中に、ここへ？」
「お前こそなぜ？何をしている？月もない夜、大坂城址、崩れかけた石垣のほとりで、あたりには人影もない・・・・・」
「外堀を埋めた後、ここで豊臣の家は亡びた。亡びしものの懐かしきに。」
「いくさはいつもだまし討ちだな。」
「勝てば、だまし討ちも深謀遠慮のしるし、敗ければ卑怯な悪徳。その後の世間が勝ち組の見方に同じて一人の例外もないことだ。同じいくさも負け組みからみれば、話はすべてあべこべになりましょう。あべこべの話を亡びた兵どもの亡霊から聞きに来たのです。」
「春秋に義戦なし、か」
「その通りです。いくさはだまし合い。嘘偽りと裏切りの力くらべ。敵も味方も似たようなものだ。どちらの言い分も、真に受けるのは、愚かなことです。」
「何を言いたいのだ？」
「敵も味方も、勝ちを神仏に祈って、いくさに臨む。気の毒な神仏にしてみれば、さぞ迷惑なことでしょう。両方勝たせるわけにもゆかない。さりとてどちらも熱心に祈るからには、一方の願いだけを聞きとどけるわけにもゆかない。」
「この泰平の御世に、いくさのことを考えているのか」
「世の中がふり返ってみるいくさは、勝ち組の語ったいくさです。さりとて敗け組みの話に信用がおけるわけでもない。さればどちらにも組しないいくさの歴史が書けないものか・・・」
「そんなことができるのか」
「いや、まだそれはわかりません。しかし『出定後語』は、仏家各宗の争いの、敵と味方のどちらにも組しない。儒家の各派の争いについても、父上は御存知の『説蔽』があります。宗論のどちら側を勝たせるかではなく、なぜ宗論がおこるかを説く。これはすでに加上の理がさばいたことです。宗論において可能ならば、政論においても可能ではないか・・・・」
「また加上か」
「いや、必ずしもそればかりでなく、工夫よろしきを得れば、勝ち組にも負け組みにもよらず、日本国のいくさの歴史が書けそうなもので」
「お前がそれを書くつもりなのか」
「今まで書かれた日本の歴史は、勝ち組の託宣に過ぎない」
「お前の歴史を書けば、生きては居られぬぞ」
「おそらくそうでしょう。書けるかどうかわからぬのは、その為です」
「なんということを思いつくのか。お前の考えは、一体どこから来たものなのか・・・・」
「
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2019
