レフト・シンチーのオペラ

女しばらく恋路に揚巻

Sun, 10 Jan 2016 15:48:56 +0900

共産主義は何が残されているか。
何もない。
まさに、イエスが軽蔑した通りに、
神の右に座る者がイエスなら、
左にすわるの誰か？
それは決して共産主義でも資本主義でも、
民主主義でもない！！！！！！！！！
決して、民主主義でもない！！！！！！！！！！！！！！！！
生命はとある孤独である。
しかし、絶対的な孤独こそ、救いへの足がかりとなる。
孤独には慰めがある。
神の慈悲と生命への愛がある。
神がただの独り子を愛するほどに、あなたは孤独な生命を愛する。

米とパンは粘土！！！
あんなもの口にする奴の気が知れない！！！！
粘土！
米は粘土！！
パンは粘土！！！！！！

酒は飲みたい時に飲めばいいが、
飲みたいだけ飲んではいけない。

人間はあまりに大きな事柄には老眼となり、
あまりに小さな事柄には近眼になり果てる。
これを祓うのは何か！？
見聞きを助けるメガネではない。
世界の盲目を祓う目！
世界を見渡す目である！！

律法を守ることが重要なのではなく、
なぜ律法が必要とされたのか、
いかに律法を克服するのか、
それこそイエスの言葉であり、
我らの父の御心である。
宗教を理解できない者にとって、
科学こそ、さらに理解できないだろう！
むしろ、宗教すら理解できない者にとって、
科学など到底、理解できないだろう！
科学こそ、現代にとって最大の宗教である！！

もう、怒るのも疲れたし、
同情するのも疲れた。
私が願うのは、
明日という日がない今日を生きること！
今日だけを生きていたい！
ただのアサガオ、夕暮れのセミ。
昨日も明日もない一日。
ウソつきを断罪せねばならない。
かつてカインのウソにもたらされた報いは何であったか。
しかと受けとめよ。
私のついた罪深いウソ。
私が生きているという大きなウソ。
もうとっくに死んだはずの私が、だましつづけている真実。
覆われないもので明らかにならないものはない。
ついにウソが暴かれようとしている。
包みかくさぬ真実。
私の死！
永遠の死！
ラザロは死んでながら大地を歩いた。
しかし、永遠の生命を信じたのは偉大なる主のみだった。
では、生きながら気配を隠すのは誰か。
それはイスカリオテのユダとキェルケゴール、そして、私だ！
アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神。
貴方はついにモーセの神となり、ダビデの神となり、エゼキエルの神となり、
イエスの神となり、ヨハネの神となり、パウロの神となった。
しかし、貴方の神性を真実に信じたのは、イエスだけだった。
彼はその名の通り、神という真実を知る者だった。
今日、私は死ぬ。
私は今日、死ぬ！
そう！私は死ぬ！
今日、死ぬことができるんだ！
私の真実。私の空腹。
私すらを赦せない私の卑しさ。
私という大地の穢れ。
今日の死が、人類の永遠の幸福であるように。
私の死が、主にとって私の最大の愛であるように。
贈り与える徳。
それが愛。
大いなる憧れ。
それが罪。
最も静かな時、
それが歌。
快癒に向かう者、
それが、価値を転倒させ、自らを超えていく者！
力への意志！
私だけの昼が来る！！

悔い改めよ
悔い改めた命よ
主の御名が聞こえるか
その耳が目に変わったとき
お前は初めて命となる
悔い改めよ
救われるべき命よ
天高く見上げよ
主の御心の叶うままに
信仰こそ奇跡。
めしいの目を開け、
あしなえを立たせた奇跡。
死者をも復活させた奇跡。
私たちは貴方を信じます。
信じる者に奇跡はなく、
奇跡によって信じる者に救いはなく、
信じることそのものが奇跡であることを、
私たちはしかと信じます。
信仰こそ奇跡であり、救済なのです。
ああ、救いたまえ。
悔い改めよ。
行われた奇跡に、もはや価値はない。
奇跡という真実が重要であり、
信仰という事実が必要である。
主はまことに慈悲深くあらせられる。
主に従うことを知りながら、罪の意識に連なることを拒む者よ。
お前たちこそ、主の奇跡に預かれる。
己を悔やむ者よ。
信仰の道に着け。
己の悔い改めを主は望み、
お前がその道に連なることを願う。
悔い改めよ。悔い改めよ。
信仰こそ、本当の奇跡である。
決して奇跡を信じるな。
信仰こそ主の奇跡なのだ。

キセル百本火の用心

Sun, 10 Jan 2016 15:38:14 +0900

クシャミ出そうで出ない。
ああ、世界が共産主義になればいいのに。
それなら、まだ戦う余地がありそう。
私たちが「神」というとき、私たちは「神」について何かを知っている。
しかし、私たちに知られた神は果たして、私たちが知らない深淵に導く神なのか。私たちが知られない慈愛へ導く神なのか。

我らが母なる大地
我らが祖国こそなれ
果てなる民族も
さらなる同胞も
約束された青空
ソ連よ、永遠なれ！
共産主義万歳！
永遠なるソ連！
我らが友たる人民
我らが協同たれ
いかなる苦難も
さらなる貧困も
約束された自由
喜びも、夢であれ！
資本主義万歳！
永遠なる夢！

ああ！！！
嘔吐！！嘔吐！！嘔吐！！
資本主義、近代文明、家庭平和！！
強者が生き残る世界！！！
弱者が虐げる世界！！！
ルサンティマン！
力への意志！
ヒトラーは何を信じたのか！！
ケネディは何を見たのか！！
すべての近代性に嘔吐！！！！
嘔吐！！嘔吐！！嘔吐！！

偉大なるレーニン！！
偉大なるマルクス！！
しかし、私はカール・シュミットが偉大なることを知っています！
いかなるサッチャリストよりも！
ケインズ主義よりも！
ルソー的、プラトン的、民主主義の強大さを知っています！！！
ゆえに、私は反対します！！！！！
民主主義に反対します！！！

ああ、聖なるかな！
キリストの聖なるかな！
聖なるかな！
聖なるかな！
生まれに罪はない！
生きるに罪はあり！
共産主義の世界を夢に見る資本主義の現実が記憶の底。

