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１０１通目の岐阜大学長 今西 錦司 様 貴著「人類永遠化の論理」小生にまでご恵送いただきありがとう存じました。延引乍らひと言おん礼まで
１０３通目の衆議院議員 湯山 勇 様 科学、食糧、教育に特に関心を持つ者でございますが、それ等の問題について御高見拝読し得る所が多々ございました。なお本書を無料御頒布されることにつきましても大変画期的な御快挙と敬意を表します。
１０４通目の参議院議員 喜屋武 眞榮 様 政治不信、人間不信の風潮ひろがりつつある今日の世相において政治家は勿論世の指導者たるものが皆読すべき貴書であると思っております。頼母しい若者たちも居ないわけではありませんがこのままであると日本の将来は案ぜられてなりません。忙中閑を求めて読ませていただき、魂の糧といたし国民の期待を裏切らない政治家になって参りないと存じます。ありがとうございました。
１０６通目の参議院議員 林田 悠紀夫 様 二十四年間の思索生活を御入院中にまとめられた由、学者でも専門家でもないと言われる沢田様の御認識を拝読させていただきたいと存じます。延長国会もやっと軌道に乗り私も商工委員長の職務に毎日忙しく活動いたしております。少し落ちついて熟読させていただきたいと楽しみにいたしております。ちょっと拝見いたしましただけですが、いろいろ考えさせられ有難うございました。
１０７通目の差出人不明 様 「はしがき」にある歴史や自然に学んだと言える歴史や自然は偉大な教師である、の一節を拝読し共鳴を覚えました。小生も恒に自然現象の観察を正しくして人間の真のあり方を学びたいものと心掛けているものです。真に得難い著書をいただき喜んでいます。厚く御礼を申し上げます。仕事の隙を見て本文を拝見したいと思っています。
１１４通目の北海道美唄市 富田 正信 様 名著を拝読して このたびは、ご執筆の「人類永遠化の論理」丸の内出版を通じて、御恵送賜りまことに有り難く厚くおん礼申し上げます。学殖豊かな先生が全編を飾る深遠な哲理の重厚な手答えは無学の徒の心を存分に満たすのでありました。偉大な思索の余りにも美しく結晶した「第３の生き方」の論証は人間普遍の生活原理をうけとめて、生涯の指針とする所存でいます。 惜しみもなく巨費を投ぜられ、人類永遠化のため近来になき圧巻を世に問はれた先生の崇高な博愛精神には畏敬するばかりです。 稚拙な読後感のペンを走らせ、謹んでお礼のご挨拶を申し述べます。
１１７通目の鳥取県八頭郡 林 修 様 貴著有り難く拝読致しました。人類がこれからどのように生きてゆけばよいか、人類の前途に立ちふさがっている容易ならぬ多くの難問題をどのように打開していくかということは何をおいても先づ第一に考えなければならぬことと思います。しかもそれを統一した論理のもとに、統一した基本的実践原理に立ってすべての人が歩調を合わせなければなりません。宇宙の法則に則り人間の本質に則り過古より永遠なる未来にわたる深い智慧によらなければなりません。その点で二十四年間の御思索による明確な結論、誠に貴重なものと思います。読者の日々に増すことを望みますと共に人間一人ひとりが確実なる信念のもと着々と実践にうつされることを期待するものです。
１１９通目の成田市中台 椿 椿治 様 前略 人類永遠化という大事業の為に、日夜、ご活躍をされていることと推察致しております。早速ながら先日、約束致しました通り、頂戴致しました貴著書「人類永遠化の論理」について、私の感想文がまとまりましたので、ここに送らせていただきます。ご労作の中で、「今日、非常に困った問題の一つに交通問題がある。車が工場で無制限に大量生産され、実数は増加の一途を辿り、道路という道路は車で溢れ交通事情は、日毎に悪化するばかりである」というくだりがありましたが、私は不本意ながら、その自動車を販売するという、セールスを四年ほど前から職業にしているものです。これも生活を維持する為に止むを得ないことでお許し願いたいと存じます。