かつて私は理性を考えるものだった。
次に私は生命を考えるものになった。
そして、考える私を考えるようになった。
今は、考えるものを考えるものになった。
1回目でしようとは思っていない。
2回目でできるとは思っていない。
3回目で初めて反省をしなさい。

焦ってはいけない。
急ぎなさい。

決して、お里が知れると述べてはならない。
汝こそ、お里が知られないよう、口を慎め。

最近、何をされても、何を言われても、
怒ることがバカらしくて、
この人ってなんてかわいそうなんだろうと思うようになってきました。
神はイスカリオテのユダでさえ、お赦しになられました。
赦すことこそ、神の御技です。
汝、なすべきことをしなさい。
イエスはイスカリオテのユダにそう仰られました。
イエスがそう仰られたとき、ユダの罪は赦され、ユダは主の御心のままに、イエスを裏切ったのです。
それをイエスはご存知でした。
なぜなら、イエスこそ人の子であり、信仰の奇跡だからです。
主の御愛はやがてパウロにまでもたらされます。
ユダに向けられたイエスの慈悲は、パウロへの慈愛となり、
主の御心から外れたパウロの罪を、お赦しになられたのです。
パウロに起きた奇跡こそ、イエスが人の子であり、信仰の奇跡である証です。

もう人と話すのがコワイ！
なんで私が交渉ごとなんてしなきゃいけないの！
そういうのがイヤで仕事変えたのに。
人間となんか話したくない！！
ウソついてたくないの。
ウソついてるんだなって思いたくないの。
もう私に言葉の裏を悟らせないで。
ウソつくんならちゃんと隠して。
もう疑ってたくないの。
私を疲れさせないで。
少しでも信用に、ほんの欠片でもいいから値する人に出会いたい。
精神の負い目を持つ人にも、主は幸いを授けてくださったはずなのに。
どうして、いつまでも人は疑義に迷っているの？

信仰によって奇跡が起こるのではなく、
信仰こそ奇跡なのである。
ルカ福音書で強調されている「あなたの信仰があなたを救った」という文言が、
イエスの口を通じて、奇跡の真実を明らかにしている。
盲人は何を見たのか！
足なえはどこへ行ったのか！
聾唖は何を聞いたのか！
イエスの奇跡によって！！！
聞こえるはずのなかった言葉！
たどり着くはずのなかった場所！
見えるはずのなかった世界！
彼自身の信仰が彼自身を救った！
信仰という奇跡によって。
信仰という奇跡が、彼らに新しい世界を、言葉を、場所を与えたのだ！
なら、彼らよりも見て、聞いて、歩く私たちはどうか。
私たちにさえ見えなかった、聞こえなかった、たどり着けなかった奇跡が！
奇跡が起きたから信仰するものは不信心である。
実際は反対なのだ。
しかし、信心深い信仰によって奇跡が起きるのではない。
実際は逆なのだ。
信仰という奇跡によって、私たちは救われるのだ。
まさに信仰こそ奇跡である。

神は存在する、という言い回しはあからさまな間違いである。
神は存在するのではなく、すべての存在するものが存在するための存在を存在させた方だからである。
つまり、神は存在するものの存在であり、存在の前提なのである。
まさに、神を正しく言い表すとすれば、神！！、というほかない。
ただ、然り、否、といえ。
この言葉が神の真実をよく表している。
まさに、私たちが自然界、宇宙のすべてを基礎づけているのではない。
私たちは自然の力に、宇宙の力に、ただ然りと否を述べればよいのだ。
裁くのは私たちではない。
裁きをされるのは、ただ我らが主の神のみである。
裁くな。自ら裁くとき、あなたは裁かれる者となる。

偲んでよいのは故人だけであり、決して個人を拝んではならない。
イエスは洗礼者ヨハネについておっしゃられた。
「『私は貴方より先に使者を遣わし、貴方の前に道を準備させよう』と書いてあるのはこの人のことだ。」と。
これは人の子として生まれたイエスのことも示していないだろうか！
イエスもまた主の道を整える使者なのだ！！！
信仰によってもたらされる！！
えてして、愚か者は死者ではなく、使者を崇拝しがちである。
本当の権威がどこにあるのかを取り違えたまま。
彼らはその過ちによって地獄へ落ちる。

怖いものナイン

Sun, 20 Sep 2015 00:11:22 +0900

偉大なる人類の幻想！
崇高なる知性と希望！
親愛なるソ連よ、永遠なれ！
ルサンティマンは恐ろしいです。
ルサンティマンを抱かれたとき、それはその人物を殺すか、自身の死を覚悟するか、どちらかを選ばなくてはいけなくなるのである。
私が喜びに包まれるとき、私は老人になった。
私が怒りに包まれるとき、私は子供になった。
私が悲しみに包まれるとき、私は男になった。
私が苦しみに包まれるとき、私は女になった。
私が幸福に包まれるとき、私は何者でもなくなった
ルサンティマンという名前が、その価値を決めるのではない。
ルサンティマンという力への意志が、まさに善悪の彼岸なのだ。

個人的にパウロはキライですけど、パウロが書いたとされる手紙たちは大好きです。
判断なき施策に価値はなく、
努力なき思索に効果はありません。
イエスの直接の弟子たちが原始的な「キリスト教」を作ったと言えるかもしれませんが、事実そうですし、
でも、考えようによっては、パウロが彼らキリスト教の使徒になったのではなく、
パウロがイエスの言説を基にした宗教である今日の「カソリック教会」を作ったと言っても過言ではありません。

あてもなく、意味もない時間つぶしの旅
今はどうであれ、
人はそのとき大切だったものを持っているものです。
そして、それを再び大切にできるとしたら。
それ故に人は何かを取り戻すことに憧れます。
私が「何か」と思ったとき、
それらはすべて、もはや過去のものになり、
「何か」だったものに変わってしまう。
私が大切にした「何か」は、
もはや「何か」ではない何かに変わってしまう。

正義の味方民主主義マンが悪の怪人全体主義マンを倒そうと、戦いを始めるも、
黒幕社会主義マンが暗躍する内部分裂を背景に、
仲間だと思っていたユダヤ系の資本主義マンに内乱を企てられ、
窮地に立つ民主主義マンは、最後の希望平和主義マンと共に、
机上の空論の言論戦争に赴くのだ！！

ああ、世界が共産主義になればいいのに。
それなら、まだ戦う余地がありそう。

我らが母なる大地
我らが祖国こそなれ
果てなる民族も
さらなる同胞も
約束された青空
ソ連よ、永遠なれ！
共産主義万歳！
永遠なるソ連！

我らが友たる人民
我らが協同たれ
いかなる苦難も
さらなる貧困も
約束された自由
喜びも、夢であれ！
資本主義万歳！
永遠なる夢！

私たちが「神」というとき、私たちは「神」について何かを知っている。
しかし、私たちに知られた神は果たして、私たちが知らない深淵に導く神なのか。私たちが知られない慈愛へ導く神なのか。
ああ！！！
嘔吐！！嘔吐！！嘔吐！！
資本主義、近代文明、家庭平和！！
強者が生き残る世界！！！
弱者が虐げる世界！！！
ルサンティマン！
力への意志！
ヒトラーは何を信じたのか！！
ケネディは何を見たのか！！
すべての近代性に嘔吐！！！！
嘔吐！！嘔吐！！嘔吐！！
偉大なるレーニン！！
偉大なるマルクス！！
しかし、私はカール・シュミットが偉大なることを知っています！
いかなるサッチャリストよりも！
ケインズ主義よりも！
ルソー的、プラトン的、民主主義の強大さを知っています！！！
ゆえに、私は反対します！！！！！
民主主義に反対します！！！
ああ、聖なるかな！
キリストの聖なるかな！
聖なるかな！
聖なるかな！
生まれに罪はない！
生きるに罪はあり！
共産主義の世界を夢に見る資本主義の現実が記憶の底

ああ！
白いワニ！白いワニ！白いワニ！
もうおしまい！！！
白いワニが！白いワニが！
もう私は終わりです！
死にそうです！
白いワニ！白いワニ！白いワニ！
白いワニ！白いワニ！白いワニ！

かつて私は理性を考えるものだった。
次に私は生命を考えるものになった。
そして、考える私を考えるようになった。
今は、考えるものを考えるものになった。

1回目でしようとは思っていない。
2回目でできるとは思っていない。
3回目で初めて反省をしなさい。

焦ってはいけない。
急ぎなさい。

決して、お里が知れると述べてはならない。
汝こそ、お里が知られないよう、口を慎め。
最近、何をされても、何を言われても、
怒ることがバカらしくて、
この人ってなんてかわいそうなんだろうと思うようになってきました。
神はイスカリオテのユダでさえ、お赦しになられました。
赦すことこそ、神の御技です。
汝、なすべきことをしなさい。
イエスはイスカリオテのユダにそう仰られました。
イエスがそう仰られたとき、ユダの罪は赦され、ユダは主の御心のままに、イエスを裏切ったのです。
それをイエスはご存知でした。
なぜなら、イエスこそ人の子であり、信仰の奇跡だからです。
主の御愛はやがてパウロにまでもたらされます。
ユダに向けられたイエスの慈悲は、パウロへの慈愛となり、
主の御心から外れたパウロの罪を、お赦しになられたのです。
パウロに起きた奇跡こそ、イエスが人の子であり、信仰の奇跡である証です。

もう人と話すのがコワイ！
なんで私が交渉ごとなんてしなきゃいけないの！
そういうのがイヤで仕事変えたのに。
人間となんか話したくない！！
ウソついてたくないの。
ウソついてるんだなって思いたくないの。
もう私に言葉の裏を悟らせないで。
ウソつくんならちゃんと隠して。
もう疑ってたくないの。
私を疲れさせないで。
少しでも信用に、ほんの欠片でもいいから値する人に出会いたい。
精神の負い目を持つ人にも、主は幸いを授けてくださったはずなのに。
どうして、いつまでも人は疑義に迷っているの？

信仰によって奇跡が起こるのではなく、
信仰こそ奇跡なのである。
ルカ福音書で強調されている「あなたの信仰があなたを救った」という文言が、
イエスの口を通じて、奇跡の真実を明らかにしている。
盲人は何を見たのか！
足なえはどこへ行ったのか！
聾唖は何を聞いたのか！
イエスの奇跡によって！！！
聞こえるはずのなかった言葉！
たどり着くはずのなかった場所！
見えるはずのなかった世界！
彼自身の信仰が彼自身を救った！
信仰という奇跡によって。
信仰という奇跡が、彼らに新しい世界を、言葉を、場所を与えたのだ！
なら、彼らよりも見て、聞いて、歩く私たちはどうか。
私たちにさえ見えなかった、聞こえなかった、たどり着けなかった奇跡が！
信仰によってもたらされる！！
奇跡が起きたから信仰するものは不信心である。
実際は反対なのだ。
しかし、信心深い信仰によって奇跡が起きるのではない。
実際は逆なのだ。
信仰という奇跡によって、私たちは救われるのだ。
まさに信仰こそ奇跡である。

神は存在する、という言い回しはあからさまな間違いである。
神は存在するのではなく、すべての存在するものが存在するための存在を存在させた方だからである。
つまり、神は存在するものの存在であり、存在の前提なのである。
まさに、神を正しく言い表すとすれば、神！！、というほかない。
ただ、然り、否、といえ。
この言葉が神の真実をよく表している。
まさに、私たちが自然界、宇宙のすべてを基礎づけているのではない。
私たちは自然の力に、宇宙の力に、ただ然りと否を述べればよいのだ。
裁くのは私たちではない。
裁きをされるのは、ただ我らが主の神のみである。
裁くな。自ら裁くとき、あなたは裁かれる者となる。

もはやエビすら入っていないかもしれない。

Fri, 17 Apr 2015 20:11:10 +0900

あなたは気づかないかもしれませんが、
あなたも知らず知らずの内に、人の気持ちを踏みにじり、裏切っているのです。
だから、私があなたの気持ちをワザと知らんぷりし、逆撫でしたとしても悪く思わないでください。
無意識にする分、あなたの方が私よりタチが悪いです。