それに較べて、あなたの此度の勇気ある行動については、心より尊敬し、その心情に共感し、誠に正しき姿勢に対し拍手を送るものであります。益々のご研鑽と再度のご成果の公表を期待し、また私の至らない感想が（その他の私の愚見をも含めて）今後のご研究の参考ともなれば幸いです。「何としても哲学的認識能力を顕在化させて、その照明によって文明社会の本末転倒を正常化し、人類を破滅から救うと共に永遠へとつながなければならない。人類はもっとしっかりとすれば永遠の存在者となれる。これらの問題は全人類の課題である、という私の認識した論理の主張である。」というこの本の主題に対し、私も全く共感を覚えるものであります。（但しはしがきに於いての主題についての説明には若干理解不明のところがありましたので論評は避けます）そうしてその主題の論証として「敵を知り、己を知らば百戦危うからずというたとえのように、人類は自然、社会、人間のすべてについて知り尽し、狂いの生じない、調和のある生き方をしてこなければならなかったし、また、これから、そういう生き方をしなければならないのである。そうした上でこそ人類の永遠化も約束されるであろうし、なお人類の永遠化の論理を導き出す方法として社会のあらゆる現象を正しく認識する為にはまず社会を全体的に統一的に捉えてその統一認識の下でそれぞれの現象を分析あるいは研究する態度をとらなければならない」との考えは正論です。
さて、いよいよそうした方法論をふまえて本論についてでありますが、「壁につき当らない考え方、それは人間の存在から考える考え方である。なぜならば、人間の存在がすべての根本だからである。人間が無なら、人間に関わる社会も科学も思想も文明もすべて無なのである。
人間が存在するからすべてが始まりすべてが問題となるのである。人間の存在がすべての始まりだという誠に簡単な当り前の命題から考え直して、真実と一致する真理としての知識を確立しなければならない。苦手であっても人間、社会、自然というものをすべて問い直し、我々の存在や、その意識、さらに位置などを大自然との関係の中で明らかにし、人間を容れる容れ物の性質、方向、限界などをはっきりと知る必要がある」という個所から本論が展開されると考えられます。もちろんこの頃は中途にある記述ですがここが本論への入り口と私は判断したわけです。そうして、そこに存在する人類について目を向け、
「今日の人類はすべて長い長い歴史の末の存在である。その実態にそくして考えないで正しい考え方、生き方はできない。」とし「根や幹の方からは見ないで分岐している枝葉の方でばかり考えている方法は、どんなに考えても幹や根に辿りつかない悪循環思考である」と、過去、現在、未来という時間的存在のうちより遠い過去への探究へとわれわれの手を導き「本当の歴史を見る態度として、歴史全部を発生学的に源流から一貫して見るべきこと、その態度には単なる現象的な見方ではなく、その陰に隠されている本質を読み取るといった見方が必要である」という哲学的方法論が展開され、主題の展開が体系的に順序立てて展開されていたら、もっと素直に理解できたのではないかという希望がある位で、内容については、ここまでは全く批判すべき余地もありません。
ただこれから先の部分についてはもっと具体的に世界史的、あるしは考古学的に数値を伴う記述によって人類の発生から現代に至るまでの経過の論証（たとえば歴史年表みたいなものによる、時代年号と、当時の推定気候、及び環境と推定人口と推定される食糧品目等について）があれば、より説得的であろうと考えられました。
さて歴史研究の中から、人類が食糧の生産方法を獲得されたと思われる同時期頃から、これを境として、それまで安定的（？）だった人口が飛躍的に増え始めたと推定されるところから、人口と食糧の量、及びその生産技術を開発した能力の存在に目をつけて、更に人類の現代までの歴史にてらし、ここにあなたの「人口と食糧と頭脳の拡大循環の論理」が生まれたわけです。このあなたの主唱する歴史主義的な運命的循環史観は、人間社会の発展法則として、マルクス及エンゲルスによって定式化された、歴史の唯物論的な見方「歴史を発展させる原動力は、物質的な社会的生産力の変化であり、社会的意識形態（上部構造ともいう）も、この物質的な生産様式（下部構造）の変化の形態によって規定される」という史的唯物論に比すべき、私にとって興味ある理論であり、人類永遠化の為にはわれわれも心しなければならぬ重大な歴史的法則の発見でもあると協讃するものであります。 つづく
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