最近のテレビは本当に不愉快です。
どこもかしこも、政府内閣や国会議員はあれこれと言われて非難されているけど、
日本という国の制度や気風は、本当はすごくいい国なんだよ、と宣伝しているような内容ばかり。
ツイッターのつまらないイタズラに大騒ぎするより、もっとやることないんでしょうか。
なまじっか、ゴールデンタイムのバラエティまでもが、そんな内容だから、余計にタチが悪です。
日本はいい国でしょうとも。
何にも考えずに、昨日と今日の空腹が満たされるだけでいいなら。
日本が本当に好きなら、けなしてなんぼだと思いますけど。
本当にけなしている馬鹿どもは除いて。
最近、メディアで取り上げられる多民族性の宥和も気に入らないです。
アメリカもロシアも元から多民族国家ですし、ヨーロッパの国々も多民族性になりつつあります。
同じ一国籍を有する人間としては同国民と理解できても、民族としての仲間だとは、微塵も思っていないのは、どの国も人々も事実です。
もし、どの国家も民族が宥和できているなら、民族対立のデモや紛争が夕方のニュース番組で放送されるなんて、正気の沙汰ではないでしょうから。
それは経済差別や社会差別の残存が理由でもありますが、人間は昔から差別する生き物です。
男女でさえあるんですから、差別のない社会なんてありません。
社会という集団を作っている時点で、それは一つの差別です。
民主主義とはある同質性による、喪失者たちの政治制度なわけですから、
ある民主主義による政治的平等が促進されるほど、その同質性という他との差別が加速していくのです。
カール・シュミットはいち早くその仕組みを理解した偉人です。

カール・シュミットの『現代議会主義の精神的地位』を読んだときの衝撃は今でも覚えています。
自分が大学で習ってきた政治哲学が、全てちゃぶ台返しになった気分でした。
それ以降、私は私たちが当たり前で、美徳としている自由と権利、そして、民主主義という思想を問いつづけることになるのです。
シュミットを紹介していただいた先生からは、さらにたくさんの政治学者とその思想を教わりました。
どれも他の先生は教えてくれなくて、使用教科書にも載っていないものばかりでした。
現代では傍系に追いやられているものばかりでしたが、主系に待ったを唱えるものの必要性を理解した瞬間でした。
シュムペーターの『資本主義・社会主義・民主主義』は比較的有名で、現代でも受け入れられている著書ですが、
大衆について、あれほど明確に、しかも、大衆にとっても大衆を扇動する側にとっても、
まるで自分のことではないと勘違いしてしまうほどに、納得させられてしまう語り口はさすがです。
あと記憶してるのはロバート・ダールについてでしょうか。
ダールは現代民主主義にとって、なくてはならない政治学者ですが、
ダールの民主主義の明瞭たる理論が、そのまま民主主義の欠陥を示しているという鏡張りの指摘は、ダールに限らず、多くの思想研究において非常に有意義でした。
なんにせよ、その先生がいなければ、当時の私は何の疑問もさしはさまずに、自由民主主義の主張を謳歌していたことでしょう。
あくまで政治学についてはですから、哲学や宗教学は他の先生がきっかけでしたが。
でも、「当たり前をそのままにしない」という考え方は、政治学の経験があったからです。
私に哲学と宗教学を教えていただいた先生には、感謝の言葉すら述べるのがおこがましいです。
あの講義がなかったら、空っぽなはずの私に気づかないまま、私は空っぽであることを自覚できませんでした。
当たり前であったことがたくさんの疑問に変わり、たくさんの思想につながったときでした。
哲学はもちろんですが、宗教学について教わったことは、どんな勉学よりも素晴らしかったです。
それは私が宗教を信じるかではなく、宗教とは何であるかを考え、理解することでした。
宗教ほど当たり前になっているものの最たるものですから。
それは文化や習慣、常識全てに派生していくのです。
そして、ついには宗教をした人間とは、太古たる人間と、現時たる人間とは、果たしていかにあり、なんであるのか。
思想とはなんであるのか。
ついては私が生きている事実と、私が死んでいるという真実がなんであるのか。
これらを問う私となったのです。
ここが今の私の進捗点です。

はー。おしまいだな。いろいろと。
マカロニグラタンを頼んだつもりが、エビドリアが出てきたときぐらいに、おしまいです。
もう、私はおしまいです。葬式も近いですね。
私は呪われた人間だ。
決して、女、子供、子供をもつ男は私と話をしないように。
私が話す真実は、本当に純粋な人間にとって真実であり、有意義であっても、
恐竜以来の生命をつなぎ、生きることの喜びを共有する一般人にとっては害悪でしかない。
神の正義こそ世間は嫌う。それが私である。
毎日毎日、今日こそ交通事故に遭うか、通り魔にでも遭わないかと、
自分の死ばかりを考える毎日です。
私という生命が世界の不幸であると知った日から、私は世界のために死ぬことを願うのみです。
世界の幸福でない私に、せめてこれだけは叶えさせてください。
私の死が世界の不幸でないことを。
ああ、5年後といわず、明日にでも私殺してください。
形態は問いません。
生命の堕落をもたらした国家刑罰の罪でも、戦中の国家の治安維持の罪でも、ホロコーストでも、
死にゆく者は幸いである。
私という生命は、この世に生命を受けた時点で、その終わりを約束されているのです。

いかに新しさは古さに抗えないかの珍しい例え

Sun, 01 Mar 2015 00:01:08 +0900

雨の日は物悲しい音楽を聴くのがいいです。
物悲しいのが大切です。
壮絶に悲しい音楽は晴れの日に聴きますから。
じわりじわりと悲しみが満ちていきます。
最近のテレビ番組はすごく不愉快です。
ニュース番組とかは、朝の身支度とか、夕食時に仕方ないから観てやっているだけで、
殊、バラエティー番組などは虫酸が走ります。
こんな卑しくて、いかにもヤラセだと言わんばかりの番組しかないとは。
日本のレベルの低さです。むしろ、レベルが高いのか。
帰宅してテレビがついているとそれだけで、食事すらもダイニングに拘束されて食事をとる服役者の苦痛にも似ています。
バラエティーを観させられるくらいなら、食事なんて放棄してやる！と叫びたいくらいです。
きっとみんな、自分の不幸から逃げたくて、誰かを笑おうと必死なんでしょう。
でも、「ファルスタッフ」のフィナーレにある通り、みんな誰かを笑うけど、最後に笑った人が、一番の笑い者なんです。

別に誰が誰と付き合おうと、どんな趣味を持ってようと、大人なんですから一向に構わないんですが、
とにかく話題をほじくりかえすことで躍起になってるマスメディアが、
確証もない話題を「！？」でお茶を濁して、あたかも取材完璧な事実のように報道して、
みんなで冷やかしてるのが気にくわない。
タレントだって大人なんですから、交際を持つことだってあるでしょう。いろんな趣味もあるでしょう。
ファンはそんなこと気にしません。
なにが悲しいって、その人が交際をもっていたことじゃなくて、
そんな変な報道をされることで、その人のタレント活動に支障が出るかもしれないってことです。
そんなツマラナイ報道が今でもなくならないのは、
その話題に本当にショックを受ける純朴な人たちがいるからだろうし、
その話題で陰口を回して楽しむ、ファンでも何でもない人たちがいるからなんでしょうね。
本人と絶対に顔を合わせないでする話題ですからね。
負い目の欠片もないのでしょう。
しかもそういう話題のときって、熱心さを自称するファンに限って、「ダマされた！」とかわめいて、グッズを捨てるんですよね。
そういうファンさんは、タレントさんの仕事や作品は全く興味がなくて、好きでも何でもなくて、その人自身を愛してるんでしょうか。
会ったこともないのにご苦労様です。
タレントって、まさにその人にしかないタレントを見せることで、みんなに満足を与えていて、
清廉清純というパフォーマンスまでがタレント活動だと思いますけど。
仕事を離れたら私たちと変わらない市民ですから、
プライベートまで清廉清純とかいう設定って、あなたが勝手につけたものですよね。
普段はこういう話題は読み流したり、聞き流したりしますが、
あまりに稚拙な記事を目にしてしまったんで悲しくなってしまいました。
悲しい理由は以下の通りだったんですけど。
当のタレントさんは慣れっこだと思うので、意にも介してないかもしれませんが。
私の勝手な、余計なお世話です。

昔は政治的な発言が好きだったけど、最近は追いかけるのが疲れちゃった。
世間的な発言より、反逆的哲学的な発言の方が、しかも、世間の神経を逆なでするような発言をする方が楽しくなってきたんで、世間の利益になるような、世の中のためになるような意見や提案は、もうしばらく封印しましょう。
人生を費やすべき使命に燃える人間は命すらも惜しまないが、
生命をもてあまし、人生の戯言に遊興する人間は、死ぬことすらもったいつける。
それが私です。
自身の人類としての生命的欠陥に気づいていながら、生命の享楽に未練をもち、生命的欠陥を持たない人間たちを辱めるためにルサンティマンを燃やした私。
私の生命が健常者たちの生命の恥辱であることを倒錯させる素晴しき先人たちの偉大なる哲学。
生命を全うする凡庸は決して真なる哲学を理解できないでしょう。そして、とある人類によって成し遂げられた偉大なる宗教をも。
なぜなら、真実の健常者たちには必要なかったからだ。
また同時に真実の孤独者も仲間を必要としなかった。
哲学と仲間を求めたのは健常者のふりをする不健康者だけだ。
私の正体は二言ほど話せばわかります。
いや三言かもしれません。
それを聞いてわからないなら、あなたはまだこの世に生まれもしていないし、生まれたことに気づいてもいないでしょう。
弱小の倒錯こそソクラテスの哲学であり、
列強の倒錯こそルサンティマンの哲学である。

ああ、不愉快です。
いろんなことが不愉快です。
ニュースもコミュニティーサイトも見ないように努めているのに、
不愉快千万、嘔吐しても腹筋がツルほどです。
人間はどうして、偉大なる先人たちの歴史と、偉大なる酒だけで生きていけないのでしょう。
それ以外は単なる空白です。
ニュースも
バラエティーも
ポップスも、
掲示板も、
エコノミックも、
トレードも、
ドラマも、
世間話も、
ゴシップも、
お世辞も、
家庭も、
性的パフォーマンスも、
みんな、みんな、
くだらないです。
大いなる恥辱。
大いなる軽薄。
みんな、みんな、
くだらなすぎます。
価値のあるもの。
それは現実に生きている、実在する、息をしている、私と会話ができる、感情を交換できる、
人間「ではなく」！
かつて人間が作り出したであろうもの、人間が生み出したもの。
死人の記憶こそ素晴らしき価値！
死人の忘れ形見こそ素直な過去！
人は息によってその価値を下げる。
偉大なる技術によって生命の苦痛を受け入れた崇高なオペラと交響曲、協奏曲、
偉大なる哲学の推敲を認識して生命の破滅を実現した敬虔なる精神的な形而上学書と宗教書、
偉大なる思索によって生命の絶望に至った同志諸君たちの崇高な小説たち。
それら以外に、いかなる哲学的価値はない。

古典は古臭い？
バカも休み休み言いたまえ。
古典には先人の知恵と反省にあふれている。
君の思いつきそうなことはすでに先人がモノにしている。
古臭く、型にはまった歴史が愚かだと声高に主張するよりも、
自分の考えることがいつも新しく、
独創的と自惚れている方が愚かだとは思わないかね？
わからないのではない。
それは考えていないだけだ。

カール・シュミット、久しぶりに読もうかな。
20世紀の政治学者のなかで群を抜いて偉大でありながら評価に乏しい学者の一人。
もう１００年も経つのに、世界はまだ彼に追いついてないんですね。
まあ、猫と虎には重宝がられても、
犬と羊はには見向きもされないでしょうから、
どうでもいいんですけどね。
好きな本を挙げると切りがないし、何を基準にしてその本が優れているかを決めることはすごく難しいです。
しかし、本であることによって本として優れている本を挙げろと言われたら、
私はニーチェの『善悪の彼岸』を挙げないわけにはいきません。
『善悪の彼岸』は何がすごいかというと、
本は教育や娯楽を目的にしていますが、これは何ら目的をもっていない本であるということです。
そして、この本を読んだ者は往往にして一人残らず、宗教家だった者は科学者に、「科学者」だった者は「宗教家」に変わってしまう本であるということです。
ニュルンベルクのマイスタージンガーだと、
第一幕のマイスタージンガーの試験を受けるときにヴォルターが歌う愛の歌が好きです。
第三幕の後半のバールの愛の歌もいいですが、
素直な恋をそのまま歌う荒削りの歌もとても魅力的です。
メシアンといえば、トゥーランガリラ交響曲になるわけですけど、
たしかに、その独創性と随所にちりばめられている伝統様式が巧みに合わさっているのがそれといえます。
ピアノは超絶技巧に、オンド・マルトノは妖艶至極に。
特別に好きな楽章や、省いて特別に取り上げる楽章は、これに関しては特別意識してはいませんけど、
作者の証言から主要部分を抽出したとすれば、
「星たちの血の喜悦」だけが単独演奏を許されているところを考えると、この音楽の心臓部分と考えるのは妥当だと思います。
個人的な好みで言えば、
３つの愛の歌で演奏されるオンド・マルトノの音色が実に怪しくて、甘やかで、
それを打ち消すかのように打ち鳴らされるピアノと弦楽の厳格さが、
二つの狭間を強調するみたいで、
この音楽の内容を充実させる要素からは外せないと思います。
トゥーランガリラ交響曲が、愛の楽章とトゥーランガリラの角上の二つから構成されている時点で、どちらかを重んじた再構成や省略は許されていないわけなんですけど、
その二つの要素を含んでいない、またはその二つの要素を含んでいるのが、序章とフィナーレ、そして、星たちの血の喜悦なんですね。
そのときいつも問題になるのが、後半の始まりに当たる「愛のまどろみの庭」なんですよね。
名称や要素から愛の楽章に含める方が自然なんですけど、
曲の雰囲気がトゥーランガリラの楽章をまとっていることが、
この音楽の全体の構成を難解にさせている原因だと思います。
そういえばカール・シュミット「現代議会主義の精神史的地位」って、政治思想を専門にしている大学の学科でも、教えないことが多いですよね。
私も現代政治思想の先生の、１０人程度しかいない人気のない講義でしか教わったことがないです。
でも、その講義は私にとってとても有意義な出来事でした。
２０世紀の各分野における偉大なる学者を挙げろと言われれば、
宗教学では、カール・バルト、
形而上学ではマルティン・ハイデガー、
政治学では、カール・シュミットです。

ニーベリンゲンの指環の結末

Sat, 24 Jan 2015 21:16:31 +0900

『ニーベリンゲンの指環』を通しで聴いていると、やっぱり好きなのは『ジークフリート』かなと思います。一番展開がしっかりしていて、なおかつ各パートの歌いどころがしっかりしているのは、聴いていて飽きるところがありません。

『ジークフリート』は特に「鍛冶の歌」と「生成の動機」の聴き応えがあります。神々をも越えた力を体に宿そうとするジークフリートの情熱と、それであるがゆえに世界が滅亡してしまう運命を背負わなくてはいけない姿が、軽快な音楽で奏でられていると思うと、とても感慨深いです。

ニーベリンゲンの指環を観て、一番戸惑うのは、第三日の神々の黄昏の結末が、果たして大団円だったのかという箇所だと思います。

ジークフリートは結局死にますし、指環はラインのオトメに変換されても、その後、世界がどうなったのかは、ストーリー上まったく描かれてませんから。

ヴォータンは第三日には出てきませんし、ずっとヴァルハラで神々の黄昏が来るのを待っているだけです。

そのヴァルハラも最期の大火で焼け崩れてしまいますし。

英雄のジークフリートが死に、ブリュンヒルデも指環をラインの乙女に返還するために、自ら命を絶ちます。

序のラインの黄金は大団円のようで問題を先送りしているだけですし、第一日のヴァルキューレで、ヴォータンの遠大な構想は失敗に終わります。

神々の黄昏によっていったい何が遂げられ、何が取り戻されたのかは解らないままです。

でも、ブリュンヒルデの自己犠牲が物語の結末であるのは確かです。

第二日でジークフリートに出会い、恋の炎に燃えながらも、世界の終わりを予感するブリュンヒルデ。

ジークフリートが死体となって再会し、ヴァルキューレの使命を思い出して自らの命で、英雄を世界に捧げたブリュンヒルデ。

彼女がヴォータンとエルダの娘であったたことが、神々の運命なのです。

ブリュンヒルデが大地の女神エルダの娘であること、運命の三女神ノルンと関わりの深いエルダと、ヴォータンの間に生まれた娘であることが、この物語にとって特別な位置を占め、さらに、第一日から第三日まで、欠かさず登場し、ヴォータンの遠大な構想と英雄ジークフリートの導き手になっています。

ブリュンヒルデの自己犠牲に伴って、ヴァルハラは炎上し、世界は終わります。

ラインの乙女たちに返還されたことで、指環の呪いが浄化されたにもかかわらず、ヴァルハラの崩壊と神々の黄昏で終わります。

それはヴォータン自身が第一日で予見したとも言えますし、第二日で覚悟したとも言えます。

ただニーベリンゲンの指環の締めくくり、最後の最後の１分は「愛と救済の動機」を繰り返し演奏し、静かに静かに終わっていきます。

もし、ヴァルハラの炎上のみで終わるなら、世界は指環の呪いによって崩壊したととれますが、最後の愛と救済のモティーフにより世界は救われたともとれます。

それはブリュンヒルデの行いによって、神々の世界は滅び、自分を取り巻いてきたヴォータンやジークフリートたちと一緒に運命を遂げますが、ブリュンヒルデの愛によってラインの乙女に指環が返還されたことで、指環の呪いが浄化され、滅ぶはずだった世界が救われたとも考えられます。

ヴォータンやジークフリートが死んでも、新たな命が現れ、神々の世界とは違う新しい世界が生まれるという再生の解釈となります。

まさに愛が世界を救ったということです。

救うのはなにも現状保持だけでなく、あるものを終結させてから新生することも含まれます。

ニーベルンゲンの指環の結末は、ジークフリートもブリュンヒルデも、ヴァルハラもヴォータンもなくなってしまって初めて、物語が大団円になるといえます。

それを象徴するのがラストの「愛と救済の動機」であり、「神々の黄昏」なのです。

ツイートの詰め合わせです

Sat, 24 Jan 2015 21:09:20 +0900

個人的に好きなのって言われると、ソルげ組みたいな同属ものですね。

例えば、凸凹とか、主従みたいな、双方の属性を補い合っているのも、わかりやすくていいんですけど、

どっちもヘタレとか、どっちもドSとか、同じ属性の中で生まれるバランスとか、互いの関係性とかを考えるのは楽しいです。

ソルゲ組はトリプルMで、トリプルヘタレですけど、

S属のメンバーだと、ことり、希、凛あたりですか。

希と凛はお互いに引っかき回してるけど、ことりにかかると全部がほんわかボイスで飲み込まれ、または流されてしまう感じ。

何でも受け入れられるのは、逆をいうと何も効かないのと同じですから

ソルゲ組のbotとか出ないかな。

公式で絡みが意外と少ないのがソルゲ組だから作りづらいのかも。

カップリングじゃなく、かつ定番ユニットでもない三人組っていうのが、開発を躊躇させる原因だと、強く主張してみる！

うみまき、えりまき、えりうみ、の私は必然的にソルゲ組になるから！

μ'sのメンバーで、誰が添い寝で海未を寝かせないか！勝負とか、面白そう。

吐息が、吐息が、耳にあたって、

みたいな展開で、興奮させて眠らせない対決。

穂乃果だともう慣れてるだろうから、絵里か、凛か、ことりあたりが有力か。

真姫にゆずっておいて、手のひらで動かすことりとか。

流されやすいけど、調子にのりやすい真姫がカワイイ。

ことりにデートでこき使われる真姫。イイな。カワイイな。

ことりって本当にオールマイティだなあ。

ことほの、ことうみ、ことえり、ことまき、ことりん、ことぱな、ことにこ、ことのぞ。

あ！全部、ことりが先に来る！！

もう、ことりは女王様確定だ。

ところで、凛はすごく難しいキャラクターです。

普段からなにを考えていて、どう行動するのか。

穂乃果以上につかめないところがあります。

穂乃果って突拍子のないことを始めたりするのは元気さの表れなんだけど、凛の元気とはまた違うんですよね。

明るさとかアホさ加減とか、似ているようで根本の部分が違う。

多分、穂乃果は元来の友達付き合いから、悪く言えば他力本願の性格から、凛は自分のコンプレックスの裏返しなんだと思います。

えりまきとか、にこまきとか、えりうみとか、うみまきとか、いろいろと好きなことはあるけど最近は、ことうみがいい感じ。

ことりと海未。

ことり！　海未ちゃん！

の二人が好き。

海未のことがあまりにも好きすぎて、海未の彼氏に取り入って、二人の情事に加わろうとすることりがカワイイ。

こんなところになんて非常識ですっ！、と最初は海未に断られながらも、ことりの甘い口車に乗せられながら、いつのまにか彼氏とことりの二人にはさまれて、夢見心地の海未もカワイイ。

恋をしてからお互いの距離が近くなるのは当然として、恋をする前からお互いが近しい存在だと、近くにいることに慣れすぎて恋に発展することは結構まれです。

その点で、このうみはどれだけ以心伝心であっても、恋人にはなりにくいかも。

逆に、ことうみが関係として合っている気がする。

ことうみって、ほのうみとちがってお互いがすごく対等なんですよね。

ほのうみみたいに上下がなくて、ことほのみたいに共依存がなくて、両者ともすごく対等で、ちゃんとお互いの距離が保たれているのが、新しい関係への第一歩に繋がりやすいと思います。

海未がことりをたしなめているシーンは定番ですごくいいんですけど、海未がことりに泣きついているシーンというのも感慨深いものがあります。

海未は性格として、しっかりしているか、からかわれているかのどちらかになりがちですから。

ことりの前では甘えっぱなしの海未も良いものです。

パウロ礼拝

Sun, 02 Nov 2014 17:05:58 +0900

罪深きパウロ。しかし、決して彼はキリストの背信ではありません。
彼はルサンチマンのルサンチマンをルサンチマンしただけです。
一つはユダヤ教父の、二つは人の子の、三つは教会自身の。
ゆえに、彼はイエスの異端でもなければ、悪魔でもありません。ただの異教徒です。

ああ、パウロ。愛しきパウロ。
あなたが落とした目は、まことに一つの世界でした。
しかし、あなたは自らそうしました。それは回心でも背信でもなく、まことにあなたの望みが叶えられたのです。
いと憎きパウロ。イエスの違背者。
けれど、あなた以上に主の御光を賜った者はおりません。

心熱きパウロ。あなたによって後年の望みを得られた者は数しれません。
あなたの労働と言葉が、人々の歩みとなり、励みとなりました。
しかし、御方はそれを知りません。御方と言行を共につづけられなかったことこそ、あなたの幸いです。
あなたをも御方は愛してくださるでしょう。

私たちのパウロ。あなたはイエスの御心を実に正しく受け継ぎました。
あなたの働きは実にイエスがなされたことと違えません。
ただ、あなたの働きをイエスが見られなかったことは悔やまれます。
きっとイエスはその一目から、あなたの愛すべき敵になることができたのに。

ああ、パウロ。あなたは本当に永らく御心を叶えました。あなたの御里が祭司の下にあったことは、実に幸いです。
あなたはあなたの望まれた主にあわれ、試みにあわれながらも、なんとあわれに先人の御心をかなえたことか。
それを望まなかったイエスの使徒には実に畏れ多いことです。

その御心に。その試みに。
御心を教えるのは天使であり、試みをあたえるのは悪魔です。
主はどちらをも願っています。

ーーー
空の鳥は憩う場所があっても宿る場所がない。
野の百合は宿る場所があっても、憩う場所がない。
されど、主はどちらも養ってくださる。
憩いも宿りも与えられたあなたたちが、どうして主の養いを信じないのか。

礼拝の説教

Sun, 19 Oct 2014 19:41:25 +0900

もし、あなたが、イエスが何を言い、何をしたのかを知りたいのなら、マルコ福音書とルカ福音書を読みなさい。
もし、あなたが、イエスが何を考え、何を伝いたいのかを知りたいのなら、ヨハネ福音書とマタイ福音書を読みなさい。
決して使徒の手紙を読んではいけない。
イエスのことを知りたいのなら。
もし、あなたが救いを求めるなら、パウロの手紙を読みなさい。パウロが使徒に改心したように、あなたはメシアをみるだろう。
もし、あなたが真実を求めるなら、新約聖書の全文を読みなさい。パウロがローマに宣教したように、あなたは初めて自分が誰かを知るだろう。
もし、あなたが使徒の手紙を破るなら、イエスが何を願い、何を戒めたのかを知ることはないだろう。
もし、あなたが福音書の真実を拝むなら、イエスの本心に触れ、真心にあずかることはないだろう。
もし、あなたが使徒の後を追うなら、イエスの行いを無みし、裏切ることはないだろう。
もし、あなたがペテロの言い伝えを信じ、規律正しく生きるなら、パウロの信仰は初めて実現し、救われるだろう。
もし、あなたがイスカリオテのユダの行いを信じ、最後の言い伝えを聞いたなら、ヨハネの願いは初めて実現し、救われるだろう。
もし、ツァラトゥストラか何を言い、何を伝えたいのかを知りたいのなら、ニーチェを読んではならない。それはニーチェ自身が想定してのことである。
もし、ニーチェが何を言い、何を伝えたいのかを知りたいなら、『ツァラトゥストラ』を読みなさい。それはニーチェ自身が望んだことである。
もし、キリスト教を信仰しつづけたいのなら、ニーチェの書物を読んではならない。彼は信仰の異端である。
もし、イエスがキリスト教に託したことを知りたいのなら、ニーチェの書物を読みなさい。彼ほど信仰に通じ、信仰に目覚めた者はいない。
もし、ニーチェを「信じ」、ニーチェに「真実」を求めるなら、ニーチェの書物を読んではならない。彼は伝導の異端である。
もし、ニーチェに与し、ニーチェと生命の讃歌を喜ぶなら、新旧聖書の全文を歌いなさい。彼の書物と共に。

神が死んだなんて、あなたは何を言っているんだ。

Tue, 09 Sep 2014 18:09:08 +0900

私は私という人間を知りません。

私の手はどこにあるかを知りません。

私の意志はどこにあるかを知りません。

私は私が存在するのかが解りません。

過去に存在していたかもしれませんが、今がどうかは解りません。

なら、私と話す私が誰なのか。

それも知りませんし、解りません。

きっと私はずっと前に死んでしまったんだ。

今、存在するのは言葉を述べる肉の塊。

ずっと、ずっと前に。

もしかすると、生まれてすらいなかったんだ。

最初から何もなかった。始まってすらなかったこと。

あるものがない。

あるはずのものがない。

いや、あったはずのものがない。

どれか解らない。

昔はあった気がする。

消えたのか、失ったのか、

それは解らない。

なにもない。

最初からなかったのかもしれない。

私は私であることの理由がどこにも見つからないんです。

私が私であることの証拠。

私が私であることの証明。

私であることがわからない私に、私の何を語れというのですか。

私を何で生きると言うのですか。

ああ、おしまいです。全ておしまいです。

悪魔だった私。

悪魔の正体が私。

さようなら、私の言葉。さようなら、私の音楽。

全ておしまいです。おしまいです。

さようなら。私の竪琴。ああ。ああ。ああ。ああ。ああ。

『死に至る病』を読むといつも思うことなんですけど、日本人に限らず結構な割合で前編で読むのをやめてしまう人って多いんじゃないかなって思います。

もちろん専門学習の人は別にして、「絶望」とは何か、っていう見出しだけで手に取った人の何人が後編もあわせて理解するんでしょう。

確かに同書は全編にわたって「絶望」とは何かについて書いていますが、絶望の分析的論述は前編で終わってしまうんですよね。

後半は前編の絶望の論述に基づいた「罪」についての論述に切り替わるんで、絶望について知りたかった読者は、後編になると知りたくもない「罪」について書かれるわけです。

しかも罪がキリスト教の救いと関連して、絶望や罪から解放されたいならキリスト教の信仰のみっていう結論に至ります。それ以外ないっていうぐらい。

現代人はその結論を馬鹿にしますけど、キェルケゴールの時代の科学は現代以上の信頼がありましたから、彼の宗教の解決はあながち馬鹿にできません。

ひどい人は前編すら読むことができなくて、冒頭の１のＡで諦めてしまうでしょう。

彼一流の明確で、簡潔でありながら、ややこしい言い回し。

もっと他に書き方があっただろう、と毎回、読み返すたびに思うんですけど、この書き方だからこそ、全編を通したまとまりが生まれるんでしょう。

ニーチェの『この人を見よ』の最後の「十字架に架けられた者　対　デュオニソス」の意味については前に書いた通りです。そして、同者の『善悪の彼岸』の冒頭はとてもすばらしい文章から始まります。

「真理が女であると仮定したら、ーどうであろうか。」その後、いかに今日までの哲学が真理について、まったく学問的な仕方で、科学的な仕方で、真理をないがしろにしてきたか、が語られます。

本来科学は真理だとされるにも関わらず、ニーチェにとっては独断家の決めつけに過ぎないのです。

よく思うことですけど、彼にとってガマンできないのは哲学が形而上学に成り下がっていることではないか、です。

もちろん形而上学は「存在」を扱い分野ですけど、哲学はそれではなく「神」を扱うのではないか。

もっというなら哲学は他の学問と全く違うものではないか。

だから哲学は偉大なんです。

神の前に「存在」があるとすれば、存在を扱う形而上学は、「神」を扱う哲学より下なのではないか。

しかし、アウグスティヌスが神学として宗教と哲学が融合されてしまったことで、後世の哲学者達は形而上学こそ哲学だと思い込まされてしまった、という仮説が成り立ちます。

かつての偉大なる「神」は、実に一般的で、もはや科学的ですらある「存在」におとしめられてしまった。

しかも神を崇める哲学者の手によって、神は自らの尊厳を失ってしまった。

そんな現今の哲学の状況に「否」を宣言するのがニーチェであり、『善悪の彼岸』はその記念碑とも言えます。

同書に限らず、『アンチクリスト』はとある新訳のせいで、その価値を何百分の一にまでおとしめられてしまったんですけど、ニーチェが神を否定したなんて全くの誤解です。

本書では確かにキリスト「教」は批判していますが、「イエス」キリストは全くしていません。むしろ誉め称えています。

『ツァラトゥストラ』の「神は死んだ」も、ツァラトゥストラ自身が神の死を確信したのではなく、いつも神を信じますと崇めていた人々が何かによって神を殺したことを知ったので、彼は「神は死んだ」と知るに至ったのです。読めば解ります。でも、それが常識にならないのは今も神は死んでいるからです。

神を殺した何か。それは言わずもがなです。

神は殺されたんです。私たちの手によって。

私たちが神を殺した。生きとせ生きる人間は皆、神を殺した共犯者です。

お前達自身の手で神は殺されました。

何たる悲しみ。

私は自分の血塗られた手を赦しません。

私が神の殺害者だなんて。